对于这个时代的武士来说，元服代表着真正意义上的成年，是一生中十分重要的仪式，此次晴景给乘松丸和弥次郎元服确实是大场面，越后国内有头有脸的豪族，或是族长亲至，或是派了嫡子观礼，在评定间坐了一层又一层，倒是给人一种长尾家是众望所归的错觉。
此次，玉千代也获得准许在评定间里观礼，看着面前正在剃发的乘松丸和弥次郎，一股莫名的喜感油然而生。
剃发最初并不是元服的必须程序，但也较为流行，似乎一个锃光瓦亮的“月代头”可以向世人宣示武士的威严。剃发主要是为了方便带头盔，由于传统日式头盔造型的原因，留发在激烈作战时可能会拉伤发根和头皮，影响武士发挥，所以纯军事意义的“月代头”逐渐流行起来，当然也不是所有人元服都剃头，“军神”大人元服时就没有剃发。
操刀剃发的也是长尾家的重臣，倒是好手艺，不到半炷香的功夫，就完成了2个地中海的造型，玉千代觉得乘松丸和弥次郎瞬间老了十岁。
此次的元服仪式是有些不伦不类的，按照武家的惯例，男丁一般在十二到十四岁左右元服，当然也不是绝对的，特殊时期七八岁元服的也不是没有，但按照惯例来说，乘松丸已经快十七岁了，元服确实有些晚了，而弥次郎十一二岁的年纪倒是刚刚好，两人坐在一起，总有些怪异。
虽然两人一起元服，但担当主持的确并非都是晴景，乘松丸是由大熊朝秀负责仪式的。见乘松丸已经剃好头，便来到房间中央，在乘松丸对面跪坐下来，并从怀里拿出了宣纸打开，将宣纸上写着字向众人展示后，喝到：“斋藤家的乘松丸！”
后者恭敬附身。
大熊朝秀继续说道：“受晴景公和定信大人（乘松丸父亲斋藤定信）委托，我在此主持你的元服礼，我将我的偏讳‘朝’字赠与你，希望你不负武家荣光。”
大熊朝秀将写有字的宣纸举过头顶，上面写着“新九郎朝信”。
“鄙人斋藤新九郎朝信谢过大人！”乘松丸行礼后接过了写有名字的宣纸。
斋藤新九郎朝信，这便是乘松丸的新名字。这个时期日本不论是公家还是武家，名字是十分繁琐的。是由姓、氏、苗字、通称、名、官位等组成的，而名又包括家族通字和偏讳，以乘松丸为例，乘松丸是元服前的乳名，成年后一般就不再使用了。其正式称呼中，斋藤是家族苗字，新九郎是通称，即通常的称呼，有些类似于中国古代的“字”，用以日常称呼使用，毕竟有些场合直呼名字是见外或很不礼貌的，而这个通称一般是在嫡系继承人间带带相传，如乘松丸的父亲统称也是新九郎，再说名“朝信”，“信”字是斋藤家通字，家族的子嗣都会传用这个字，剩下的一个字就是偏讳，一般由有声望的人赠与，当然也有因赠与人地位特别高，而把获赠的字改作为家族通字的情况。赠字人与被赠人在一般情理上，产生一种保护与被保护的关系，当然这种关系有多牢固就仁者见仁智者见智了。
至于姓和氏，由于斋藤家并非名门出身，只是越后国地方的豪族成长起来的，所以实际上其是没有姓和氏的。
以坂东八平氏出身的长尾家为例对比其实更为直观，比如玉千代的“养父大人”晴景，其幼名猿千代，元服后有了通称“平三郎”，“长尾”是家族苗字，名为“晴景”，其中“景”字是长尾家代代相传的通字，“晴”字是拜领室町幕府12代将军足利义晴的偏讳。
长尾家属于“平”氏。至于长尾家的姓，则是源于日本飞鸟时代的“八色之姓”制度，在日本“姓”的意义与中国不同，八色姓更多的是代表家族出身位阶，长尾家，或者说所有平氏家族出身者的姓均为“朝臣”，所以晴景的正式称呼实际上为“平朝臣长尾平三郎晴景”，长尾家家督世袭有朝廷册封的从五位下弹正小弼的官位，所以晴景的官方称呼也可为“平朝臣长尾弹正小弼晴景”，而官方简称实际上称为“平晴景”。
姓和氏是从出生开始就不会改变的，就像玉千代入嗣长尾家，那也仅仅是继承家名，其姓氏仍然为“藤原朝臣”，而非“平朝臣”，只是继承家名也即“长尾”的苗字。
当然由于“源平藤橘”四大氏族后人确实繁衍的太多，苗字逐渐成为各家族的主要区分，特别是对于没有显赫出身的底层武士，苗字甚至已经是家族的全部了。
乘松丸，现在应该叫斋藤朝信的元服仪式至此便已经结束，在大熊朝秀的带领下向晴景行了礼便退了下去。把场地留给晴景来主持弥次郎的元服。
斋藤家是长尾家附属的臣子，柿崎家名义上则只是与长尾家为同盟关系，所以晴景亲自主持其继承人的元服礼，以示尊重，当然也有拉拢的意思。
晴景最终将自己的偏讳“晴”字赠给了弥次郎，加上柿崎家的通字“家”，这样后者的正式称呼便是“柿崎弥次郎晴家”，总的来说是很给柿崎家面子。
同时，晴景提出让弥次郎作为玉千代的小姓，柿崎景家也表示了感谢，毕竟名义上玉千代是晴景过继的继承人，作为其小姓也是极为荣耀的事情，就这样，玉千代算是多了个跟班。本来还想向晴景讨要乘松丸的，但考虑到毕竟后者年龄大了，正是建功立业的时候，跟着自己有些耽误了，这才作罢，反正以后有的是机会。
长尾景虎也来参加了此次的元服礼，可能也知道晴景不待见自己，也就没再逾越给本家战略提什么意见，特别是在之前提议继续围剿黑田家的建议被晴景搁置之后，“军神”大人似乎有些心灰意冷，此次来主要是向晴景“请假”的。
“外出游历？”元服礼结束之后，晴景有些意外的看着自己的弟弟，对其提出的要求有些意外。
“是的，兄长大人！”景虎点点头，继续说道“这些日子在与宇佐美骏河守请教，深感自己见识之浅薄，确实想到越后国以外的地方走走看看，也权当是修行了。”
“有想去的地方了吗？”这句是青岩院夫人问的，元服礼结束后，青岩院夫人并未带着玉千代离开，而是留了下来看看，自然是担心晴景和景虎又闹出矛盾。
“已经有目的地了，母亲大人，先去信浓国看看，听闻那里最近不安定，如果有时间，我想再深入去甲斐国，听闻那里最近变化也很大。”景虎解释到。
“景虎大人去信浓国是要去见识一下由布姬吗？”看到现场有些沉闷，玉千代打趣到，倒是引起了其他三人的低笑，气氛也有所缓和。
“好吧！”晴景同意道，“最近扬北众的各家倒是很安静，料想也不会有什么麻烦，那我就同意你的远行计划。”
景虎拜谢后，又说道：“回山城前，我去拜访了天室光育大师父，光育大师倒是多次提到玉千代的教育问题，大师觉得可以把玉千代送到寺里，这样教导的时间会多一些，当然并不是让玉千代出家。”
玉千代听到景虎的话有些挠头，老和尚倒是真不打算放过自己，可能是发现自己最近上课有些懈怠，才提出到寺庙“清修”的建议。
不过转念一想，玉千代也便接受了，毕竟最近这一时期待在城里也是闹心，预计就这两年内，晴景与景虎的矛盾就会爆发，国内诸人都面临选边站，自己现在年幼，双方又一方是“养父”，一方是未来的“大腿”，呆在城里也是徒增烦恼，不如去寺里住一段时间的好。
晴景和青岩院夫人对此事意见倒是很一致，就是同意玉千代到寺里去学习，毕竟在晴景没有继承人的情况下，过继过来的玉千代是培养对象，送去天室光育处好好培养是应有之义，特别是随着玉千代年龄增长，原有松散的学习安排已经不再合适了，需要接受系统的教育，再向原来一样蜻蜓点水式的教学不再合适了。
就这样，玉千代的学习计划各方获得一致通过，玉千代在第二日便被送到了半山腰的林泉寺，随同的还有自己的小姓弥次郎，这家伙的是很不情不愿的也住进了寺院。大熊朝秀由于还要教授玉千代兵法，便在寺里也留了一间房间，除了正常监督木刀劈砍练习，每隔三天再教授一次枪术和箭术，其他时间便都是天室光育教授“文化课程”，学习的强度对于小孩子自然是受不了的，一同陪读的弥次郎都天天抱怨，但是玉千代毕竟不是真的年幼，倒是还能应对自如。
时间就在一点一滴流失，安静的寺院生活，虽然枯燥但确实安逸，甚至让玉千代有些想隐世于此的冲动，也难怪把景虎教育成虔诚的佛门子弟。
这天，早课结束后便没有额外的安排，因为今天有法事活动，天室光育要主持寺里的祈福，弥次郎也去凑热闹了。玉千代则坐在屋檐下发呆，院子外面不时传来女香客们的笑声，玉千代感触于自己名气确实挺大，住到寺院里以来，便不时有女香客们过来偷看，让玉千代觉得自己已经是人们游览林泉寺的一个景点了。
“喂！”这时有个女孩竟然直接走进了院子，这里是寺院的后院，玉千代倒是第一次见人这么大胆直接闯了进来。
抬眼望去，不过是一个七八岁的圆脸女孩，相貌清丽，带着明显的婴儿肥，穿着灰蓝色棉布小袖，衣服裁剪的比较讲究，也十分干净，虽然也有些青色补丁在上面，但更多的应该是起到装饰美观的作用，并非是因为穷困的原因，初看应该是武士或者商人家的女儿。但女孩却偏偏剪了一头散乱的短发，然后用布带随意的扎在脑后，乍一看去有些假小子的感觉，因为此时条件稍好家庭的女孩都是蓄发的，形象这么“野”的丫头一般也就农人家里为了干活方便才如此打扮。
“喂！你就是从京都过继来长尾家的殿下吗？”女孩看玉千代不理睬自己有些生气，又带着些好奇的问出一个让玉千代无语的问题：“京都人都和你一样长得好看吗？”
玉千代好笑的看着这个比自己大的女孩，故意调笑道：“京都的人是不是都长得好看我不知道，但你要是再不走我绝对是让你好看。”
玉千代还故意扬了扬拳头，但迎接自己的，是迎面飞过来的木屐，而且正中靶心，玉千代直觉鼻子一酸，向后倒去，心里一万只羊驼跑过，暗骂道：“这是哪里来的野丫头，这么不安套路出牌……”
此次，玉千代也获得准许在评定间里观礼，看着面前正在剃发的乘松丸和弥次郎，一股莫名的喜感油然而生。
剃发最初并不是元服的必须程序，但也较为流行，似乎一个锃光瓦亮的“月代头”可以向世人宣示武士的威严。剃发主要是为了方便带头盔，由于传统日式头盔造型的原因，留发在激烈作战时可能会拉伤发根和头皮，影响武士发挥，所以纯军事意义的“月代头”逐渐流行起来，当然也不是所有人元服都剃头，“军神”大人元服时就没有剃发。
操刀剃发的也是长尾家的重臣，倒是好手艺，不到半炷香的功夫，就完成了2个地中海的造型，玉千代觉得乘松丸和弥次郎瞬间老了十岁。
此次的元服仪式是有些不伦不类的，按照武家的惯例，男丁一般在十二到十四岁左右元服，当然也不是绝对的，特殊时期七八岁元服的也不是没有，但按照惯例来说，乘松丸已经快十七岁了，元服确实有些晚了，而弥次郎十一二岁的年纪倒是刚刚好，两人坐在一起，总有些怪异。
虽然两人一起元服，但担当主持的确并非都是晴景，乘松丸是由大熊朝秀负责仪式的。见乘松丸已经剃好头，便来到房间中央，在乘松丸对面跪坐下来，并从怀里拿出了宣纸打开，将宣纸上写着字向众人展示后，喝到：“斋藤家的乘松丸！”
后者恭敬附身。
大熊朝秀继续说道：“受晴景公和定信大人（乘松丸父亲斋藤定信）委托，我在此主持你的元服礼，我将我的偏讳‘朝’字赠与你，希望你不负武家荣光。”
大熊朝秀将写有字的宣纸举过头顶，上面写着“新九郎朝信”。
“鄙人斋藤新九郎朝信谢过大人！”乘松丸行礼后接过了写有名字的宣纸。
斋藤新九郎朝信，这便是乘松丸的新名字。这个时期日本不论是公家还是武家，名字是十分繁琐的。是由姓、氏、苗字、通称、名、官位等组成的，而名又包括家族通字和偏讳，以乘松丸为例，乘松丸是元服前的乳名，成年后一般就不再使用了。其正式称呼中，斋藤是家族苗字，新九郎是通称，即通常的称呼，有些类似于中国古代的“字”，用以日常称呼使用，毕竟有些场合直呼名字是见外或很不礼貌的，而这个通称一般是在嫡系继承人间带带相传，如乘松丸的父亲统称也是新九郎，再说名“朝信”，“信”字是斋藤家通字，家族的子嗣都会传用这个字，剩下的一个字就是偏讳，一般由有声望的人赠与，当然也有因赠与人地位特别高，而把获赠的字改作为家族通字的情况。赠字人与被赠人在一般情理上，产生一种保护与被保护的关系，当然这种关系有多牢固就仁者见仁智者见智了。
至于姓和氏，由于斋藤家并非名门出身，只是越后国地方的豪族成长起来的，所以实际上其是没有姓和氏的。
以坂东八平氏出身的长尾家为例对比其实更为直观，比如玉千代的“养父大人”晴景，其幼名猿千代，元服后有了通称“平三郎”，“长尾”是家族苗字，名为“晴景”，其中“景”字是长尾家代代相传的通字，“晴”字是拜领室町幕府12代将军足利义晴的偏讳。
长尾家属于“平”氏。至于长尾家的姓，则是源于日本飞鸟时代的“八色之姓”制度，在日本“姓”的意义与中国不同，八色姓更多的是代表家族出身位阶，长尾家，或者说所有平氏家族出身者的姓均为“朝臣”，所以晴景的正式称呼实际上为“平朝臣长尾平三郎晴景”，长尾家家督世袭有朝廷册封的从五位下弹正小弼的官位，所以晴景的官方称呼也可为“平朝臣长尾弹正小弼晴景”，而官方简称实际上称为“平晴景”。
姓和氏是从出生开始就不会改变的，就像玉千代入嗣长尾家，那也仅仅是继承家名，其姓氏仍然为“藤原朝臣”，而非“平朝臣”，只是继承家名也即“长尾”的苗字。
当然由于“源平藤橘”四大氏族后人确实繁衍的太多，苗字逐渐成为各家族的主要区分，特别是对于没有显赫出身的底层武士，苗字甚至已经是家族的全部了。
乘松丸，现在应该叫斋藤朝信的元服仪式至此便已经结束，在大熊朝秀的带领下向晴景行了礼便退了下去。把场地留给晴景来主持弥次郎的元服。
斋藤家是长尾家附属的臣子，柿崎家名义上则只是与长尾家为同盟关系，所以晴景亲自主持其继承人的元服礼，以示尊重，当然也有拉拢的意思。
晴景最终将自己的偏讳“晴”字赠给了弥次郎，加上柿崎家的通字“家”，这样后者的正式称呼便是“柿崎弥次郎晴家”，总的来说是很给柿崎家面子。
同时，晴景提出让弥次郎作为玉千代的小姓，柿崎景家也表示了感谢，毕竟名义上玉千代是晴景过继的继承人，作为其小姓也是极为荣耀的事情，就这样，玉千代算是多了个跟班。本来还想向晴景讨要乘松丸的，但考虑到毕竟后者年龄大了，正是建功立业的时候，跟着自己有些耽误了，这才作罢，反正以后有的是机会。
长尾景虎也来参加了此次的元服礼，可能也知道晴景不待见自己，也就没再逾越给本家战略提什么意见，特别是在之前提议继续围剿黑田家的建议被晴景搁置之后，“军神”大人似乎有些心灰意冷，此次来主要是向晴景“请假”的。
“外出游历？”元服礼结束之后，晴景有些意外的看着自己的弟弟，对其提出的要求有些意外。
“是的，兄长大人！”景虎点点头，继续说道“这些日子在与宇佐美骏河守请教，深感自己见识之浅薄，确实想到越后国以外的地方走走看看，也权当是修行了。”
“有想去的地方了吗？”这句是青岩院夫人问的，元服礼结束后，青岩院夫人并未带着玉千代离开，而是留了下来看看，自然是担心晴景和景虎又闹出矛盾。
“已经有目的地了，母亲大人，先去信浓国看看，听闻那里最近不安定，如果有时间，我想再深入去甲斐国，听闻那里最近变化也很大。”景虎解释到。
“景虎大人去信浓国是要去见识一下由布姬吗？”看到现场有些沉闷，玉千代打趣到，倒是引起了其他三人的低笑，气氛也有所缓和。
“好吧！”晴景同意道，“最近扬北众的各家倒是很安静，料想也不会有什么麻烦，那我就同意你的远行计划。”
景虎拜谢后，又说道：“回山城前，我去拜访了天室光育大师父，光育大师倒是多次提到玉千代的教育问题，大师觉得可以把玉千代送到寺里，这样教导的时间会多一些，当然并不是让玉千代出家。”
玉千代听到景虎的话有些挠头，老和尚倒是真不打算放过自己，可能是发现自己最近上课有些懈怠，才提出到寺庙“清修”的建议。
不过转念一想，玉千代也便接受了，毕竟最近这一时期待在城里也是闹心，预计就这两年内，晴景与景虎的矛盾就会爆发，国内诸人都面临选边站，自己现在年幼，双方又一方是“养父”，一方是未来的“大腿”，呆在城里也是徒增烦恼，不如去寺里住一段时间的好。
晴景和青岩院夫人对此事意见倒是很一致，就是同意玉千代到寺里去学习，毕竟在晴景没有继承人的情况下，过继过来的玉千代是培养对象，送去天室光育处好好培养是应有之义，特别是随着玉千代年龄增长，原有松散的学习安排已经不再合适了，需要接受系统的教育，再向原来一样蜻蜓点水式的教学不再合适了。
就这样，玉千代的学习计划各方获得一致通过，玉千代在第二日便被送到了半山腰的林泉寺，随同的还有自己的小姓弥次郎，这家伙的是很不情不愿的也住进了寺院。大熊朝秀由于还要教授玉千代兵法，便在寺里也留了一间房间，除了正常监督木刀劈砍练习，每隔三天再教授一次枪术和箭术，其他时间便都是天室光育教授“文化课程”，学习的强度对于小孩子自然是受不了的，一同陪读的弥次郎都天天抱怨，但是玉千代毕竟不是真的年幼，倒是还能应对自如。
时间就在一点一滴流失，安静的寺院生活，虽然枯燥但确实安逸，甚至让玉千代有些想隐世于此的冲动，也难怪把景虎教育成虔诚的佛门子弟。
这天，早课结束后便没有额外的安排，因为今天有法事活动，天室光育要主持寺里的祈福，弥次郎也去凑热闹了。玉千代则坐在屋檐下发呆，院子外面不时传来女香客们的笑声，玉千代感触于自己名气确实挺大，住到寺院里以来，便不时有女香客们过来偷看，让玉千代觉得自己已经是人们游览林泉寺的一个景点了。
“喂！”这时有个女孩竟然直接走进了院子，这里是寺院的后院，玉千代倒是第一次见人这么大胆直接闯了进来。
抬眼望去，不过是一个七八岁的圆脸女孩，相貌清丽，带着明显的婴儿肥，穿着灰蓝色棉布小袖，衣服裁剪的比较讲究，也十分干净，虽然也有些青色补丁在上面，但更多的应该是起到装饰美观的作用，并非是因为穷困的原因，初看应该是武士或者商人家的女儿。但女孩却偏偏剪了一头散乱的短发，然后用布带随意的扎在脑后，乍一看去有些假小子的感觉，因为此时条件稍好家庭的女孩都是蓄发的，形象这么“野”的丫头一般也就农人家里为了干活方便才如此打扮。
“喂！你就是从京都过继来长尾家的殿下吗？”女孩看玉千代不理睬自己有些生气，又带着些好奇的问出一个让玉千代无语的问题：“京都人都和你一样长得好看吗？”
玉千代好笑的看着这个比自己大的女孩，故意调笑道：“京都的人是不是都长得好看我不知道，但你要是再不走我绝对是让你好看。”
玉千代还故意扬了扬拳头，但迎接自己的，是迎面飞过来的木屐，而且正中靶心，玉千代直觉鼻子一酸，向后倒去，心里一万只羊驼跑过，暗骂道：“这是哪里来的野丫头，这么不安套路出牌……”