跟在朱慈炯身边的这些人，严格意义上来讲，已经不是传统意义上的读书人，或多或少都痴迷于数学、物理学、植物学之类的自然科学，思想自然也更加的开放。
宋应星、王微和陈子龙更是天主教徒。
听到朱慈炯的最后一句话，都是眼前一亮，不知不觉间，神情中多了一些专注和认真。
陈子龙强压下心中的激动：“大人，创办学员，首当其冲就是夫子的人选。”
王微紧跟着说道：“是啊，大人，像术数、格物学，寻常的夫子根本就教授不了。”
宋应星也说道：“而且，纵观大明，懂这些学术之人，很少，说是凤毛麟角，也毫不夸张。”
这个时候，周显的脸上尽是古怪之色，却是问道：“表弟，那白马书院的山长是谁啊？”
朱慈炯当然知道山长是什么意思，就是后世的学校的校长，几乎是周显的话音刚落，朱慈炯就一挺胸脯，一副舍我其谁的架势，傲然道：“我办得学——”
朱慈炯刚想说学校，就意识到这个时代还没有学校的概念，连忙改口道：“我办得书院，山长当然是我了，还能是谁？”
后堂里一片寂静，所有人都是震惊地看着朱慈炯，紧接着，都变得和周显一样，以古怪的眼神看着朱慈炯。
别看朱慈炯说得大义凛然，实则心虚不已，也不是他多么在乎山长这个名头，而是有着他不得已的苦衷。
在后世，关于大明灭亡的说法不一，观点也很驳杂，但朱慈炯却很认同其中的一个说法，明之灭亡，追其根本，在于思想。
或许皇帝有着至高无上的权力和地位，富有天下，可是，天下人的思想却把持在极少的士绅手里，这些人操纵着舆论，左右着朝廷的走向，甚至是决策，这才是大明跌落深渊、走向灭亡的根本原因。
而且，这些士绅还是那么的贪婪，不断攫取着天下的财富，进一步加剧了社会的矛盾。
所谓的小冰河，所谓的鞑子铁骑战斗力强悍，都不过是矛盾爆发的导火索而已，根本原因还是天下百姓与贪婪士绅不可调和的矛盾。
而士绅无往而不胜的一大利器，就是手握着上升通道，把持着儒家学说的解释权。
简单来说，就是儒家和士绅媾和在一起，而儒学又是朝廷治理天下的根本。
因此，要想拯救大明，首先拯救的应该是人心，是撼动儒家的社会地位，让大明有更加丰富的思想和声音。
儒家的霸主地位，已经使得大明社会走向畸形，并在畸形的怪圈中的生死轮回，王朝兴盛更替。
可以说，儒家的超然地位，再加上士绅的贪婪，在不断地压榨普通人的生存空间，也在禁锢人们的思想，除了极小一部分聪明人，所谓的儒家思想，就是一种变相的愚民政策。
纵观华夏五千年文明，儒家的地位越高，就代表着华夏的科学成果就越少，甚至是科学倒退。
即便是所谓的万般皆下品，惟有读书高，其中的“读书”二字，也只是说得儒家。
那些儒家经典，将无数的读书人变成了一个又一个的鹦鹉，使得他们只会鹦鹉学舌，张口就是子曰、孟曰什么之类的，而没有自己的观点。
即便是出现几个王阳明这样的惊才绝艳之辈，也难以撼动这个怪圈，在这个怪圈里撞得头破血流，却无法改变什么？
简单来说，儒家发展到明清，他已经不再是一种学说，而是教化民众的手段，而是禁锢百姓思想的牢笼。
因此，想要拯救大明，想要大明恢复生机，就必须撼动儒家独一无二的地位。
宋应星、王微和陈子龙更是天主教徒。
听到朱慈炯的最后一句话，都是眼前一亮，不知不觉间，神情中多了一些专注和认真。
陈子龙强压下心中的激动：“大人，创办学员，首当其冲就是夫子的人选。”
王微紧跟着说道：“是啊，大人，像术数、格物学，寻常的夫子根本就教授不了。”
宋应星也说道：“而且，纵观大明，懂这些学术之人，很少，说是凤毛麟角，也毫不夸张。”
这个时候，周显的脸上尽是古怪之色，却是问道：“表弟，那白马书院的山长是谁啊？”
朱慈炯当然知道山长是什么意思，就是后世的学校的校长，几乎是周显的话音刚落，朱慈炯就一挺胸脯，一副舍我其谁的架势，傲然道：“我办得学——”
朱慈炯刚想说学校，就意识到这个时代还没有学校的概念，连忙改口道：“我办得书院，山长当然是我了，还能是谁？”
后堂里一片寂静，所有人都是震惊地看着朱慈炯，紧接着，都变得和周显一样，以古怪的眼神看着朱慈炯。
别看朱慈炯说得大义凛然，实则心虚不已，也不是他多么在乎山长这个名头，而是有着他不得已的苦衷。
在后世，关于大明灭亡的说法不一，观点也很驳杂，但朱慈炯却很认同其中的一个说法，明之灭亡，追其根本，在于思想。
或许皇帝有着至高无上的权力和地位，富有天下，可是，天下人的思想却把持在极少的士绅手里，这些人操纵着舆论，左右着朝廷的走向，甚至是决策，这才是大明跌落深渊、走向灭亡的根本原因。
而且，这些士绅还是那么的贪婪，不断攫取着天下的财富，进一步加剧了社会的矛盾。
所谓的小冰河，所谓的鞑子铁骑战斗力强悍，都不过是矛盾爆发的导火索而已，根本原因还是天下百姓与贪婪士绅不可调和的矛盾。
而士绅无往而不胜的一大利器，就是手握着上升通道，把持着儒家学说的解释权。
简单来说，就是儒家和士绅媾和在一起，而儒学又是朝廷治理天下的根本。
因此，要想拯救大明，首先拯救的应该是人心，是撼动儒家的社会地位，让大明有更加丰富的思想和声音。
儒家的霸主地位，已经使得大明社会走向畸形，并在畸形的怪圈中的生死轮回，王朝兴盛更替。
可以说，儒家的超然地位，再加上士绅的贪婪，在不断地压榨普通人的生存空间，也在禁锢人们的思想，除了极小一部分聪明人，所谓的儒家思想，就是一种变相的愚民政策。
纵观华夏五千年文明，儒家的地位越高，就代表着华夏的科学成果就越少，甚至是科学倒退。
即便是所谓的万般皆下品，惟有读书高，其中的“读书”二字，也只是说得儒家。
那些儒家经典，将无数的读书人变成了一个又一个的鹦鹉，使得他们只会鹦鹉学舌，张口就是子曰、孟曰什么之类的，而没有自己的观点。
即便是出现几个王阳明这样的惊才绝艳之辈，也难以撼动这个怪圈，在这个怪圈里撞得头破血流，却无法改变什么？
简单来说，儒家发展到明清，他已经不再是一种学说，而是教化民众的手段，而是禁锢百姓思想的牢笼。
因此，想要拯救大明，想要大明恢复生机，就必须撼动儒家独一无二的地位。