有位学究，不知何许人也，也不详其姓名，因以口头禅如此而得名，姑且称作如此先生。
当他结婚时，进入洞房花烛夜之后，翌日清晨，妻子问他：“如此先生，昨夜良宵度的如何？”
他答曰：“梦想如此，不过如此！”
妻子十月怀胎后，临产分娩时，疼痛万分，痛不可忍。
当时她对其丈夫--如此先生恶狠狠说：“如此先生，我们宁可一世无儿无女，再也不去做那如此营生了，以后再也不许你到我身边来那个如此了！”
他答曰：“早知如此，不该如此！”
他们生下长女时，他与她商量道：“如此说来，该起个啥名字是好？”
妻子答曰：“既是如此，那就叫个“招弟”吧！”
时隔不久，第二胎又遇上难产。
妻子疼痛之余，对她丈夫发誓说：“如此先生，这一次我可许下誓言了，我们宁愿今生无儿，以后不再如此了，你也不要梦想如此了！”
他答曰：“明知如此，无非如此！”
他们生下次女时，他又和她商量道：“如此看来，究竟起何名字是好？”
妻子答曰：“既然如此，便叫个“引弟”吧！”
过一二年之后，第三胎又开始临产。
妻子由于疼痛哭闹之后，对其丈夫下了决心并做了保证说：“如此先生，这一回我可是下决心了，我可是下了保证，说什么今后再也不能去生孩子了！我说话是兑现的，向来是算数的，说到做到，决不食言。而后再如此了，你也休想再到我身边来那个如此了！”
他答曰：“不过如此，就是如此，产期一过，还是如此。”
他们生下三女时，他再与她商量道：“如此讲来，那该叫个啥名字是好？”
妻子答曰：“竟然如此，也叫个”来弟“吧！”
然而，当他们生下四女时，他俩经过商量之后，她给起了个名字叫“盼儿”。
他答曰：“君不闻孔子有言：不孝有三，无后为大，罪莫大焉！由此看来，还得要有个男儿，去传宗接代，其后代才能绵绵不绝。又因为你是女子，生下来的孩子也全是女子，这便如何是好？君不闻孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”由此可见，孔圣人已将女子与小人归到一类里去了，这就理所当然的要有男儿，去延续家谱，那才后继有人哩！“
妻子怒不可遏的反驳道：“如此先生，你刚才说的那个孔子所谓的孔圣人不就是那个孔老二吗？什么孔子不孔子，什么圣人不圣人的，那是和一般的劳苦大众并没有什么关系，而是那帮有权有事的老爷们吹捧起来的，你为什么要跟着那帮有权有势们去吹捧那个孔老二？”
她停了一会，继续批驳到：“孔老二胡说什么“唯女子与小人为难养也”，极力宣扬“三纲五常”“三从四德”“男尊女卑”“男主女从”等一套封建伦理道德，是压迫我们女人的吃人的封建宗法，是套在我们女人脖子上的一道精神枷锁，企图以此来束缚住我们女人的手脚，其目的就是要维护那“吃人的封建次序，妄图把我们妇女变成男人的附属品，使我们女人成为会说话的工具，去当牛做马，把我们女人压在社会最底层，不准妇女起来反抗，是一些软刀子，那是杀人不见血的，二千年，不知摧残了多少女人的青春，也不知断送了多少无辜女子的生命，死于孔孟之道的精神枷锁之下，其罪魁祸首正是孔老二。由此不难看出，孔孟之道是压制我们女人的紧箍咒，是限制我们女人自由的狼牙棒，是那吃人肉的封建旧礼教！是喝人血的封建道德！也就是害人之道。”
她越批越上劲头，过了一歇，她又驳斥道:“孔老二是我们女人的死对头，他既然将女子与小人归在一类里，是不是也将他的母亲包括在内呢？依我看来，也是如此。因为他妈也是女人啊！难道说没有女人--他妈这个女人，孔老二不从他妈---这人女人的娘胎里生养出来，难道说他孔老二能从天上掉下来吗？想当初孔老二的母亲不该如此，要不然生下这个孽种祸根---孔老二来祸害人间，毒害人们，害了二千多年啊，今后还得害人，真是其害无穷啊！”
一席话说得她丈夫---如此先生点头称是，认为：言必有中，言之极是，言之有理，言之凿凿。
话虽如此，她对孔老二却是气恨在心，但又怨天尤人的指责他道：“如此先生，这全怪你，都是你不好，为何左一胎，右一胎，接二连三第四胎？如此看来，今后又将如此？”
他答曰：“你骂孔老二我赞成，而且是双手赞成。可是。连生四女，都是我的不是，此话不客观啊，别的不说，先把起名谈，“招弟”“引弟”“来弟”“盼儿”是你起的，也该有着你一份，如此看来，二一添作五，较为恰当些！若问此后如何，那很简单，今后如此，还要如此！”
她也要莫怨他，他也要莫说她，可以互道彼此。若是再问，还是如此。
不到黄河心不死，没有男孩是不会甘心，看来还要“彼此如此，继续如此！”
当他结婚时，进入洞房花烛夜之后，翌日清晨，妻子问他：“如此先生，昨夜良宵度的如何？”
他答曰：“梦想如此，不过如此！”
妻子十月怀胎后，临产分娩时，疼痛万分，痛不可忍。
当时她对其丈夫--如此先生恶狠狠说：“如此先生，我们宁可一世无儿无女，再也不去做那如此营生了，以后再也不许你到我身边来那个如此了！”
他答曰：“早知如此，不该如此！”
他们生下长女时，他与她商量道：“如此说来，该起个啥名字是好？”
妻子答曰：“既是如此，那就叫个“招弟”吧！”
时隔不久，第二胎又遇上难产。
妻子疼痛之余，对她丈夫发誓说：“如此先生，这一次我可许下誓言了，我们宁愿今生无儿，以后不再如此了，你也不要梦想如此了！”
他答曰：“明知如此，无非如此！”
他们生下次女时，他又和她商量道：“如此看来，究竟起何名字是好？”
妻子答曰：“既然如此，便叫个“引弟”吧！”
过一二年之后，第三胎又开始临产。
妻子由于疼痛哭闹之后，对其丈夫下了决心并做了保证说：“如此先生，这一回我可是下决心了，我可是下了保证，说什么今后再也不能去生孩子了！我说话是兑现的，向来是算数的，说到做到，决不食言。而后再如此了，你也休想再到我身边来那个如此了！”
他答曰：“不过如此，就是如此，产期一过，还是如此。”
他们生下三女时，他再与她商量道：“如此讲来，那该叫个啥名字是好？”
妻子答曰：“竟然如此，也叫个”来弟“吧！”
然而，当他们生下四女时，他俩经过商量之后，她给起了个名字叫“盼儿”。
他答曰：“君不闻孔子有言：不孝有三，无后为大，罪莫大焉！由此看来，还得要有个男儿，去传宗接代，其后代才能绵绵不绝。又因为你是女子，生下来的孩子也全是女子，这便如何是好？君不闻孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”由此可见，孔圣人已将女子与小人归到一类里去了，这就理所当然的要有男儿，去延续家谱，那才后继有人哩！“
妻子怒不可遏的反驳道：“如此先生，你刚才说的那个孔子所谓的孔圣人不就是那个孔老二吗？什么孔子不孔子，什么圣人不圣人的，那是和一般的劳苦大众并没有什么关系，而是那帮有权有事的老爷们吹捧起来的，你为什么要跟着那帮有权有势们去吹捧那个孔老二？”
她停了一会，继续批驳到：“孔老二胡说什么“唯女子与小人为难养也”，极力宣扬“三纲五常”“三从四德”“男尊女卑”“男主女从”等一套封建伦理道德，是压迫我们女人的吃人的封建宗法，是套在我们女人脖子上的一道精神枷锁，企图以此来束缚住我们女人的手脚，其目的就是要维护那“吃人的封建次序，妄图把我们妇女变成男人的附属品，使我们女人成为会说话的工具，去当牛做马，把我们女人压在社会最底层，不准妇女起来反抗，是一些软刀子，那是杀人不见血的，二千年，不知摧残了多少女人的青春，也不知断送了多少无辜女子的生命，死于孔孟之道的精神枷锁之下，其罪魁祸首正是孔老二。由此不难看出，孔孟之道是压制我们女人的紧箍咒，是限制我们女人自由的狼牙棒，是那吃人肉的封建旧礼教！是喝人血的封建道德！也就是害人之道。”
她越批越上劲头，过了一歇，她又驳斥道:“孔老二是我们女人的死对头，他既然将女子与小人归在一类里，是不是也将他的母亲包括在内呢？依我看来，也是如此。因为他妈也是女人啊！难道说没有女人--他妈这个女人，孔老二不从他妈---这人女人的娘胎里生养出来，难道说他孔老二能从天上掉下来吗？想当初孔老二的母亲不该如此，要不然生下这个孽种祸根---孔老二来祸害人间，毒害人们，害了二千多年啊，今后还得害人，真是其害无穷啊！”
一席话说得她丈夫---如此先生点头称是，认为：言必有中，言之极是，言之有理，言之凿凿。
话虽如此，她对孔老二却是气恨在心，但又怨天尤人的指责他道：“如此先生，这全怪你，都是你不好，为何左一胎，右一胎，接二连三第四胎？如此看来，今后又将如此？”
他答曰：“你骂孔老二我赞成，而且是双手赞成。可是。连生四女，都是我的不是，此话不客观啊，别的不说，先把起名谈，“招弟”“引弟”“来弟”“盼儿”是你起的，也该有着你一份，如此看来，二一添作五，较为恰当些！若问此后如何，那很简单，今后如此，还要如此！”
她也要莫怨他，他也要莫说她，可以互道彼此。若是再问，还是如此。
不到黄河心不死，没有男孩是不会甘心，看来还要“彼此如此，继续如此！”
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