第982章知其不可而为之
曾参解读道：“先生说：千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德，是它的意志。”
“嗯！”乐歌点头应道。
曾参进一步解释道：“不在马！不在千里马这个名，而是千里马的本质！称赞的不是千里马，而是千里马的本质、品德。”
“说得好！继续往下读！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
“什么意思？或曰是什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“或曰是有人说的意思！乐伯伯！有人说：用自己的品德来证明自己对怨恨的态度，怎么样？先生说：那你用什么来证明你的品德呢？应该是用正直来证明你对怨恨的态度，用正直的品德来证明你的品德。”
“哦？”乐歌张着嘴巴应道。
“以德报怨”源于老子的《道德经》。孔子要求学生“爱憎分明”，一定要表明自己的立场、态度！
“正直！乐伯伯！”曾参见乐歌没有争辩，赶紧自己解读道：“其实！先生是说在正常的情况下，我们要正直。在非常时期、非常情况下，是不能太正直、直接的！是不是？乐伯伯！要是我们太直接了，可能就会带来杀身之祸！是吧！乐伯伯！生存是根本！”
“呵呵呵！”乐歌看着曾参，笑道：“你就知道我就这一句要评论啊！所以！我就是不评论！嘿嘿！还是你聪明！你猜出来了！好！”
“谢谢！谢谢乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生感叹道：没有人知道我所知道的啊！子贡说：怎么能说没有人知道您所知道的呢？先生说：我不埋怨天，也不责备人，年少时努力地学习礼乐，而后推行礼制，通过实践不断钻研现在终于明白了许多道理，了解我的只有天吧！”
“你先生又在感叹了！”
“是！”曾参应道。
“你先生还是以报怨呢！他有些后悔了！一生努力为了人类，却没有为自己。以他的才学，要是为了自己而生活，他会生活得很幸福。结果！吃力不讨好，一生都过得很苦！真的！这是何苦呢？”
“是！”曾参应道。“周游列国回来的先生，特别是晚年的先生，很后悔！真的！都怀疑人生：自己这一生到底是为了啥？为了人类？可自己并没有为人类做出什么贡献？自己的一生努力，好像并没有什么效果！”
“你先生到死都不认为：他人生努力的方向错了！”
“方向错了？”
“不！是方法错了！方向是对的！你先生是为了人类。可他的方法做了！道家也一样是为了人类、为了自己，可你先生不认可。看起来你先生的方法好像是对的，而且还很超前、高尚、伟大。可他的方法太理想化了，没有与现实生活相结合！说白了！是脱离实际！没有理论与实际相结合。唉！不说了！我们就这个问题，已经争辩了无数回吧？是不是？今天不争了！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
曾参解读道：“公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给先生，并且说：季孙氏已经被公伯寮迷惑了，子路的麻烦大了。不过！以我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。先生说：道能不能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
“公伯寮是谁？他告发子路？他不怕子路把他杀了？以子路的脾气，他怕谁了？他连你的先生孔子都不怕！他怕谁？”乐歌道。
孔子的那些学生，乐歌对子路是最了解的。因为！子路是他的好友的儿子，也是他介绍来孔子私学读书的。还有！子路最信服他。
曾参回答道：“公伯寮：姓公伯名寮，字子周。先生的学生，曾任季氏的家臣。”
“哦？”乐歌又问：“子服景伯呢？我也不知道他啊？”
曾参回答道：“子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，景是他的谥号。”
“哦？”乐歌点点头。
孔子的天、天命，并不是迷信中的天或者命！而是一种人为无法抗拒的力量！一种不以人的意志为转移的结果！
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。先生又说：这样做的有七个人了。他们就是伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”
“这应该是你先生晚年说的话吧？你先生在他得志的时候，是不会有这个认识高度的！”乐歌道。
“这个？”曾参支吾了起来。
“不能接受么？还是不想被人揭了你先生的短处？是不是？”乐歌笑道。
“这个？”
“我听说！你先生在周游列国的时候，就遇见隐居的道家隐士。结果！你先生还骂人家呢！是不是？这说明什么？说明他当时还没有明白人生！”
“这个？”
“不说了！不说你不高兴、不敢面对的事！继续往下面读文吧！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”。
“什么意思？解读一下！”乐歌伸手示意道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
曾参解读道：“先生说：千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德，是它的意志。”
“嗯！”乐歌点头应道。
曾参进一步解释道：“不在马！不在千里马这个名，而是千里马的本质！称赞的不是千里马，而是千里马的本质、品德。”
“说得好！继续往下读！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
“什么意思？或曰是什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“或曰是有人说的意思！乐伯伯！有人说：用自己的品德来证明自己对怨恨的态度，怎么样？先生说：那你用什么来证明你的品德呢？应该是用正直来证明你对怨恨的态度，用正直的品德来证明你的品德。”
“哦？”乐歌张着嘴巴应道。
“以德报怨”源于老子的《道德经》。孔子要求学生“爱憎分明”，一定要表明自己的立场、态度！
“正直！乐伯伯！”曾参见乐歌没有争辩，赶紧自己解读道：“其实！先生是说在正常的情况下，我们要正直。在非常时期、非常情况下，是不能太正直、直接的！是不是？乐伯伯！要是我们太直接了，可能就会带来杀身之祸！是吧！乐伯伯！生存是根本！”
“呵呵呵！”乐歌看着曾参，笑道：“你就知道我就这一句要评论啊！所以！我就是不评论！嘿嘿！还是你聪明！你猜出来了！好！”
“谢谢！谢谢乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生感叹道：没有人知道我所知道的啊！子贡说：怎么能说没有人知道您所知道的呢？先生说：我不埋怨天，也不责备人，年少时努力地学习礼乐，而后推行礼制，通过实践不断钻研现在终于明白了许多道理，了解我的只有天吧！”
“你先生又在感叹了！”
“是！”曾参应道。
“你先生还是以报怨呢！他有些后悔了！一生努力为了人类，却没有为自己。以他的才学，要是为了自己而生活，他会生活得很幸福。结果！吃力不讨好，一生都过得很苦！真的！这是何苦呢？”
“是！”曾参应道。“周游列国回来的先生，特别是晚年的先生，很后悔！真的！都怀疑人生：自己这一生到底是为了啥？为了人类？可自己并没有为人类做出什么贡献？自己的一生努力，好像并没有什么效果！”
“你先生到死都不认为：他人生努力的方向错了！”
“方向错了？”
“不！是方法错了！方向是对的！你先生是为了人类。可他的方法做了！道家也一样是为了人类、为了自己，可你先生不认可。看起来你先生的方法好像是对的，而且还很超前、高尚、伟大。可他的方法太理想化了，没有与现实生活相结合！说白了！是脱离实际！没有理论与实际相结合。唉！不说了！我们就这个问题，已经争辩了无数回吧？是不是？今天不争了！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
曾参解读道：“公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给先生，并且说：季孙氏已经被公伯寮迷惑了，子路的麻烦大了。不过！以我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。先生说：道能不能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
“公伯寮是谁？他告发子路？他不怕子路把他杀了？以子路的脾气，他怕谁了？他连你的先生孔子都不怕！他怕谁？”乐歌道。
孔子的那些学生，乐歌对子路是最了解的。因为！子路是他的好友的儿子，也是他介绍来孔子私学读书的。还有！子路最信服他。
曾参回答道：“公伯寮：姓公伯名寮，字子周。先生的学生，曾任季氏的家臣。”
“哦？”乐歌又问：“子服景伯呢？我也不知道他啊？”
曾参回答道：“子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，景是他的谥号。”
“哦？”乐歌点点头。
孔子的天、天命，并不是迷信中的天或者命！而是一种人为无法抗拒的力量！一种不以人的意志为转移的结果！
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。先生又说：这样做的有七个人了。他们就是伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”
“这应该是你先生晚年说的话吧？你先生在他得志的时候，是不会有这个认识高度的！”乐歌道。
“这个？”曾参支吾了起来。
“不能接受么？还是不想被人揭了你先生的短处？是不是？”乐歌笑道。
“这个？”
“我听说！你先生在周游列国的时候，就遇见隐居的道家隐士。结果！你先生还骂人家呢！是不是？这说明什么？说明他当时还没有明白人生！”
“这个？”
“不说了！不说你不高兴、不敢面对的事！继续往下面读文吧！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”。
“什么意思？解读一下！”乐歌伸手示意道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。