第1023章《大学》与《中庸》
“我有点累了！曾子！休息一会儿吧！”乐歌说着，把眼睛闭上，进入修炼状态。
“乐伯伯！乐伯伯？”曾参见乐伯伯闭目修炼了，也就没有再说话。他轻轻地拿出又一卷竹简，看了起来。
这回过来，他不仅带来了《大学》，还带来了《中庸》的草稿。
大学写的是人与家庭、社会的关系，而《中庸》，才是他要表达的思想：给庸俗的人定一个规矩。什么规矩？那就是：中庸之道。先不把人与家庭、社会的关系说清楚，就很难让人真正懂得如何做人，懂得中庸之道。
“怎么了？曾子？”微儿没有听到里面的谈话声，觉得很惊讶，慌张地跑了进来。
“没事！伯母！乐伯伯说他累了，休息一会儿！”曾子小声地说道。
“哦？”微儿看着乐歌修炼的样子，怀疑地应了一声。
见乐歌呼吸均匀，一副很正常地样子，她才放心。
也许是上了年纪的关系，现在乐歌经常这样，突然地停下一切进入修炼状态，过一会儿就会恢复正常。还有！现在的乐歌，没有了白天和黑夜之分。他累了，就进入修炼状态。醒了，一切正常。
过了好一会儿，乐歌才睁开眼睛，朝着曾子看着。见曾子在看书，还默默地念着，他的心里很高兴。
“乐伯伯！你醒了？”曾参发现乐伯伯醒了，有些惊诧地问道。
“呵呵呵！没事！我老了！我要去见老子了！没事！你还没有走啊！我以为你走了！”
“我还没有走呢！乐伯伯！我？”
“我不是已经帮你把《大学》解读完了，你？”
“乐伯伯！”曾参抬着朝着乐歌乐伯伯看着，说道：“我还写了一篇草稿，想征询一下乐伯伯的意见呢？”
“草稿？”乐歌问。
“这篇草稿叫《中庸》，是对《论语》和《中庸》的补充和延伸！乐伯伯！我知道：我的《大学》只是单一地讲人与家庭、他人、社会的关系，算是对先生的《论语》的补充和完善吧！可是？我还是觉得：有些话没有说清楚，必须再重申一遍、强调一下。所以！我就写了这篇《中庸》！”
“哦？”乐歌点头道：“那？读来听听？”
在他的记忆印象中，好像说儒家的《中庸》是子思写的，怎么现在变成他曾参写的了呢？
孔子的《论语》，曾子的《大学》，子思的《中庸》，这不是？怎么？难道？《中庸》是曾子写的，只是没有出版发行？或者！曾子写了草稿，而子思修改了。后世不知其究，就以为是子思写的。
或者这么说：《论语》代表的是孔子学说思想，《大学》代表的是曾子的学说思想。而《中庸》！代表的是子思的学说思想。他们都是儒家，他们的思想融合在一起，就变成了完整的儒家学说思想。
“是！乐伯伯！”曾参见乐伯伯答应了，然后开始读了起来。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
乐歌点了点头，问道：“什么意思？解读一下？”
曾参应道：“乐伯伯！意思是：自然界赋于人区别于他物的自然禀赋叫做‘性’，即‘人性’，人区别于他物的自然属性。按照自然界赋于人的自然属性去行事叫做‘道’，道即‘方法、规矩’。改变过去的行为、处事的方法、规矩叫做‘教’。教就是教化、教导！只有通过教导、教化才能使人得到改变！”
乐歌点头道：“很好！你这是在强调：人就是人，人区别于他物。人有人的活法、生存之法，人有人的生活习性。是这个意思吧？”
“是！乐伯伯！”
“你认为人是要教化的，不教化，不调教就不成才，就跟畜生无异！是吧？”
“是！乐伯伯！”曾子又应道。
“人只有自觉学习，才能进步，才能区别于畜生！对于那些不能自觉学习的人，就要教化他！对于小娃，就要教化他们，才能让他们成为人！”
“是！乐伯伯！”曾子应道。
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
“解读一下！”乐歌伸手示意道。
曾子解读道：“‘道’这个东东是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是人的‘道’了。猪狗有猪狗的‘道’，人有‘人道’。人按照人的本质特性去寻找适合自己的方式生存、生活。所以！‘人道’区别于‘猪狗之道’。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方行事也是谨慎的，在没有人听见的地方行事也是有所戒惧的。一切都按照‘人道’来行事，绝对不敢违背，这是做人之根本。不要以为隐蔽别人就不知道了，不要以为细微就不会被别人觉察了。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的，一切都按照‘人道’来行事，绝对不敢违背，这是做人之根本。”
“嗯！好！”乐歌应道：“你先生孔子，在《论语》里面也说了这些吧！是不是？”
“是！乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
“解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“如果把人的喜怒哀乐还没有表现出来的时候叫做‘中’的话，那么！一个人表现出来的喜怒哀乐又是那么地合情合理的话，那就叫做‘和’。‘中’，是人人都有的本性；‘和’，是大家遵循原则所出现的结果。只有达到‘中和’的境界，让天地各就其位，万物便能自然生长繁育。所以！人一定要按照人‘道’去行事，人类社会才能达到‘中和’的境界。”
乐歌总结道：“中！中是做人之根本，是从人区别于他物的自然属性这个角度来确定的。人区别于他物，区别于猪狗。所以，人的一切都必须从人区别于他物的自然属性这个角度来确定！这是做人的根本！和！和是大家遵循的原则所出现的结果。大家都必须遵循这样地原则来行事，社会才能和谐！”
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子感谢道。
“我有点累了！曾子！休息一会儿吧！”乐歌说着，把眼睛闭上，进入修炼状态。
“乐伯伯！乐伯伯？”曾参见乐伯伯闭目修炼了，也就没有再说话。他轻轻地拿出又一卷竹简，看了起来。
这回过来，他不仅带来了《大学》，还带来了《中庸》的草稿。
大学写的是人与家庭、社会的关系，而《中庸》，才是他要表达的思想：给庸俗的人定一个规矩。什么规矩？那就是：中庸之道。先不把人与家庭、社会的关系说清楚，就很难让人真正懂得如何做人，懂得中庸之道。
“怎么了？曾子？”微儿没有听到里面的谈话声，觉得很惊讶，慌张地跑了进来。
“没事！伯母！乐伯伯说他累了，休息一会儿！”曾子小声地说道。
“哦？”微儿看着乐歌修炼的样子，怀疑地应了一声。
见乐歌呼吸均匀，一副很正常地样子，她才放心。
也许是上了年纪的关系，现在乐歌经常这样，突然地停下一切进入修炼状态，过一会儿就会恢复正常。还有！现在的乐歌，没有了白天和黑夜之分。他累了，就进入修炼状态。醒了，一切正常。
过了好一会儿，乐歌才睁开眼睛，朝着曾子看着。见曾子在看书，还默默地念着，他的心里很高兴。
“乐伯伯！你醒了？”曾参发现乐伯伯醒了，有些惊诧地问道。
“呵呵呵！没事！我老了！我要去见老子了！没事！你还没有走啊！我以为你走了！”
“我还没有走呢！乐伯伯！我？”
“我不是已经帮你把《大学》解读完了，你？”
“乐伯伯！”曾参抬着朝着乐歌乐伯伯看着，说道：“我还写了一篇草稿，想征询一下乐伯伯的意见呢？”
“草稿？”乐歌问。
“这篇草稿叫《中庸》，是对《论语》和《中庸》的补充和延伸！乐伯伯！我知道：我的《大学》只是单一地讲人与家庭、他人、社会的关系，算是对先生的《论语》的补充和完善吧！可是？我还是觉得：有些话没有说清楚，必须再重申一遍、强调一下。所以！我就写了这篇《中庸》！”
“哦？”乐歌点头道：“那？读来听听？”
在他的记忆印象中，好像说儒家的《中庸》是子思写的，怎么现在变成他曾参写的了呢？
孔子的《论语》，曾子的《大学》，子思的《中庸》，这不是？怎么？难道？《中庸》是曾子写的，只是没有出版发行？或者！曾子写了草稿，而子思修改了。后世不知其究，就以为是子思写的。
或者这么说：《论语》代表的是孔子学说思想，《大学》代表的是曾子的学说思想。而《中庸》！代表的是子思的学说思想。他们都是儒家，他们的思想融合在一起，就变成了完整的儒家学说思想。
“是！乐伯伯！”曾参见乐伯伯答应了，然后开始读了起来。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
乐歌点了点头，问道：“什么意思？解读一下？”
曾参应道：“乐伯伯！意思是：自然界赋于人区别于他物的自然禀赋叫做‘性’，即‘人性’，人区别于他物的自然属性。按照自然界赋于人的自然属性去行事叫做‘道’，道即‘方法、规矩’。改变过去的行为、处事的方法、规矩叫做‘教’。教就是教化、教导！只有通过教导、教化才能使人得到改变！”
乐歌点头道：“很好！你这是在强调：人就是人，人区别于他物。人有人的活法、生存之法，人有人的生活习性。是这个意思吧？”
“是！乐伯伯！”
“你认为人是要教化的，不教化，不调教就不成才，就跟畜生无异！是吧？”
“是！乐伯伯！”曾子又应道。
“人只有自觉学习，才能进步，才能区别于畜生！对于那些不能自觉学习的人，就要教化他！对于小娃，就要教化他们，才能让他们成为人！”
“是！乐伯伯！”曾子应道。
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
“解读一下！”乐歌伸手示意道。
曾子解读道：“‘道’这个东东是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是人的‘道’了。猪狗有猪狗的‘道’，人有‘人道’。人按照人的本质特性去寻找适合自己的方式生存、生活。所以！‘人道’区别于‘猪狗之道’。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方行事也是谨慎的，在没有人听见的地方行事也是有所戒惧的。一切都按照‘人道’来行事，绝对不敢违背，这是做人之根本。不要以为隐蔽别人就不知道了，不要以为细微就不会被别人觉察了。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的，一切都按照‘人道’来行事，绝对不敢违背，这是做人之根本。”
“嗯！好！”乐歌应道：“你先生孔子，在《论语》里面也说了这些吧！是不是？”
“是！乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
“解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“如果把人的喜怒哀乐还没有表现出来的时候叫做‘中’的话，那么！一个人表现出来的喜怒哀乐又是那么地合情合理的话，那就叫做‘和’。‘中’，是人人都有的本性；‘和’，是大家遵循原则所出现的结果。只有达到‘中和’的境界，让天地各就其位，万物便能自然生长繁育。所以！人一定要按照人‘道’去行事，人类社会才能达到‘中和’的境界。”
乐歌总结道：“中！中是做人之根本，是从人区别于他物的自然属性这个角度来确定的。人区别于他物，区别于猪狗。所以，人的一切都必须从人区别于他物的自然属性这个角度来确定！这是做人的根本！和！和是大家遵循的原则所出现的结果。大家都必须遵循这样地原则来行事，社会才能和谐！”
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子感谢道。