第1028章曾子还是在解构社会
“你还是在解构社会关系啊？好像还是没有提及人与万物的来源啊？继续！继续！继续往下读！”乐歌怀疑地问道。
见曾子不愿意说的样子，乐歌也就没有再追问。
人家不肯说，你又何必追问呢？
也许？人家下面就开始说了呢？
到目前为止，曾子只说天、地、人之间的关系，却没有提及道家所提及的：人与万物的来源。
乐歌认为！如果不知道“人与万物”的来源，不解决这个问题，或者这个问题解读错了，那么！你的哲学思想一样是错误地。或者说！你的哲学思想是无法解决人类根本问题的。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立；尊贤则不惑；亲亲则诸父昆弟不怨；敬大臣则不眩；体群臣则士之报礼重；子庶民则百姓劝；来百工则财用足；柔远人则四方归之；怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
“什么意思？长篇大论了？解读一下？”乐歌问道。
曾子解读道：“治理天下和国家有九条原则。那就是：一，修养自身；二，尊崇贤人；三，亲爱亲族；四，敬重大臣；五，体恤群臣；六，爱民如子；七，招纳工匠；八，优待远客；九，安抚诸侯。
修养自身，明白了正确的做人处世之道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。
像斋戒那样净心虔诚，穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族；让众多的官员供他们使用，这是为了敬重大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。
总而言之，治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的道理都是一样的。爱人如爱自己！”
“还是在解读社会关系，还是停留在表面、表象上面！唉！”乐歌叹道。
“乐伯伯！你往下听！”见乐伯伯不满，曾子小声地说道。
“你和你先生的思想模式就这样了！可能是无法改变了，永远停留在表面的问题上面，而没有去追究根源！唉！算了！我老了！不想跟你争了！你也老了，也改变不了了，我也不想骂你！继续！继续往下读！”乐歌叹道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
“什么意思？解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会中断；做事先有准备，就不会受挫；行为先有准备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。
在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任是有办法的：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任是有办法的：不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母是有办法的：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚是有办法的：不明白什么是善就不能够使自己真诚。
真诚是必须的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合这个原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。
别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。”
“嗯！好！”乐歌应道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子感谢道。
“你还是在解构社会关系啊？好像还是没有提及人与万物的来源啊？继续！继续！继续往下读！”乐歌怀疑地问道。
见曾子不愿意说的样子，乐歌也就没有再追问。
人家不肯说，你又何必追问呢？
也许？人家下面就开始说了呢？
到目前为止，曾子只说天、地、人之间的关系，却没有提及道家所提及的：人与万物的来源。
乐歌认为！如果不知道“人与万物”的来源，不解决这个问题，或者这个问题解读错了，那么！你的哲学思想一样是错误地。或者说！你的哲学思想是无法解决人类根本问题的。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立；尊贤则不惑；亲亲则诸父昆弟不怨；敬大臣则不眩；体群臣则士之报礼重；子庶民则百姓劝；来百工则财用足；柔远人则四方归之；怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
“什么意思？长篇大论了？解读一下？”乐歌问道。
曾子解读道：“治理天下和国家有九条原则。那就是：一，修养自身；二，尊崇贤人；三，亲爱亲族；四，敬重大臣；五，体恤群臣；六，爱民如子；七，招纳工匠；八，优待远客；九，安抚诸侯。
修养自身，明白了正确的做人处世之道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。
像斋戒那样净心虔诚，穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族；让众多的官员供他们使用，这是为了敬重大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。
总而言之，治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的道理都是一样的。爱人如爱自己！”
“还是在解读社会关系，还是停留在表面、表象上面！唉！”乐歌叹道。
“乐伯伯！你往下听！”见乐伯伯不满，曾子小声地说道。
“你和你先生的思想模式就这样了！可能是无法改变了，永远停留在表面的问题上面，而没有去追究根源！唉！算了！我老了！不想跟你争了！你也老了，也改变不了了，我也不想骂你！继续！继续往下读！”乐歌叹道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
“什么意思？解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会中断；做事先有准备，就不会受挫；行为先有准备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。
在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任是有办法的：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任是有办法的：不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母是有办法的：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚是有办法的：不明白什么是善就不能够使自己真诚。
真诚是必须的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合这个原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。
别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。”
“嗯！好！”乐歌应道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾子感谢道。