诗云：
宝刀屠龙现，倚天剑在心。
烦恼皆斩尽，智慧予知音。
2024年3月29日申时（作）
上一篇章以龟鹿二仙膏做了一个譬喻，也侧面简单的简述了阴阳的理念，龟者阴，鹿者阳也；一阴一阳，谓之道也。
在这个道中包含着数不尽的有志之士，应接不暇的投身理想的事业风帆之中。
然而红尘事业总有他的两面性，当然归根结底就是“一”也，而由“一”衍生出的“二”、“三”，乃至“万”的概念，实质上其本源还是在于“一”的易也，而非繁琐。
所以，当我们走进鹿系列产品“膏方”的大门之后，只要建立在求真的角度去对待所有事物，那么必然能从古医大德、名医大家那里得到最实用的理论与经方，进而做出好的产品，已达到有益于人的效用；亦实践。
有的人会说，那么究竟哪个鹿系列产品的“膏方”更适合现代的人群服用呢？
答案其实很简单：只要是古医大德、乃至祖传秘方流传下来的经方都是好方子。
不论是哪个方子都是非常实用的方子，唯独的差异就是看做这个方子的人是谁，他究竟有没有按照古医大德、名医大家的开示而去熬制这个方子。这里面涉及了从选材到制作工艺的步骤等都影响着最后产出的“膏方”是否具备原有的价值与意义。
譬如还以“龟鹿二仙膏”为例：
抱着能省则省之心态的人们就算不用鱼骨与鹿骨，持有一点良心的，这个龟甲的取材是哪里产的龟甲、是多年生的龟甲、是年少生的龟甲等？这个鹿角是哪里产的鹿角、是什么品种的鹿角、是咱们国家产的鹿角、是其它外国家产的鹿角；世界上有鹿科动物47种，咱们国家就有9属16种之多，那么究竟是使用什么样的鹿角呢？
山人此处并非捕风捉影、也并非制造繁琐，而是就事实说话。
传统中医文化里讲的龟甲姑且不论，毕竟山人不是养龟人；而是地地道道、实实在在的养鹿人，我们权且以鹿角讨论问题。
鹿角，试问大家会选择哪种来作为入方的必选之品？
有的人会说，不管是哪种鹿的鹿角，都称之为鹿角，那么想必功能价值基本都差不多，应该是用哪一种都行吧？
答案其实很简单：如果站在不了解传统中医文化的前提下，山人也这么想。但是当一个人深入于传统中医文化就会了解到，其实不然。如果哪一种都行，那么上苍就不会将鹿的种类分类出47种之多，甚至更多；可能还有没被人类发现的。那么，分类出这么多的种类，必然有它存在的不同意义。既然都有着不同的意义，那么也必然不会被称为“哪一种”都行。那么既然不是“哪一种”都行，就必然存在有的“行”，有的“不行”。
由此便知，我们应该去区分到底哪个行，哪个不行。
有的人会说，那么到底哪个行呢？
答案其实很简单：掀起传统中医文化那厚重的古籍，咱们一起聆听古医大德的开示。在心中涤荡着优美的旋律，字里行间已经有了答案，原来唯有纯种梅花鹿与马鹿适合，但是话还没有说完，这只是一个逗号，再仔细研究与深入学习，方才晓得“纯种梅花鹿，浑身都是宝”；此时划上句号，原来答案在这里。
大家都知道了是唯有“纯种梅花鹿”的鹿角价值意义最大，那么站在求真以发至诚心的角度去看，除此无二，必然在选材上要选用“梅花鹿鹿角”了。
然而事实并非如此，由于“纯种梅花鹿”的产品价格高于其它一切鹿科的鹿产品价格，所以那些抱着“能省则省”之心态的人们，断然不会去花极高的价格购买“纯种梅花鹿”的鹿角，要买也会买便宜的鹿角、乃至最便宜的鹿角，进而从事熬制的过程。
这样的过程山人还视为有些良心，起码还能算得上“美其名曰”的鹿角，但是其效用早已大打折扣。
有的人会说，那么在各项检测报告中，其它鹿科类的产品其营养价值也很好，甚至有的指标还要高于纯种梅花鹿，又为何说是大打折扣呢？
答案其实很简单：前面山人就提过，要想搞好鹿业养殖，从事经营鹿系列产品，绝对不能用西医学的显微镜去观察传统中医文化。这样的原理过程就好比浮小麦与沉小麦的关系，沉小麦的营养价值与浮小麦的营养价值的是一样的，但是站在传统中医文化的理论与实践过程中，沉小麦与浮小麦相差那是十万八千里。
所以，要想搞好鹿业养殖，从事经营鹿系列产品就绝对不能在西方医学的显微镜下洞察传统中医文化，姑且不说别的，单一的拿出传统中医文化的《气一元论》来讲，西方医学的显微镜下是根本无法察觉到的。
这个气的变化可浮、可沉、可升、可降，可大、可小、可聚、可散，可收、可放、可显、可变，观之不尽，用之不竭，等等。岂是西方医学的显微镜所能洞察其变化无穷无尽；换言之，人参性平，味甘、微苦，功能大补元气，补益五脏，安神益智。人体脏腑功能活动衰退时，会出现精神疲乏、气短懒于说话、稍活动即气急、容易出汗、身寒怕冷、倦卧嗜睡、食欲缺乏、进食后腹胀、小便清长、大便稀溏等；人体阴血亏虚，营养物质不足，不能濡养脏腑经脉时，会出现形体消瘦、面色萎黄或苍白、唇色淡白头晕眼花、心中悸动、手脚发麻、心烦睡眠差、睡中汗出、大便干结等，均属于“虚”，膏方中可配用此人参。这是传统中医文化的独到见解。然而到了西方医学的显微镜下所得出的结论就是富含氨基酸、糖分、脂肪酸、维生素类、黄酮类物质，等等。赤裸裸的描述，完全削弱了人参的独特特点，更有甚者将萝卜与人参相提并论，更是让人啼笑皆非
这完全是丈二和尚摸不到头，纯属无中生有、胡说一通；妥妥的糟蹋了老祖宗留下的宝贵传统中医文化。
讲到这里，开句玩笑话，按照西方医学显微镜下的观察，龟鹿二仙膏完全可以被其它所替代，龟甲用鱼骨、鹿角用鹿骨、党参用萝卜、枸杞子不算贵重，姑且不换掉，那么站在“经济学”的角度，换算出成本对比来看这种低价格成本则无异具有相当的优势，进而刺激经济利益就相当于在一定程度之上，其利润则必然获得了巨大的回报。
当然言归正传，玩笑归玩笑，针对于求真路上的有志之士而言则万万做不得。
那么我们再来看，那些算是有良心的人们究竟会选择哪个品种的鹿角来作为入方的首选呢？
有的人会说，在这个激烈竞争的商业丛林之中，那必然是越便宜的越好了。
答案其实很简单：未必如此！确切的讲，应该是只要不违背法律的前提下，建立在条条框框允许的条件下，那么就算没有做到古医大德的开示，走在合规不一定合理的过程里，方才选择最便宜的，想必才是他们最高的选择了。
当然从始至终，山人是不建议这样的选择，因为这样的选择实难发挥出龟鹿二仙膏的价值与意义。
所以，还是从“纯种梅花鹿，浑身都是宝”出发，按照市场角度的换算来看，选择纯种梅花鹿鹿角其造价属实过于高了一些，但是却能显而易见的看到它那实实在在的效用，这是不可被替代的一种存在。
所以，能得出这样的结论，并非山人所讲；而是由古医大德世代传承的理论与实践而得出的结论，“纯种梅花鹿，浑身都是宝”，方才直接影响了龟鹿二仙膏的名声大噪、声名远扬，世代流传。
有的人会说，山人前面讲了很多鹿系列产品的“膏方”名词，为何至今都没有明确详细的讲一讲呢？
答案其实很简单：不论有多少的鹿系列产品“膏方”的名词，其实只要能实实在在的按照山人反复讲的这些话去应用，那么不论是哪一个方子都能做出好的“产品”来。
因为古医大德是不会骗人的，所有的经方自古流传至今都有着它的价值与意义；也就是说经方好用与不好用的关键问题不在经方的本身，而在于那些熬制经方的后辈们，也就是在于他们的选材与工艺上而决定。
这就像金庸笔下《倚天屠龙记》中所讲的“武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从！倚天不出，谁与争锋？”是一样的道理。
古医大德的经方传世，就好比宝刀屠龙。
屠龙刀，乃熔"玄铁重剑"而铸之，与其同坯而铸的还有一柄与之齐名的倚天剑。
这屠龙刀与倚天剑都是宝物，世人皆想得之。然而得之又有什么意义呢？若没有极高的武功修为，就算得到了也是废铜烂铁，毕竟无法驾驭，哪能发挥出它的价值与意义！且还会导致各大门派争相讨伐。
是故，再好的经方握在在手里就如这屠龙刀与倚天剑一般，如果没有求真的心态，就算照葫芦画瓢般的操作一番又有什么意义？根本无法发挥出经方的玄妙之能，且还会适得其反的给这个经方的名字增添了不少的污点。
所以，山人还是那句话：有些事情做还不如不做，如果非做之，那必然要“求真”以发“至诚心”去做“值”的事。
山人《机锋》云：
屠龙宝刀红尘戏，仗剑倚天在世间。
变化风云随自在，神驰大道共长年。
2024年3月29日申时（作）
“《山人养鹿理论与实践》五卷合一”诗云：
五卷合书赋，求真养鹿人。
山人十万字，一义解红尘。
2024年3月29日申时（作）
宝刀屠龙现，倚天剑在心。
烦恼皆斩尽，智慧予知音。
2024年3月29日申时（作）
上一篇章以龟鹿二仙膏做了一个譬喻，也侧面简单的简述了阴阳的理念，龟者阴，鹿者阳也；一阴一阳，谓之道也。
在这个道中包含着数不尽的有志之士，应接不暇的投身理想的事业风帆之中。
然而红尘事业总有他的两面性，当然归根结底就是“一”也，而由“一”衍生出的“二”、“三”，乃至“万”的概念，实质上其本源还是在于“一”的易也，而非繁琐。
所以，当我们走进鹿系列产品“膏方”的大门之后，只要建立在求真的角度去对待所有事物，那么必然能从古医大德、名医大家那里得到最实用的理论与经方，进而做出好的产品，已达到有益于人的效用；亦实践。
有的人会说，那么究竟哪个鹿系列产品的“膏方”更适合现代的人群服用呢？
答案其实很简单：只要是古医大德、乃至祖传秘方流传下来的经方都是好方子。
不论是哪个方子都是非常实用的方子，唯独的差异就是看做这个方子的人是谁，他究竟有没有按照古医大德、名医大家的开示而去熬制这个方子。这里面涉及了从选材到制作工艺的步骤等都影响着最后产出的“膏方”是否具备原有的价值与意义。
譬如还以“龟鹿二仙膏”为例：
抱着能省则省之心态的人们就算不用鱼骨与鹿骨，持有一点良心的，这个龟甲的取材是哪里产的龟甲、是多年生的龟甲、是年少生的龟甲等？这个鹿角是哪里产的鹿角、是什么品种的鹿角、是咱们国家产的鹿角、是其它外国家产的鹿角；世界上有鹿科动物47种，咱们国家就有9属16种之多，那么究竟是使用什么样的鹿角呢？
山人此处并非捕风捉影、也并非制造繁琐，而是就事实说话。
传统中医文化里讲的龟甲姑且不论，毕竟山人不是养龟人；而是地地道道、实实在在的养鹿人，我们权且以鹿角讨论问题。
鹿角，试问大家会选择哪种来作为入方的必选之品？
有的人会说，不管是哪种鹿的鹿角，都称之为鹿角，那么想必功能价值基本都差不多，应该是用哪一种都行吧？
答案其实很简单：如果站在不了解传统中医文化的前提下，山人也这么想。但是当一个人深入于传统中医文化就会了解到，其实不然。如果哪一种都行，那么上苍就不会将鹿的种类分类出47种之多，甚至更多；可能还有没被人类发现的。那么，分类出这么多的种类，必然有它存在的不同意义。既然都有着不同的意义，那么也必然不会被称为“哪一种”都行。那么既然不是“哪一种”都行，就必然存在有的“行”，有的“不行”。
由此便知，我们应该去区分到底哪个行，哪个不行。
有的人会说，那么到底哪个行呢？
答案其实很简单：掀起传统中医文化那厚重的古籍，咱们一起聆听古医大德的开示。在心中涤荡着优美的旋律，字里行间已经有了答案，原来唯有纯种梅花鹿与马鹿适合，但是话还没有说完，这只是一个逗号，再仔细研究与深入学习，方才晓得“纯种梅花鹿，浑身都是宝”；此时划上句号，原来答案在这里。
大家都知道了是唯有“纯种梅花鹿”的鹿角价值意义最大，那么站在求真以发至诚心的角度去看，除此无二，必然在选材上要选用“梅花鹿鹿角”了。
然而事实并非如此，由于“纯种梅花鹿”的产品价格高于其它一切鹿科的鹿产品价格，所以那些抱着“能省则省”之心态的人们，断然不会去花极高的价格购买“纯种梅花鹿”的鹿角，要买也会买便宜的鹿角、乃至最便宜的鹿角，进而从事熬制的过程。
这样的过程山人还视为有些良心，起码还能算得上“美其名曰”的鹿角，但是其效用早已大打折扣。
有的人会说，那么在各项检测报告中，其它鹿科类的产品其营养价值也很好，甚至有的指标还要高于纯种梅花鹿，又为何说是大打折扣呢？
答案其实很简单：前面山人就提过，要想搞好鹿业养殖，从事经营鹿系列产品，绝对不能用西医学的显微镜去观察传统中医文化。这样的原理过程就好比浮小麦与沉小麦的关系，沉小麦的营养价值与浮小麦的营养价值的是一样的，但是站在传统中医文化的理论与实践过程中，沉小麦与浮小麦相差那是十万八千里。
所以，要想搞好鹿业养殖，从事经营鹿系列产品就绝对不能在西方医学的显微镜下洞察传统中医文化，姑且不说别的，单一的拿出传统中医文化的《气一元论》来讲，西方医学的显微镜下是根本无法察觉到的。
这个气的变化可浮、可沉、可升、可降，可大、可小、可聚、可散，可收、可放、可显、可变，观之不尽，用之不竭，等等。岂是西方医学的显微镜所能洞察其变化无穷无尽；换言之，人参性平，味甘、微苦，功能大补元气，补益五脏，安神益智。人体脏腑功能活动衰退时，会出现精神疲乏、气短懒于说话、稍活动即气急、容易出汗、身寒怕冷、倦卧嗜睡、食欲缺乏、进食后腹胀、小便清长、大便稀溏等；人体阴血亏虚，营养物质不足，不能濡养脏腑经脉时，会出现形体消瘦、面色萎黄或苍白、唇色淡白头晕眼花、心中悸动、手脚发麻、心烦睡眠差、睡中汗出、大便干结等，均属于“虚”，膏方中可配用此人参。这是传统中医文化的独到见解。然而到了西方医学的显微镜下所得出的结论就是富含氨基酸、糖分、脂肪酸、维生素类、黄酮类物质，等等。赤裸裸的描述，完全削弱了人参的独特特点，更有甚者将萝卜与人参相提并论，更是让人啼笑皆非
这完全是丈二和尚摸不到头，纯属无中生有、胡说一通；妥妥的糟蹋了老祖宗留下的宝贵传统中医文化。
讲到这里，开句玩笑话，按照西方医学显微镜下的观察，龟鹿二仙膏完全可以被其它所替代，龟甲用鱼骨、鹿角用鹿骨、党参用萝卜、枸杞子不算贵重，姑且不换掉，那么站在“经济学”的角度，换算出成本对比来看这种低价格成本则无异具有相当的优势，进而刺激经济利益就相当于在一定程度之上，其利润则必然获得了巨大的回报。
当然言归正传，玩笑归玩笑，针对于求真路上的有志之士而言则万万做不得。
那么我们再来看，那些算是有良心的人们究竟会选择哪个品种的鹿角来作为入方的首选呢？
有的人会说，在这个激烈竞争的商业丛林之中，那必然是越便宜的越好了。
答案其实很简单：未必如此！确切的讲，应该是只要不违背法律的前提下，建立在条条框框允许的条件下，那么就算没有做到古医大德的开示，走在合规不一定合理的过程里，方才选择最便宜的，想必才是他们最高的选择了。
当然从始至终，山人是不建议这样的选择，因为这样的选择实难发挥出龟鹿二仙膏的价值与意义。
所以，还是从“纯种梅花鹿，浑身都是宝”出发，按照市场角度的换算来看，选择纯种梅花鹿鹿角其造价属实过于高了一些，但是却能显而易见的看到它那实实在在的效用，这是不可被替代的一种存在。
所以，能得出这样的结论，并非山人所讲；而是由古医大德世代传承的理论与实践而得出的结论，“纯种梅花鹿，浑身都是宝”，方才直接影响了龟鹿二仙膏的名声大噪、声名远扬，世代流传。
有的人会说，山人前面讲了很多鹿系列产品的“膏方”名词，为何至今都没有明确详细的讲一讲呢？
答案其实很简单：不论有多少的鹿系列产品“膏方”的名词，其实只要能实实在在的按照山人反复讲的这些话去应用，那么不论是哪一个方子都能做出好的“产品”来。
因为古医大德是不会骗人的，所有的经方自古流传至今都有着它的价值与意义；也就是说经方好用与不好用的关键问题不在经方的本身，而在于那些熬制经方的后辈们，也就是在于他们的选材与工艺上而决定。
这就像金庸笔下《倚天屠龙记》中所讲的“武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从！倚天不出，谁与争锋？”是一样的道理。
古医大德的经方传世，就好比宝刀屠龙。
屠龙刀，乃熔"玄铁重剑"而铸之，与其同坯而铸的还有一柄与之齐名的倚天剑。
这屠龙刀与倚天剑都是宝物，世人皆想得之。然而得之又有什么意义呢？若没有极高的武功修为，就算得到了也是废铜烂铁，毕竟无法驾驭，哪能发挥出它的价值与意义！且还会导致各大门派争相讨伐。
是故，再好的经方握在在手里就如这屠龙刀与倚天剑一般，如果没有求真的心态，就算照葫芦画瓢般的操作一番又有什么意义？根本无法发挥出经方的玄妙之能，且还会适得其反的给这个经方的名字增添了不少的污点。
所以，山人还是那句话：有些事情做还不如不做，如果非做之，那必然要“求真”以发“至诚心”去做“值”的事。
山人《机锋》云：
屠龙宝刀红尘戏，仗剑倚天在世间。
变化风云随自在，神驰大道共长年。
2024年3月29日申时（作）
“《山人养鹿理论与实践》五卷合一”诗云：
五卷合书赋，求真养鹿人。
山人十万字，一义解红尘。
2024年3月29日申时（作）
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