第701章 神本身就是神
什么是神？
在伊登看来，神不应该是这副模样的。
能俯瞰万物的就是神，神应该什么模样？无情的高天，至圣的注目，伟大的存在……祂不是为了所有人而来，也不会为了所有人而来，因为，祂并不在乎。
祂如同一个全然超脱的观测者，祂理应高高在上，更应虚无缥缈，因祂想要什么，世间万物都不得违背祂的意志，更应祂是古代几何学家口中的更高维度、也是另一个时空的存在。
吾王之王就是那样的存在。
祂想要审判，世界就应迎来审判，无论人们怎么哀嚎、又怎么赞美，预言里所成的事，必然要成。
反正无论如何，根本就不可能是一颗卷心菜。
可是，那颗甘蓝就屹立在高山之上。
伊登不明白。
“这是你创造的幻觉，如此亵渎的幻觉，索拉缪斯。”
伊登以淡淡地口吻说道。
不过，索拉缪斯没有回应。
伊登也不在乎她的回应，便静静地看着那颗卷心菜。
甘蓝就那样屹立在高山之巅，而后，祂下到地上，走向了海底，把那些微弱得不能再微弱的水下生命带到了地上。
在这之后，甘蓝就睡了，世界迎来日复一日、年复一年的更换交替，无数生命开始在地上繁衍生息，一种生物兴起，另一种生物衰亡，循环往复，不断交替。
甘蓝睡了很长的一段时间，也等了很长的一段时间，在这个时候，祂看见了地上的猿人，于是，如同神话所记载、经文所描述一般，甘蓝赋予了猿人理性，只不过，眼前景象滑稽又史诗——甘蓝的叶子卷住一根树枝，点在了猿人的头上，整个画面营造出一种不可理喻的神圣感。
在这之后的故事，许多人都很熟悉，猿人们在雨中脱去毛皮，并信仰着高山上的甘蓝。
伊登想，那些猿人们，谁都难以想象，如今绿意葱葱的大地，在数以亿计的岁月里，竟然原是贫瘠。
那些猿人们不知道这些，而甘蓝也没有向他们强调：在祂到来之前，世界是一片荒芜，连一片适合卷心菜扎根的土地都没有。
不久之后，一切都如同神圣经典所描述那般，世界迎来了末日，撒泊王背叛了甘蓝，亚尔与长子在海上追逐甘蓝的足迹，而在毁灭到来之际，甘蓝把自己种在了死亡之丘上。
伊登看着这一幕。
这一幕若落在十个人眼里，十个人都会觉得亵渎。
一颗卷心菜，将自己种上了死亡之丘，这是多么可笑，又多么滑稽，又是何等的亵渎，如果是一个人形的，或者是一个强大的、神圣的天使般的形象登上死亡之丘，那也要神圣不少，哪怕是一条巨龙呢？也都比眼前这一幕要神圣。
可是，在这幅画面里，既不是人、也不是天使、更不是巨龙，而是一颗卷心菜，尽管它的所作所为是神圣的，伟大的，可它的模样却不是如此。
伊登默默地看着这一幕。
世人们啊，这个时候，为甘蓝的离去而哭泣，又为撒泊王的背叛而愤怒，而后的故事也为人所熟知，一如神圣经典所记载的一样，只不过，神的形象成了甘蓝。
让人奇怪的事，神的形象一换成了甘蓝，伊登恍然间觉得，祂一下子实在了不少，经文中所记载的远古历史也不再是不可捉摸，反而更为可信了。
他看着，人们向着卷心菜祈祷，向着卷心菜祭祀，那长满麦子的规律园里，仿佛传来了这样的声音——“除了甘蓝以外，世上没有别的卷心菜了。”
在神的形象变成卷心菜后，在剥离了一切刻意营造的史诗叙事之后，一切都显得真实极了。
伊登凝望着那远古壁画上的甘蓝，似是若有所思。
他想对索拉缪斯说些什么，可最后，还是沉默不语了起来。
甘蓝虽然睡去了，可祂终究有醒来的那一天。
这个时候，在这广袤的大地上，许多地方，都种起了卷心菜。
由于人们的理念不同，人们种起了各式各样的卷心菜，虽然它们都是甘蓝，但是人们仍然为着卷心菜产生了分歧，有的人觉得，叶子薄的卷心菜更好，而有的人觉得紫色的卷心菜更美，有的人觉得他们都不明白，只有叶子长的、大的卷心菜才是真理。
当然，有的人甚至不喜欢吃卷心菜，他们从不吃卷心菜，他们吃着别的，其他的，偶尔会敌视或同情吃卷心菜的人，可不管怎么样，甘蓝始终都是甘蓝祂自己。
广阔大地，历经成千上万年，已经变得水土丰美。
终于，伊登在长久的沉默后，开口了，
“索拉缪斯，你在显明什么，这幻景里，你把神的形象化成了甘蓝，伱是在表达什么？不管你在表达什么，你确实愚钝，在你眼里的神，就是甘蓝么？不，神不是甘蓝，祂是至高的。”
索拉缪斯也适时开口了，
“祂当然不是甘蓝，也是至高的。”
困惑在此时涌了上来，伊登转过头，似是想要看向索拉缪斯，可索拉缪斯没有以客体的形象出现，她与自己短暂地融为了一体。
“既然你问了我，那我不如问问你，什么像是神呢？”
索拉缪斯的话音落耳了。
伊登旋即道：
“什么都不像神。”
半响之后，伊登缓缓继续道：
“打个比方吧，就像是一个人，培育了一群蝼蚁，那群蝼蚁崇拜着这个人，并讨论着他的形象，最后它们会明白，自己所见所有事物，都不像是人。”
索拉缪斯像是在静静倾听他的话语，并在心中思考。
伊登随后接着道：
“神是什么？
就像是人对于蝼蚁一样，人想做什么，又何必理会蝼蚁的所想，人想要审判这些蝼蚁，它们就应当听明，而在神的眼里，人理应就是这样一群蝼蚁。神愿意爱世人这群蝼蚁，便爱吧，可祂只是在乎祂的爱，而不是蝼蚁本身。
正因如此，对于蝼蚁而言，神以及祂的爱，就是虚无缥缈的，好像存在，又好像不存在。”
说到这里时，伊登便停下了，尽管还有想说的，可他觉得自己无需特意强调，神与人的区别，远远胜于人与蝼蚁。
索拉缪斯听完了伊登的话，也全然明白他的意思，因为他们此刻乃是一体。
他们一同看着，广袤的大地上遍布着青翠的卷心菜。
不知过了多久，索拉缪斯终于开口了，
“可我觉得你错了。”
“什么？”
“你有些是对的，有些却是错的。”
索拉缪斯像是在凝望着这片大地，
“神对人来说，又怎么会跟人对蝼蚁来说一样呢。”
伊登回应道：
“这是理所当然的，人对于蝼蚁来说也是虚无缥缈的。”
索拉缪斯却道：
“一个人培育了一群蝼蚁，最后他厌倦了，就不管蚂蚁的死活了…
一位神创造了一群世人，最后祂厌倦了，就不管世人的死活了。
这就是你所想的神么？这就是你要成为的神么？
他赐予了蝼蚁恩典，又随手将之抛弃，因他厌倦了。
这谁都能做得到不是吗？哪个人都可以随手培育一群蝼蚁，看着它们筑成自己的蚁穴。
做任何人都能做到的事，又怎能被称为神？！”
索拉缪斯的音调没有越来越高，更没有一丝一毫的激动，就像是平缓如河流般的叙述与反问，
“祂做的事不过是人会做的事，祂也不过像人遗弃蝼蚁一样遗弃人，祂的所作所为不过跟普通人一样，又怎能被称为神呢？
那不过是自私自利而已，又怎能是神呢？！”
伊登稍稍失神，很快又回过神来，反问道：
“难道你不认同吗？祂是至高的存在，祂是超然的，一切都听凭于祂，神早已超脱了时空的束缚，像是几何里面的更高维，乃是超然的存在，因此对于人而言，祂是虚无缥缈的。”
索拉缪斯没有像之前那样静静聆听，而是在话语落下之后，旋即回应，
“是啊，祂是至高的，超然的，像是几何里面的更高维，可难道因为祂是至高的，超然的，祂就是神吗？
不，你颠倒了因果！
神之所以是神，不是因为祂是至高的存在，也不是因为祂能够俯瞰万物，更不会是因为几何里的更高维度或是更高等的生命，而是因为神本身就是神！”
千年先知的话语虽然轻，却又如同雷霆划破乌云，
“如果神本身不是神，那么即使祂是几何里的更高维，或是更高等的生命，祂也不过是人，也不过是一个高等生命。”
伊登顿时愣在了原地，他一动不动，唯有指尖在轻轻颤抖，半响之后，乌云重新密布了天空，他咬了咬牙，问道：
“那么，甘蓝又算是什么？！”
(本章完)
什么是神？
在伊登看来，神不应该是这副模样的。
能俯瞰万物的就是神，神应该什么模样？无情的高天，至圣的注目，伟大的存在……祂不是为了所有人而来，也不会为了所有人而来，因为，祂并不在乎。
祂如同一个全然超脱的观测者，祂理应高高在上，更应虚无缥缈，因祂想要什么，世间万物都不得违背祂的意志，更应祂是古代几何学家口中的更高维度、也是另一个时空的存在。
吾王之王就是那样的存在。
祂想要审判，世界就应迎来审判，无论人们怎么哀嚎、又怎么赞美，预言里所成的事，必然要成。
反正无论如何，根本就不可能是一颗卷心菜。
可是，那颗甘蓝就屹立在高山之上。
伊登不明白。
“这是你创造的幻觉，如此亵渎的幻觉，索拉缪斯。”
伊登以淡淡地口吻说道。
不过，索拉缪斯没有回应。
伊登也不在乎她的回应，便静静地看着那颗卷心菜。
甘蓝就那样屹立在高山之巅，而后，祂下到地上，走向了海底，把那些微弱得不能再微弱的水下生命带到了地上。
在这之后，甘蓝就睡了，世界迎来日复一日、年复一年的更换交替，无数生命开始在地上繁衍生息，一种生物兴起，另一种生物衰亡，循环往复，不断交替。
甘蓝睡了很长的一段时间，也等了很长的一段时间，在这个时候，祂看见了地上的猿人，于是，如同神话所记载、经文所描述一般，甘蓝赋予了猿人理性，只不过，眼前景象滑稽又史诗——甘蓝的叶子卷住一根树枝，点在了猿人的头上，整个画面营造出一种不可理喻的神圣感。
在这之后的故事，许多人都很熟悉，猿人们在雨中脱去毛皮，并信仰着高山上的甘蓝。
伊登想，那些猿人们，谁都难以想象，如今绿意葱葱的大地，在数以亿计的岁月里，竟然原是贫瘠。
那些猿人们不知道这些，而甘蓝也没有向他们强调：在祂到来之前，世界是一片荒芜，连一片适合卷心菜扎根的土地都没有。
不久之后，一切都如同神圣经典所描述那般，世界迎来了末日，撒泊王背叛了甘蓝，亚尔与长子在海上追逐甘蓝的足迹，而在毁灭到来之际，甘蓝把自己种在了死亡之丘上。
伊登看着这一幕。
这一幕若落在十个人眼里，十个人都会觉得亵渎。
一颗卷心菜，将自己种上了死亡之丘，这是多么可笑，又多么滑稽，又是何等的亵渎，如果是一个人形的，或者是一个强大的、神圣的天使般的形象登上死亡之丘，那也要神圣不少，哪怕是一条巨龙呢？也都比眼前这一幕要神圣。
可是，在这幅画面里，既不是人、也不是天使、更不是巨龙，而是一颗卷心菜，尽管它的所作所为是神圣的，伟大的，可它的模样却不是如此。
伊登默默地看着这一幕。
世人们啊，这个时候，为甘蓝的离去而哭泣，又为撒泊王的背叛而愤怒，而后的故事也为人所熟知，一如神圣经典所记载的一样，只不过，神的形象成了甘蓝。
让人奇怪的事，神的形象一换成了甘蓝，伊登恍然间觉得，祂一下子实在了不少，经文中所记载的远古历史也不再是不可捉摸，反而更为可信了。
他看着，人们向着卷心菜祈祷，向着卷心菜祭祀，那长满麦子的规律园里，仿佛传来了这样的声音——“除了甘蓝以外，世上没有别的卷心菜了。”
在神的形象变成卷心菜后，在剥离了一切刻意营造的史诗叙事之后，一切都显得真实极了。
伊登凝望着那远古壁画上的甘蓝，似是若有所思。
他想对索拉缪斯说些什么，可最后，还是沉默不语了起来。
甘蓝虽然睡去了，可祂终究有醒来的那一天。
这个时候，在这广袤的大地上，许多地方，都种起了卷心菜。
由于人们的理念不同，人们种起了各式各样的卷心菜，虽然它们都是甘蓝，但是人们仍然为着卷心菜产生了分歧，有的人觉得，叶子薄的卷心菜更好，而有的人觉得紫色的卷心菜更美，有的人觉得他们都不明白，只有叶子长的、大的卷心菜才是真理。
当然，有的人甚至不喜欢吃卷心菜，他们从不吃卷心菜，他们吃着别的，其他的，偶尔会敌视或同情吃卷心菜的人，可不管怎么样，甘蓝始终都是甘蓝祂自己。
广阔大地，历经成千上万年，已经变得水土丰美。
终于，伊登在长久的沉默后，开口了，
“索拉缪斯，你在显明什么，这幻景里，你把神的形象化成了甘蓝，伱是在表达什么？不管你在表达什么，你确实愚钝，在你眼里的神，就是甘蓝么？不，神不是甘蓝，祂是至高的。”
索拉缪斯也适时开口了，
“祂当然不是甘蓝，也是至高的。”
困惑在此时涌了上来，伊登转过头，似是想要看向索拉缪斯，可索拉缪斯没有以客体的形象出现，她与自己短暂地融为了一体。
“既然你问了我，那我不如问问你，什么像是神呢？”
索拉缪斯的话音落耳了。
伊登旋即道：
“什么都不像神。”
半响之后，伊登缓缓继续道：
“打个比方吧，就像是一个人，培育了一群蝼蚁，那群蝼蚁崇拜着这个人，并讨论着他的形象，最后它们会明白，自己所见所有事物，都不像是人。”
索拉缪斯像是在静静倾听他的话语，并在心中思考。
伊登随后接着道：
“神是什么？
就像是人对于蝼蚁一样，人想做什么，又何必理会蝼蚁的所想，人想要审判这些蝼蚁，它们就应当听明，而在神的眼里，人理应就是这样一群蝼蚁。神愿意爱世人这群蝼蚁，便爱吧，可祂只是在乎祂的爱，而不是蝼蚁本身。
正因如此，对于蝼蚁而言，神以及祂的爱，就是虚无缥缈的，好像存在，又好像不存在。”
说到这里时，伊登便停下了，尽管还有想说的，可他觉得自己无需特意强调，神与人的区别，远远胜于人与蝼蚁。
索拉缪斯听完了伊登的话，也全然明白他的意思，因为他们此刻乃是一体。
他们一同看着，广袤的大地上遍布着青翠的卷心菜。
不知过了多久，索拉缪斯终于开口了，
“可我觉得你错了。”
“什么？”
“你有些是对的，有些却是错的。”
索拉缪斯像是在凝望着这片大地，
“神对人来说，又怎么会跟人对蝼蚁来说一样呢。”
伊登回应道：
“这是理所当然的，人对于蝼蚁来说也是虚无缥缈的。”
索拉缪斯却道：
“一个人培育了一群蝼蚁，最后他厌倦了，就不管蚂蚁的死活了…
一位神创造了一群世人，最后祂厌倦了，就不管世人的死活了。
这就是你所想的神么？这就是你要成为的神么？
他赐予了蝼蚁恩典，又随手将之抛弃，因他厌倦了。
这谁都能做得到不是吗？哪个人都可以随手培育一群蝼蚁，看着它们筑成自己的蚁穴。
做任何人都能做到的事，又怎能被称为神？！”
索拉缪斯的音调没有越来越高，更没有一丝一毫的激动，就像是平缓如河流般的叙述与反问，
“祂做的事不过是人会做的事，祂也不过像人遗弃蝼蚁一样遗弃人，祂的所作所为不过跟普通人一样，又怎能被称为神呢？
那不过是自私自利而已，又怎能是神呢？！”
伊登稍稍失神，很快又回过神来，反问道：
“难道你不认同吗？祂是至高的存在，祂是超然的，一切都听凭于祂，神早已超脱了时空的束缚，像是几何里面的更高维，乃是超然的存在，因此对于人而言，祂是虚无缥缈的。”
索拉缪斯没有像之前那样静静聆听，而是在话语落下之后，旋即回应，
“是啊，祂是至高的，超然的，像是几何里面的更高维，可难道因为祂是至高的，超然的，祂就是神吗？
不，你颠倒了因果！
神之所以是神，不是因为祂是至高的存在，也不是因为祂能够俯瞰万物，更不会是因为几何里的更高维度或是更高等的生命，而是因为神本身就是神！”
千年先知的话语虽然轻，却又如同雷霆划破乌云，
“如果神本身不是神，那么即使祂是几何里的更高维，或是更高等的生命，祂也不过是人，也不过是一个高等生命。”
伊登顿时愣在了原地，他一动不动，唯有指尖在轻轻颤抖，半响之后，乌云重新密布了天空，他咬了咬牙，问道：
“那么，甘蓝又算是什么？！”
(本章完)