像耶律周生说的那样，整整两天的时间里，上官虹都没有走出她和周穆王的幸福小窝一步，倒是周穆王的随从被四、五次地叫去，给洞里送吃的东西，估计也是周穆王自己享用。
耶律周生、和静不知道华生和上官花去了哪里。
两个人躲在那株花树丛里，除了聊天便是亲热，彼此都感觉到从来没有这样放松过。和静问耶律周生，“我现在极想知道那些书中说些什么？你说这是什么原因？”
耶律周生说，“所有的学习活动只有与爱相结合，它的愿望才会更自内心，更有着持久的动力。而那些为了完善自已索取能力而开展的学习活动就不会持久。因为认识自己才是一切学习活动的最重要目的。你这样想学习，一定是想再见到真实的女娃他们。还有，你想知道那个玩泥的孩子是不是福西和女娃的。”
他说，有多少受过高等教育的人，在某些特别的机缘下会毫不犹豫地变成了个凶手，这是为什么？
因为他们的本质就与一个凶手没有区别，他们的学习活动虽然比一般人多，但在最根本的问题上却一直停步不前。他们掌握的知识也许多过一般人，但是这些知识要怎么运用，是个方向问题。
如果不知道为什么而学，学了做什么，那就白学了。即便他从人类最高等的知识殿堂里走出来，也只算个精致的利已主义者。人对社会没有大用，其实就是对自己没什么大用，因为人在社会中。
他们想着舒适的工作环境，想着趋使其他人为自己所用，想着不劳而获，或者可以说他们认为自己以往的学习该到了收获的时候了。他们有着得天独厚的条件，玩弄起心计来也更得心应手，只须要动个心思便抵得上一个普通人操劳半年的。
其实，这样的学习，就像一架动力强劲的车子，却没有方向盘，车上拉得东西满满的，动力再强都有枯竭的一刻。而这些都会成为他们最终面对死亡那一刻的负累。他们也许会说，“值了，这辈子值了。”
其实谁都知道，真值了吗？还差得很远呢，连他们自己都知道这是自欺欺人的。如果只是为了自己，那么知识会告诉他们，没有认识和收获的东西还有太多。已经收仓入库的财富已经无力再使用，而那些知识早已经替他们积累了太多的东西。
和静说，“那怎么办？总不能不学习，不积累生存所需的财富啊。”
耶律周生说，你这是因噎废食，我都说了方向的问题了，你急着看书不是就有想再与福西女娃他们拉起手的意思吗？这也是一种爱。
“我想我的父亲了。”和静说，“虽然现在没有能力与他拉拉手说上几句话，但是我还是想他。”
两人瞬间进入到一个房间，他们认出这里是月球中和长老的办公室。和长老满头的白，坐在椅子上，手中拿着一只相框，眼角挂着一滴眼泪。相框里一位面目和善的女士，正在面带笑意，那双眼睛仿佛能够穿过时空的阻隔，慈爱地望着自己的女儿。
“妈妈！”和静喃喃地说道。
不一会他们便再次回到了花树丛中，和静说，“上官大嫂怎么还不回来，那些书都在她的橙塔中。”话音刚落，耶律周生还没有看到什么，就被和静一把捂住了眼睛。
她说，“也许只有在这些小塔中才会彼此看不到吧。下次我们到塔里去！”
两天后，那个周穆王才恋恋不舍地带了人马回去，他有整整一个国家要管理，而且已经出来的时间太久了。
耶律周生看到上官虹有意思要随了车马一起走，他上前劝说道，“不可，似乎在那段神话中并没有西王母随周穆王私奔的情节。而且你若去了，这个人的后宫里会一片大乱，这是不能变动的，因为我到现在也没明白一次事件对我们这些人的影响。也许你去了，自周穆王以后的展进程都打乱了，或许也不会有3333年时人类的出逃，那哪里会有我们的现在？”
于是上官虹就做罢。
耶律周生说，以我们眼下的能力，你要是想他也以随时看到。不过……你只能看看，而不能搅到其中去。
三个人在山洞里又等了一会儿，华生和上官花才回来，耶律周生想取笑他们两句，想想自己，又把话咽回去。
华生问，“周生，我们接下来要做些什么？要不要立刻研究那些书呢？”
耶律周生说，我们现在的事情是进一步熟悉那些小塔，而不是把它们挂在腰间做个装饰。比如单个的小塔我们怎么进去，怎么样一起进去或者一个人独自进去？每一只小塔里是些什么东西？别忘了我们只是去过红塔中几次，其他的还一次都没有去过。
和静建议道，“上官大嫂，我们就用你那座橙塔来试验一下。”
上官花把她手中的橙塔拿出来，有座小塔小巧玲珑，连它周边的空气粒子都被映衬得一片橙光。
耶律周生说，我们还按着原来的方法试试。
人们不约而同地看向了那座小塔，一下子进入到了里面。那里面是一排排的书架子，没有别的东西，书架把人通行的过道儿都挤到了最窄，一开始架子上只是摆了几粒石子，几根结了扣的绳子。
“这是结绳记事。”耶律周生说。
接下来在架子上摆放着成片的龟甲，上边是雕刻的文字。
“这是甲骨文。”耶律周生说。每一片龟甲都像是刚刚放上来的，上边还泛着它原有的湛清色的光泽，文字多数像是图画，表示太阳和月亮的文字如同实物，而把这两个字叠加到了一起就不大好认。
耶律周生说，“这是易字，但我想它一定是表示时间，昼夜相替而谓易。后来理解成了变化也无不可。但是也影响了我们的祖先们对于《易经》的理解，以为它只是论述变化的经典，而不知它的精髓在于阐述时间的规律。”
在片书架前，上边摆了成卷的竹简，最上边一卷散开着，里面的篆字多数人看不懂，但是里面有一个字，众人同时驻足，大家都认出它是个公字。
华生说，“这倒奇怪，也不是什么图画，怎么得来的？”
耶律周生说，这个“公”字也是个会意字，但也算象形字。公字来源于周代的井田制。周代时候，每一块土地都在上边画出个“井”字，将这块地分为九等份。土地的拥有者不参加劳动，但是要把这块地周边的八块分给没有土地的八户人家耕种。这八户人在种好自己地的同时，还要共同种好当中的那块地，而那块地的收成则归土地的主人所有，中间那块地就叫做公地。
他比划着说，“上边是‘八’代表着八户人家，下边的‘厶’就是八家人共同耕种的田垅。”他又说，“这个耕字，也算是象形、会意兼有，左边是犁田的工具，右边是井田。”
耶律周生、和静不知道华生和上官花去了哪里。
两个人躲在那株花树丛里，除了聊天便是亲热，彼此都感觉到从来没有这样放松过。和静问耶律周生，“我现在极想知道那些书中说些什么？你说这是什么原因？”
耶律周生说，“所有的学习活动只有与爱相结合，它的愿望才会更自内心，更有着持久的动力。而那些为了完善自已索取能力而开展的学习活动就不会持久。因为认识自己才是一切学习活动的最重要目的。你这样想学习，一定是想再见到真实的女娃他们。还有，你想知道那个玩泥的孩子是不是福西和女娃的。”
他说，有多少受过高等教育的人，在某些特别的机缘下会毫不犹豫地变成了个凶手，这是为什么？
因为他们的本质就与一个凶手没有区别，他们的学习活动虽然比一般人多，但在最根本的问题上却一直停步不前。他们掌握的知识也许多过一般人，但是这些知识要怎么运用，是个方向问题。
如果不知道为什么而学，学了做什么，那就白学了。即便他从人类最高等的知识殿堂里走出来，也只算个精致的利已主义者。人对社会没有大用，其实就是对自己没什么大用，因为人在社会中。
他们想着舒适的工作环境，想着趋使其他人为自己所用，想着不劳而获，或者可以说他们认为自己以往的学习该到了收获的时候了。他们有着得天独厚的条件，玩弄起心计来也更得心应手，只须要动个心思便抵得上一个普通人操劳半年的。
其实，这样的学习，就像一架动力强劲的车子，却没有方向盘，车上拉得东西满满的，动力再强都有枯竭的一刻。而这些都会成为他们最终面对死亡那一刻的负累。他们也许会说，“值了，这辈子值了。”
其实谁都知道，真值了吗？还差得很远呢，连他们自己都知道这是自欺欺人的。如果只是为了自己，那么知识会告诉他们，没有认识和收获的东西还有太多。已经收仓入库的财富已经无力再使用，而那些知识早已经替他们积累了太多的东西。
和静说，“那怎么办？总不能不学习，不积累生存所需的财富啊。”
耶律周生说，你这是因噎废食，我都说了方向的问题了，你急着看书不是就有想再与福西女娃他们拉起手的意思吗？这也是一种爱。
“我想我的父亲了。”和静说，“虽然现在没有能力与他拉拉手说上几句话，但是我还是想他。”
两人瞬间进入到一个房间，他们认出这里是月球中和长老的办公室。和长老满头的白，坐在椅子上，手中拿着一只相框，眼角挂着一滴眼泪。相框里一位面目和善的女士，正在面带笑意，那双眼睛仿佛能够穿过时空的阻隔，慈爱地望着自己的女儿。
“妈妈！”和静喃喃地说道。
不一会他们便再次回到了花树丛中，和静说，“上官大嫂怎么还不回来，那些书都在她的橙塔中。”话音刚落，耶律周生还没有看到什么，就被和静一把捂住了眼睛。
她说，“也许只有在这些小塔中才会彼此看不到吧。下次我们到塔里去！”
两天后，那个周穆王才恋恋不舍地带了人马回去，他有整整一个国家要管理，而且已经出来的时间太久了。
耶律周生看到上官虹有意思要随了车马一起走，他上前劝说道，“不可，似乎在那段神话中并没有西王母随周穆王私奔的情节。而且你若去了，这个人的后宫里会一片大乱，这是不能变动的，因为我到现在也没明白一次事件对我们这些人的影响。也许你去了，自周穆王以后的展进程都打乱了，或许也不会有3333年时人类的出逃，那哪里会有我们的现在？”
于是上官虹就做罢。
耶律周生说，以我们眼下的能力，你要是想他也以随时看到。不过……你只能看看，而不能搅到其中去。
三个人在山洞里又等了一会儿，华生和上官花才回来，耶律周生想取笑他们两句，想想自己，又把话咽回去。
华生问，“周生，我们接下来要做些什么？要不要立刻研究那些书呢？”
耶律周生说，我们现在的事情是进一步熟悉那些小塔，而不是把它们挂在腰间做个装饰。比如单个的小塔我们怎么进去，怎么样一起进去或者一个人独自进去？每一只小塔里是些什么东西？别忘了我们只是去过红塔中几次，其他的还一次都没有去过。
和静建议道，“上官大嫂，我们就用你那座橙塔来试验一下。”
上官花把她手中的橙塔拿出来，有座小塔小巧玲珑，连它周边的空气粒子都被映衬得一片橙光。
耶律周生说，我们还按着原来的方法试试。
人们不约而同地看向了那座小塔，一下子进入到了里面。那里面是一排排的书架子，没有别的东西，书架把人通行的过道儿都挤到了最窄，一开始架子上只是摆了几粒石子，几根结了扣的绳子。
“这是结绳记事。”耶律周生说。
接下来在架子上摆放着成片的龟甲，上边是雕刻的文字。
“这是甲骨文。”耶律周生说。每一片龟甲都像是刚刚放上来的，上边还泛着它原有的湛清色的光泽，文字多数像是图画，表示太阳和月亮的文字如同实物，而把这两个字叠加到了一起就不大好认。
耶律周生说，“这是易字，但我想它一定是表示时间，昼夜相替而谓易。后来理解成了变化也无不可。但是也影响了我们的祖先们对于《易经》的理解，以为它只是论述变化的经典，而不知它的精髓在于阐述时间的规律。”
在片书架前，上边摆了成卷的竹简，最上边一卷散开着，里面的篆字多数人看不懂，但是里面有一个字，众人同时驻足，大家都认出它是个公字。
华生说，“这倒奇怪，也不是什么图画，怎么得来的？”
耶律周生说，这个“公”字也是个会意字，但也算象形字。公字来源于周代的井田制。周代时候，每一块土地都在上边画出个“井”字，将这块地分为九等份。土地的拥有者不参加劳动，但是要把这块地周边的八块分给没有土地的八户人家耕种。这八户人在种好自己地的同时，还要共同种好当中的那块地，而那块地的收成则归土地的主人所有，中间那块地就叫做公地。
他比划着说，“上边是‘八’代表着八户人家，下边的‘厶’就是八家人共同耕种的田垅。”他又说，“这个耕字，也算是象形、会意兼有，左边是犁田的工具，右边是井田。”