那位读友也许会问——高濂高深甫不是说了，练八段锦要：“子后午前做”，赵仁琦怎么在子前做而没有在子后做？难道他练了几十年八段锦连这点儿常识都还不知道？
其实，古人的很多功法都强调子后或子时练功，即所谓的“子午时”练功；但这种强调未必就全是正确的，如果一味地照搬古人文字，会适得其反。
比如说子时或子后练功的说法，就不能随意遵守；如若练功不得法，反而会强耗气血，把身体练垮！
子时是人体阳生阴长的关卡，最宜静守和深藏；同时，子时也是人体睡眠修复体能的最佳时机，最适宜深睡眠。
试想，如果你此时还在哪儿随便练八段锦动功，随便静坐冥想等，岂非令意念妄动、血不得归、气不得安、神无所属？
赵仁琦出身中医世家，他的祖辈父辈自然不会不知道这个道理，也就自然不会让赵仁琦随随便便就在子时或子后练功，或还不休息睡觉。
子时或子后练功，一定是要掌握了练功的高级诀窍，且修炼到了一个很高的层次之后，方可进行此项更高层次的功夫修炼；也就是说，普通的修炼者，于其时修炼，不但无益，反而有害。
《黄帝内经》对夏季作息的描述最为经典：
“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”
虽然“夜卧”是指晚睡，但也绝非让你大半夜不睡觉。
古人眼里的——“昼习文，夜习武”，希望诸位千万不要以为是大半夜了不睡觉，还在哪儿“哼”……“哈”……“哼”……“哈”……地练武！
关于四时作息建议读友们把——《黄帝内经•四气调神大论》这一篇好好读几遍，一定要读原文！
中医的学问大了去了，旁及诸多领域；如若不得其法，则如进入花花世界，免不了会一不小心误入旁门左道……
其实，古人的很多功法都强调子后或子时练功，即所谓的“子午时”练功；但这种强调未必就全是正确的，如果一味地照搬古人文字，会适得其反。
比如说子时或子后练功的说法，就不能随意遵守；如若练功不得法，反而会强耗气血，把身体练垮！
子时是人体阳生阴长的关卡，最宜静守和深藏；同时，子时也是人体睡眠修复体能的最佳时机，最适宜深睡眠。
试想，如果你此时还在哪儿随便练八段锦动功，随便静坐冥想等，岂非令意念妄动、血不得归、气不得安、神无所属？
赵仁琦出身中医世家，他的祖辈父辈自然不会不知道这个道理，也就自然不会让赵仁琦随随便便就在子时或子后练功，或还不休息睡觉。
子时或子后练功，一定是要掌握了练功的高级诀窍，且修炼到了一个很高的层次之后，方可进行此项更高层次的功夫修炼；也就是说，普通的修炼者，于其时修炼，不但无益，反而有害。
《黄帝内经》对夏季作息的描述最为经典：
“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”
虽然“夜卧”是指晚睡，但也绝非让你大半夜不睡觉。
古人眼里的——“昼习文，夜习武”，希望诸位千万不要以为是大半夜了不睡觉，还在哪儿“哼”……“哈”……“哼”……“哈”……地练武！
关于四时作息建议读友们把——《黄帝内经•四气调神大论》这一篇好好读几遍，一定要读原文！
中医的学问大了去了，旁及诸多领域；如若不得其法，则如进入花花世界，免不了会一不小心误入旁门左道……