请记住本站的网址：。古埃及人相信他们死后会到死后世界去.他们认为身体是灵魂的容器.灵魂每天晚上会离开自己的身体.早上再回來.他们同样相信死后灵魂会复活.必须保留身体使灵魂有自己的居所.所以发明了防腐术和制造木乃伊.他们认为人死后.奥西里斯会为他的心脏秤重來判断其善恶.才决定灵魂是复活还是被毁灭.自从认为只有保存好了尸体才能保存住死者的灵魂（ka“卡”）和意识(ba“巴”)后.在埃及第四王朝的时候发明了防腐术.古埃及人的信仰属多神教类.且多半都可以动物來作为其象征.
九柱神系统介绍
拉(a,有时拼作e或ah,也称作亚图姆)
是古埃及赫里奥波里斯的太阳神.从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神.十多个世纪以來,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(即阿蒙霍特四世)的宗教改革,阿顿神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止.后來,对他的崇拜与赫里沙夫(heyshaf)结合在一起.
拉
拉
拉是一位自我创生的神,他由元初之水(mehtut,八位ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生.他用自己的**或分泌物创造了休(shu)和泰夫努特(tefnut),用**的血液创造了胡(hu)和希亚(sia),并用泪水创造了人类.
太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛.在赫里奥波里斯(heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(aton)和暮日神阿图姆(atum)來崇拜.拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆.后來他又与荷鲁斯相融合.
尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合.他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体.在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆.阿图姆是亥克(hike)的父亲.
阿图姆是九柱神(ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(mnewe)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形.
拉神每晚在赛特(seth)和迈罕(mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间.在这段旅程中,他以奥夫·拉(auf a)或埃弗·拉(efu a)的形象出现.
一次,哈托尔(hatho)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人.最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及.
埃蒙-拉的身份,同托特和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同.希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(diospolis)--"宙斯之城"的名字.埃蒙-拉有时具有凤凰的形象.
拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号.
休
是埃及神话中的风神.九柱神之一.他是阿图姆(拉)用自己的**或分泌创造出來的.他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布.他站在自己的儿子--大地之神盖布身上.双手举着女儿努特--天空之神.将他们分开.
休
休
在艺术作品中.休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性.
泰芙努特(tefnut)
是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的**或分泌物(mucus)创造出來的.她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特.
有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及.休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神.最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及.(这与拉和哈托尔的故事很相似)
盖布
是古埃及的大地之神与生育之神.休与泰芙努特的儿子.九柱神之一.古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同.在其他的神话中.大地之神往往表现为女神.盖布的形象为鹅头人身.身体呈绿色或黑色.盖布关押着邪恶的人的灵魂.使他们无法进入天堂.
盖布与努特结婚生了奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯.
努特
是埃及神话中的天空之神.向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神.努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一.
努特
努特
太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生.她同时也如此吞咽和再生着星辰.
努特同时也是死亡女神,大多数石棺的内壁上都绘有她的形象.法老死后会进入她的身体,不久后便会重生.
在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的luoti女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地).
努特与盖布结婚,生奥西里斯,伊西斯,赛特和奈芙蒂斯.
奥西里斯(乌西里斯)
是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祇之一.他是一位反复重生的神.他最终被埋在阿比多斯城,是那里的守护神.
奥西里斯
奥西里斯
奥西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子.在埃及,奥西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神.他与妻子伊西斯生了荷鲁斯.根据死亡之书,他的长子叫做贝卜.后來,他被同赛克和布塔联合起來成为[[布塔-赛克-奥西里斯],也被等同为赫里沙夫.
伊西斯
是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神.
最初,伊西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词).后來,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神.
伊西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟奥西里斯结婚生了荷鲁斯.奥西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并**,后來伊西斯将奥西里斯的尸体拼接起來并将他复活(这使伊西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起來),与他在凯姆尼斯(kemnis)湿地生下荷鲁斯.
伊西斯
伊西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者.这对姐妹都拥有魔法力量.
赛特
在埃及神话中最初是力量之神.战神.风暴之神.沙漠之神以及外陆之神.他保护沙漠中的商队.但同时又发起沙暴袭击他们.他是盖布与努特的儿子.奈芙蒂斯的丈夫.是九柱神之一.他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合.
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”.在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量.
当太阳神拉在夜间游历阴间时.赛特就在他身旁护卫.最值得一提的是.他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（apep）战斗.并杀死了他.
后來.当赛特的兄弟奥西里斯成为一位重要得多的神祇时.赛特渐渐被看作与他截然相反.因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生.赛特开始成为邪恶之神.
赛特常被与荷鲁斯相对比.由于荷鲁斯是一位天神.所以赛特又被看作土地之神.來自地下的金属矿石被称作"赛特之骨".在公元前三千年.赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起來时.荷鲁斯又被替换回來.
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祇.长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴.一些人相信这实际上描绘的是土猪.或是另一种尚未辨明的野兽.除了上面提到的动物.赛特有时还被描绘为长有羚羊.驴.鳄鱼或是河马的头.
奈芙蒂斯
在埃及神话中是死者的守护神.同时也是生育之神.她是九柱神之一."奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼.她可能曾经是巴特(bat)或奈斯的变形.
奈芙提斯
在埃及艺术作品中.她的头发看上去与裹尸布相似.她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋.有时是生有双翅的女性.而有时则是风筝.猎鹰.隼或其他鸟类.她是盖布与努特的女儿.赛特的妻子.与赛特生阿努比斯.她常与自己的姐妹伊西斯一同出现在艺术作品中.
其他神灵
阿蒙
起初.他仅是底比斯的地方神祇.那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇.位于今日卡尔纳克神庙周边区域.第十一王朝起源于赫门泰特州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族.他们将神庙用雕像装饰起來.阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中.这个名字又被他的三个继承人所继承.中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(hyksos).阿蒙作为皇家城市的神祇被重新突出出來.
九柱神系统介绍
拉(a,有时拼作e或ah,也称作亚图姆)
是古埃及赫里奥波里斯的太阳神.从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神.十多个世纪以來,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(即阿蒙霍特四世)的宗教改革,阿顿神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止.后來,对他的崇拜与赫里沙夫(heyshaf)结合在一起.
拉
拉
拉是一位自我创生的神,他由元初之水(mehtut,八位ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生.他用自己的**或分泌物创造了休(shu)和泰夫努特(tefnut),用**的血液创造了胡(hu)和希亚(sia),并用泪水创造了人类.
太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛.在赫里奥波里斯(heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(aton)和暮日神阿图姆(atum)來崇拜.拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆.后來他又与荷鲁斯相融合.
尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合.他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体.在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆.阿图姆是亥克(hike)的父亲.
阿图姆是九柱神(ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(mnewe)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形.
拉神每晚在赛特(seth)和迈罕(mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间.在这段旅程中,他以奥夫·拉(auf a)或埃弗·拉(efu a)的形象出现.
一次,哈托尔(hatho)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人.最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及.
埃蒙-拉的身份,同托特和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同.希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(diospolis)--"宙斯之城"的名字.埃蒙-拉有时具有凤凰的形象.
拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号.
休
是埃及神话中的风神.九柱神之一.他是阿图姆(拉)用自己的**或分泌创造出來的.他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布.他站在自己的儿子--大地之神盖布身上.双手举着女儿努特--天空之神.将他们分开.
休
休
在艺术作品中.休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性.
泰芙努特(tefnut)
是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的**或分泌物(mucus)创造出來的.她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特.
有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及.休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神.最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及.(这与拉和哈托尔的故事很相似)
盖布
是古埃及的大地之神与生育之神.休与泰芙努特的儿子.九柱神之一.古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同.在其他的神话中.大地之神往往表现为女神.盖布的形象为鹅头人身.身体呈绿色或黑色.盖布关押着邪恶的人的灵魂.使他们无法进入天堂.
盖布与努特结婚生了奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯.
努特
是埃及神话中的天空之神.向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神.努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一.
努特
努特
太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生.她同时也如此吞咽和再生着星辰.
努特同时也是死亡女神,大多数石棺的内壁上都绘有她的形象.法老死后会进入她的身体,不久后便会重生.
在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的luoti女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地).
努特与盖布结婚,生奥西里斯,伊西斯,赛特和奈芙蒂斯.
奥西里斯(乌西里斯)
是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祇之一.他是一位反复重生的神.他最终被埋在阿比多斯城,是那里的守护神.
奥西里斯
奥西里斯
奥西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子.在埃及,奥西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神.他与妻子伊西斯生了荷鲁斯.根据死亡之书,他的长子叫做贝卜.后來,他被同赛克和布塔联合起來成为[[布塔-赛克-奥西里斯],也被等同为赫里沙夫.
伊西斯
是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神.
最初,伊西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词).后來,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神.
伊西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟奥西里斯结婚生了荷鲁斯.奥西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并**,后來伊西斯将奥西里斯的尸体拼接起來并将他复活(这使伊西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起來),与他在凯姆尼斯(kemnis)湿地生下荷鲁斯.
伊西斯
伊西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者.这对姐妹都拥有魔法力量.
赛特
在埃及神话中最初是力量之神.战神.风暴之神.沙漠之神以及外陆之神.他保护沙漠中的商队.但同时又发起沙暴袭击他们.他是盖布与努特的儿子.奈芙蒂斯的丈夫.是九柱神之一.他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合.
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”.在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量.
当太阳神拉在夜间游历阴间时.赛特就在他身旁护卫.最值得一提的是.他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（apep）战斗.并杀死了他.
后來.当赛特的兄弟奥西里斯成为一位重要得多的神祇时.赛特渐渐被看作与他截然相反.因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生.赛特开始成为邪恶之神.
赛特常被与荷鲁斯相对比.由于荷鲁斯是一位天神.所以赛特又被看作土地之神.來自地下的金属矿石被称作"赛特之骨".在公元前三千年.赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起來时.荷鲁斯又被替换回來.
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祇.长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴.一些人相信这实际上描绘的是土猪.或是另一种尚未辨明的野兽.除了上面提到的动物.赛特有时还被描绘为长有羚羊.驴.鳄鱼或是河马的头.
奈芙蒂斯
在埃及神话中是死者的守护神.同时也是生育之神.她是九柱神之一."奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼.她可能曾经是巴特(bat)或奈斯的变形.
奈芙提斯
在埃及艺术作品中.她的头发看上去与裹尸布相似.她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋.有时是生有双翅的女性.而有时则是风筝.猎鹰.隼或其他鸟类.她是盖布与努特的女儿.赛特的妻子.与赛特生阿努比斯.她常与自己的姐妹伊西斯一同出现在艺术作品中.
其他神灵
阿蒙
起初.他仅是底比斯的地方神祇.那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇.位于今日卡尔纳克神庙周边区域.第十一王朝起源于赫门泰特州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族.他们将神庙用雕像装饰起來.阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中.这个名字又被他的三个继承人所继承.中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(hyksos).阿蒙作为皇家城市的神祇被重新突出出來.