后来，后来的后来，梦独多次想过，自问过，寻找过答案，母亲怀上他的时候，家乡的计划生育工作开展得如何？他推想，村头儿及镇头儿大约都是睁眼闭眼吧？否则，他为什么就能成为一对已经有了七个儿女、且已经人到中年的村夫村妇的收尾之子呢？他还推想，一颗打了蔫的种子怎么就能在一方盐碱地上一点点地扎下根来，并且最终成为一个生命呢？倘若其中的任何一个环节出了差错，他就不必来到人世间走一遭。如果灵魂也有眼睛的话，那么他想，他的灵魂在那一刻一定是睡着了或发了昏甚至瞎了眼，否则他一定会拒绝来到人间更拒绝成为那个家庭的最末成员。
可见，他在诞生之前便注定是一个异类。
人生中的不少节点，梦独不可能全然知悉，有些是他逐渐琢磨出来的，有些是别人告知于他的，当然了，告知的，并不一定就是真实发生过的，不过梦独早经有了去粗取精去伪存真的能力，他断定他人生的轨迹，他是可以较为准确地刻画出来的。
比如，小时候，梦家湾有人笑嘻嘻地对他说，他是从村外的一个桥洞里捡来的。他曾傻乎乎地信以为真过，但很快他就作出了果断的否定。
但另一些听来的事情，他却是坚信不疑的。如此，他的人生之路才不至于出现大段大段的空白。
他无法选择、也不加选择地出生在一个狂风与暴雨交加的黑暗的深夜里，从那一刻起，他开了头的人生便与黑暗、与风雨有了难解之缘。
那是农历五毒之月的酷烈炎夏，燠热粘裹在人和畜的身上，蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍等骇人的毒物在天地间肆虐，连老鼠、苍蝇、蚊子也乘势猖獗。一些村人热得受不住，纷纷来到村东头那眼水井沿上，将一桶冰凉的水打上来，咕嘟咕嘟灌下几瓢，凉意从肚皮开始在全身蔓延开去，一股又一股汗液从身上呼啦啦溢出来，顿觉周身舒泰；也有人吸了寒邪，自此生下病根儿，终生难除；甚至有极个别人喝过井水后，没有抵住寒气的侵袭，几天或十几天后一命呜呼了。
在这样的夜晚里，男人们通常带一领蓑衣，铺在大沟边的砂土路上，一丝不挂地或坐或躺，期待着从沟面掠来一丝儿带着腥甜气息的微风，风来了，男人们便叫唤着“啊呀，啊呀，真恣啊真恣，恣死咧——”男人们除了要在这里渴慕一点儿微风的吹拂，还为了在劳作后的无聊中寻求一些热闹，年纪轻的竖着一双双耳朵，求知般地倾听着年长者讲古。
“……后生们，你们可别忘了，咱梦家湾的先人们，兄弟几个拉家带口的，为了找一块适合过日子的风水宝地，可是整整走了七年零七七四十九天哩，才走到了咱这地界。咱祖先兄弟几个里，老三是懂得一些风水的，来到咱这地界时，一看，不得了啊，这地界算得上是丘陵地上的一块小平原，地势稍微带有坐北朝南之势，要是拉远了看，有点儿像是个小小的聚宝盆哩。老祖先们便不走了，在这里栽下树苗种下庄稼，扎下了根儿，一代又一代传下来，才有了咱们。别看咱庄子现在这么大，可全村的人说来说去是一条根儿上的人哩。”
“庄东南坟园边上的那棵神树，就是老祖先们栽下的吧？”有后生问，他说的是那棵千岁灵柏，梦家湾的标志之一。
“是哩，当然是哩。”老者颔首道。
“听俺爷爷说，那棵神树有七、八百岁了呢。”一个十四、五岁的生瓜蛋子说。
马上有另一老者斥道：“什么七、八百岁，上千岁、几千岁了哩。那可不是一般的树，多少年前就有神灵附了体，保佑着咱梦家湾人哩，要不怎么叫千岁灵柏呢？咱梦家湾的来历可是长着哩。你们别以为咱的老祖先们是吃不起饭的叫花子，他们的老爹是在京城里做大官的，属皇亲国戚，只因想当皇帝犯了谋反之罪，才被处死，他的儿子们为了活命才出逃到咱这地界，把原来的姓氏，改成了咱现今的‘梦’字。想想，他们可不像是做了一场梦？”
“说不定，咱老祖先的老父亲是王爷呢。”
“兴许是国舅爷。”
……话题便越扯越远了。
扯着扯着，有时会扯到女人身上，许多的黄段子和着口水从男人们的嘴里喷出来，一些少年人的“性启蒙”，便在聆听着这样的话题的过程中静悄悄地完成了，由男孩蜕变成了男人。
女人们在夜晚大多是不出门的，待在家里，为男人恪守着浑身汗垢的身体，同时恪守着她们的贞节；也有胆子大的一些女人，敢于潜出家门，但至多是聚在待头巷尾，半敞胸怀，摇一把蒲扇，既扇风又打蚊子，嘈嘈切切地嚼着他人的舌根。
不时有狗咬狗的声音响起，也不时有儿童哭闹的声音响起。
但这一个夜晚，却并没有人讲古和听古。村上来了一个小得不能再小的戏班子，说起来就是一家四口，老中小三代人，近六十岁的老男人操一把吱吱嘎嘎的坠子，三十多岁的儿子儿媳演唱各种角色，六、七岁的小小子像个道具似的任爹娘摆弄过来又摆弄过去。大热的天，却出来吃开口饭，让梦家湾人很是不解。但梦家湾是讲究礼义的村庄，没有谁会追根问底，这年月，吃口饭不容易哩。好客的梦家湾人不仅在大白天当他们一家一户上门讨要时给他们提供吃物，眼看天黑了，还留下了他们，一家四人便在村东南离千岁灵柏不远处与村人们一起乘凉，还拉开场子唱起戏来，咿咿呀呀带着哭腔的柳琴唱腔便在夜空里荡漾，村上很多的男女老少聚在这里，竟至于忘记了炎热，感情随着一家四人的表演而喜怒哀乐起来。
对唱至酣处，起风了，远处还响起沉闷的雷声。若是以往在大沟边乘凉遇上这种情景，村人们便会收拾蓑衣各回各家。
然而这一回，好多村人们却陷在一出苦情戏的剧情里不愿脱身出来，他们簇拥着唱戏的一家老小四口人离开千岁灵柏，到了村上的小学堂那几间较为轩敞且封闭的屋子里，让唱了一半的苦情戏续演下去。
不知何时，微风变成了狂风，狂风挟裹着雨点砸落到地面上，雷声隆隆，闪电如无数把长长的变形的利剑一次次地将黑暗的夜空撕裂。
唱戏和听戏的人们虽略有分心，但仍竭力让自己沉浸在戏中。
风在继续，雨在继续，雷电在继续，戏，也在继续……
以后，村人们才觉得，这一切都有些诡异。
就在一层又一层的诡异中，一个孩子将笼罩着梦家湾的诡异推向高潮。
梦守仁家一片忙碌同时也一片恐怖。梦守仁除了让大女儿梦向花在灶房里不停地烧开水，还把其余的儿女们全赶到了家中的西屋里。虽然大儿子梦向财及二女儿梦向苗已经成年，三女儿四女儿也已长成了半大姑娘，只有五女儿和二儿子还少不更事，特别是二儿子只有六岁，但既然会巫术的接生婆算出他家今夜有血光之灾，他还是不想让那血光之灾的阴影缠上儿女们。
接生婆在梦家湾是个不可或缺的老女人，据说她小时候不太听父母的话，裹脚时会偷偷把缠脚的裹布拉松，致使一双脚没有像别的女人那样扭曲成三寸金莲，人们便叫她“大脚 女”。大脚女只有小名没有大名，嫁到梦家湾后便随了夫姓，叫个“梦张氏”。似乎从一双大脚开始，她就开始了她与别的同代女人不同的一辈子。她不仅能用一双大脚像男人那样风快地走路，还不知是师从别人还是无师自通，她在一场伤寒后就神神叨叨起来，说自己是神婆下凡来到人世专门拯救一些人的性命的。所以在梦家湾，村人们便尊称她“梦张婆”，也有人将她简称“梦婆”，不明所以的人还误将她跟那个在阎王殿里的奈何桥上专给即将来到人世间的灵魂们喝迷魂汤的孟婆联系到一块儿。梦张婆跟她的男人一起过了十几年，男人撒手离去时，她也没有开怀生育为男人诞下一男半女，但是她却为梦家湾接生下了一茬茬活鲜鲜的生命。除此之外，梦张婆还懂得一些奇奇怪怪的法术，谁家丢了东西，她能占卜出方位；有时候，她还会头戴一圈花儿来到庄上那盘弃之不用的大碾盘边围着碾盘跳大神，谁也听不清她在唱什么念叨什么。虽然庄上人会响应上级的“破四旧”“砸烂牛鬼蛇神”的什么运动，但是庄人视梦张婆如同神明，明里暗里地护着她，她便一直一个人无病无灾地活得很是健康，没有受到什么冲击。
床上的中年农妇撕心裂肺地叫着，那叫声像极了被捆绑住四蹄待宰的老母猪。剧痛逼得她在床上不管不顾地打起滚儿来，可是剧痛还在加剧，她竟一跃而起站起身片刻，而后又扑下身子抱住鼓胀欲裂的肚皮嗷嗷大喊大骂：“你个孽种哟，你要把俺折腾死啊？！”
梦张婆神情仍是镇定自若。
可见，他在诞生之前便注定是一个异类。
人生中的不少节点，梦独不可能全然知悉，有些是他逐渐琢磨出来的，有些是别人告知于他的，当然了，告知的，并不一定就是真实发生过的，不过梦独早经有了去粗取精去伪存真的能力，他断定他人生的轨迹，他是可以较为准确地刻画出来的。
比如，小时候，梦家湾有人笑嘻嘻地对他说，他是从村外的一个桥洞里捡来的。他曾傻乎乎地信以为真过，但很快他就作出了果断的否定。
但另一些听来的事情，他却是坚信不疑的。如此，他的人生之路才不至于出现大段大段的空白。
他无法选择、也不加选择地出生在一个狂风与暴雨交加的黑暗的深夜里，从那一刻起，他开了头的人生便与黑暗、与风雨有了难解之缘。
那是农历五毒之月的酷烈炎夏，燠热粘裹在人和畜的身上，蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍等骇人的毒物在天地间肆虐，连老鼠、苍蝇、蚊子也乘势猖獗。一些村人热得受不住，纷纷来到村东头那眼水井沿上，将一桶冰凉的水打上来，咕嘟咕嘟灌下几瓢，凉意从肚皮开始在全身蔓延开去，一股又一股汗液从身上呼啦啦溢出来，顿觉周身舒泰；也有人吸了寒邪，自此生下病根儿，终生难除；甚至有极个别人喝过井水后，没有抵住寒气的侵袭，几天或十几天后一命呜呼了。
在这样的夜晚里，男人们通常带一领蓑衣，铺在大沟边的砂土路上，一丝不挂地或坐或躺，期待着从沟面掠来一丝儿带着腥甜气息的微风，风来了，男人们便叫唤着“啊呀，啊呀，真恣啊真恣，恣死咧——”男人们除了要在这里渴慕一点儿微风的吹拂，还为了在劳作后的无聊中寻求一些热闹，年纪轻的竖着一双双耳朵，求知般地倾听着年长者讲古。
“……后生们，你们可别忘了，咱梦家湾的先人们，兄弟几个拉家带口的，为了找一块适合过日子的风水宝地，可是整整走了七年零七七四十九天哩，才走到了咱这地界。咱祖先兄弟几个里，老三是懂得一些风水的，来到咱这地界时，一看，不得了啊，这地界算得上是丘陵地上的一块小平原，地势稍微带有坐北朝南之势，要是拉远了看，有点儿像是个小小的聚宝盆哩。老祖先们便不走了，在这里栽下树苗种下庄稼，扎下了根儿，一代又一代传下来，才有了咱们。别看咱庄子现在这么大，可全村的人说来说去是一条根儿上的人哩。”
“庄东南坟园边上的那棵神树，就是老祖先们栽下的吧？”有后生问，他说的是那棵千岁灵柏，梦家湾的标志之一。
“是哩，当然是哩。”老者颔首道。
“听俺爷爷说，那棵神树有七、八百岁了呢。”一个十四、五岁的生瓜蛋子说。
马上有另一老者斥道：“什么七、八百岁，上千岁、几千岁了哩。那可不是一般的树，多少年前就有神灵附了体，保佑着咱梦家湾人哩，要不怎么叫千岁灵柏呢？咱梦家湾的来历可是长着哩。你们别以为咱的老祖先们是吃不起饭的叫花子，他们的老爹是在京城里做大官的，属皇亲国戚，只因想当皇帝犯了谋反之罪，才被处死，他的儿子们为了活命才出逃到咱这地界，把原来的姓氏，改成了咱现今的‘梦’字。想想，他们可不像是做了一场梦？”
“说不定，咱老祖先的老父亲是王爷呢。”
“兴许是国舅爷。”
……话题便越扯越远了。
扯着扯着，有时会扯到女人身上，许多的黄段子和着口水从男人们的嘴里喷出来，一些少年人的“性启蒙”，便在聆听着这样的话题的过程中静悄悄地完成了，由男孩蜕变成了男人。
女人们在夜晚大多是不出门的，待在家里，为男人恪守着浑身汗垢的身体，同时恪守着她们的贞节；也有胆子大的一些女人，敢于潜出家门，但至多是聚在待头巷尾，半敞胸怀，摇一把蒲扇，既扇风又打蚊子，嘈嘈切切地嚼着他人的舌根。
不时有狗咬狗的声音响起，也不时有儿童哭闹的声音响起。
但这一个夜晚，却并没有人讲古和听古。村上来了一个小得不能再小的戏班子，说起来就是一家四口，老中小三代人，近六十岁的老男人操一把吱吱嘎嘎的坠子，三十多岁的儿子儿媳演唱各种角色，六、七岁的小小子像个道具似的任爹娘摆弄过来又摆弄过去。大热的天，却出来吃开口饭，让梦家湾人很是不解。但梦家湾是讲究礼义的村庄，没有谁会追根问底，这年月，吃口饭不容易哩。好客的梦家湾人不仅在大白天当他们一家一户上门讨要时给他们提供吃物，眼看天黑了，还留下了他们，一家四人便在村东南离千岁灵柏不远处与村人们一起乘凉，还拉开场子唱起戏来，咿咿呀呀带着哭腔的柳琴唱腔便在夜空里荡漾，村上很多的男女老少聚在这里，竟至于忘记了炎热，感情随着一家四人的表演而喜怒哀乐起来。
对唱至酣处，起风了，远处还响起沉闷的雷声。若是以往在大沟边乘凉遇上这种情景，村人们便会收拾蓑衣各回各家。
然而这一回，好多村人们却陷在一出苦情戏的剧情里不愿脱身出来，他们簇拥着唱戏的一家老小四口人离开千岁灵柏，到了村上的小学堂那几间较为轩敞且封闭的屋子里，让唱了一半的苦情戏续演下去。
不知何时，微风变成了狂风，狂风挟裹着雨点砸落到地面上，雷声隆隆，闪电如无数把长长的变形的利剑一次次地将黑暗的夜空撕裂。
唱戏和听戏的人们虽略有分心，但仍竭力让自己沉浸在戏中。
风在继续，雨在继续，雷电在继续，戏，也在继续……
以后，村人们才觉得，这一切都有些诡异。
就在一层又一层的诡异中，一个孩子将笼罩着梦家湾的诡异推向高潮。
梦守仁家一片忙碌同时也一片恐怖。梦守仁除了让大女儿梦向花在灶房里不停地烧开水，还把其余的儿女们全赶到了家中的西屋里。虽然大儿子梦向财及二女儿梦向苗已经成年，三女儿四女儿也已长成了半大姑娘，只有五女儿和二儿子还少不更事，特别是二儿子只有六岁，但既然会巫术的接生婆算出他家今夜有血光之灾，他还是不想让那血光之灾的阴影缠上儿女们。
接生婆在梦家湾是个不可或缺的老女人，据说她小时候不太听父母的话，裹脚时会偷偷把缠脚的裹布拉松，致使一双脚没有像别的女人那样扭曲成三寸金莲，人们便叫她“大脚 女”。大脚女只有小名没有大名，嫁到梦家湾后便随了夫姓，叫个“梦张氏”。似乎从一双大脚开始，她就开始了她与别的同代女人不同的一辈子。她不仅能用一双大脚像男人那样风快地走路，还不知是师从别人还是无师自通，她在一场伤寒后就神神叨叨起来，说自己是神婆下凡来到人世专门拯救一些人的性命的。所以在梦家湾，村人们便尊称她“梦张婆”，也有人将她简称“梦婆”，不明所以的人还误将她跟那个在阎王殿里的奈何桥上专给即将来到人世间的灵魂们喝迷魂汤的孟婆联系到一块儿。梦张婆跟她的男人一起过了十几年，男人撒手离去时，她也没有开怀生育为男人诞下一男半女，但是她却为梦家湾接生下了一茬茬活鲜鲜的生命。除此之外，梦张婆还懂得一些奇奇怪怪的法术，谁家丢了东西，她能占卜出方位；有时候，她还会头戴一圈花儿来到庄上那盘弃之不用的大碾盘边围着碾盘跳大神，谁也听不清她在唱什么念叨什么。虽然庄上人会响应上级的“破四旧”“砸烂牛鬼蛇神”的什么运动，但是庄人视梦张婆如同神明，明里暗里地护着她，她便一直一个人无病无灾地活得很是健康，没有受到什么冲击。
床上的中年农妇撕心裂肺地叫着，那叫声像极了被捆绑住四蹄待宰的老母猪。剧痛逼得她在床上不管不顾地打起滚儿来，可是剧痛还在加剧，她竟一跃而起站起身片刻，而后又扑下身子抱住鼓胀欲裂的肚皮嗷嗷大喊大骂：“你个孽种哟，你要把俺折腾死啊？！”
梦张婆神情仍是镇定自若。
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