“馨予，你怎么又偷懒？以前偷懒说是陪师弟玩？现在师弟也在学习，你怎么说？”自从麟儿拜师后，陪着麟儿一起学习，师傅所传。
“师傅。。这不是学习的时间比较长，休息下劳逸结合嘛！”馨予总有说不完的说辞，。
“师傅，你说小师弟为什么这么认真呢？是不是小师弟傻？”馨予露着小虎牙，手撑着下吧，认真的说道。
“你才傻呢！我这是勤奋好学好吧！”麟儿不服气道。
荣耀帝国南一百公里处，山脉纵横相连，其中有一山被称为终南山，自古流传终南山内多隐士。其实现在真正的隐士并不多，可分为三类，一类是真正的隐士，他们有门派传承，他们摒弃所有，过着真正的隐士生活，一般凡人根本找不到。第二类是那些受到凡尘影响而心灵受到打击的人，他们同样隐居在终南山上，不过他们只能算是隐者，只不过是换个生活方式，换种心情，而这类人在终南山上太多。还有第三类最不应该的，就是那些打着隐士口号做敛财勾当，为什么终南山上的隐士越来越多，其实最普遍的存在现象就是借着清修的名义，在山上有一些所谓的假隐者借机发一笔横财，打着道家的名义在行骗，如今的终南山已经被隐士成功的镀金，他们心中的道法道术，已经成为了敛财的手段。而这也是为什么当初林龙君犹豫的原因了。
“别闹了，都听师傅讲课。”白发老者看着嬉闹的两人，严肃说道。
“道家门派千千万，唯独只敬老太上。我们道门的门派，经过长久的发展，现在已经流传时间各个角落，有的自成一体，有的世代传承。但是只有一个祖师爷，那就是太上老君。”
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。“这是我们道家祖师爷所著流传的道德经，你们一定要熟背。谨记于心。这也是我们修道之根本。”
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数一、地数二，天数三、地数四，天数五、地数六，天数七、地数八，天数九、地数十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数有五个，地数有五个，天数与地数之中一和六、二和七、三和八、四和九、五和十代表五个方位，并且它们两两相互搭配（如一和六都在北方，代表冬季等）；天数的一、三、五、七、九与地数二、四、六、八、十可以分别结合在一起。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
五个天数相加为二十五，五个地数相加为三十，这是用来推算阴阳的各种变化形式，而且反映阴阳所体现出来的神妙情况。
大衍之数五十，其用四十有九。
用来推演变化的蓍草（一种用多年生草本植物的茎杆制成的推演用具）用五十根表示大衍之数，但其中发挥作用的只有四十九根。
分而为二以象两，挂一以象三。
将四十九根任意分为两部分用来象征两仪，（从其中任何一部分中）拿出一根挂在旁边（使分开的三部分）象征三才。
揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，故再扐而后挂。
再对所分开的两部分每四根为一组分成若干组用来象征四季，将（其中一部分中）剩下的不够四根夹在手指缝中用来象征闰月，对另一部分所剩下的也像这样夹在手指缝间，然后一起挂在旁边。
乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。
乾卦会用二百一十六根蓍草，坤卦会用一百四十四根。总共用三百六十根，相当于一年的天数。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。《摘自易传》
“此乃易传，也是当年为师算出麟儿的到来，就是用的此术，此术有未卜先知，趋吉避凶之妙用，你们要好生研习。”
五术是道家中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的玄学，一般认为包括山（道家）、医、命、相、卜五类。
术者，道（道指的是天道，也可理解为自然之道）之用也。乃是上古先民借助自然之道，达到各种目的。玄门“五术”，所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问。它是以先民自渡渡人为目标的学问，自然之道与术相辅相成，以术法卫身，以玄功成山、医、命、相、卜真。以为理论指导思想，研究人、天和宇宙的一门独具特色的技术。五术与玄学阴阳、八卦、五行相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，山术实为道术（修道可成仙），就是研究超脱天道的一种方法。
山
所谓“山”，即道家修炼法。就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的夺天地、改造化。食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
医
所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。
命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要方法有三种：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”（七政四余）等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
相
所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。
卜
所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”
“这些都是我们一脉单传的古籍。”白发老者徐徐讲来。
“师傅，我们修道真的会成仙吗？”馨予期待的看着师傅问道。
“会的，我们的祖师爷就是得道成仙，飞升而去。”白发老者向往的说道。
“师傅，师姐说你当年就是用符咒救的我，是不是？”麟儿也是开口问道。
“不错，当年师傅算出你有此劫，并与我有缘，所以才留下符咒，让你师姐等候你们到来，但还是给你留下来隐疾，不过只要你修炼有成，这些隐疾都会不复存在的。”白发老者摸着胡须说道。
“馨予，师傅教你的剑法学习的怎么样了？”
“师傅，我这不是正在琢磨呢！有地方不怎么理解。何为手中无剑胜有剑？”馨予并不能理解这段话的意思。
这个就看你的悟性了，师傅都没学会呢！就别想踩着巨人肩膀了，自己慢慢领悟吧！等你领悟后，说不定师傅都不是你的对手呢！哈哈。”师傅并没有过多的讲解。
“这是刚才师傅讲过的内容书籍，“道德经”“易传”“道家五术”师傅就将它们交于你们了，还有要勤奋练习师傅所教的剑术，我不在的时候不得松懈。”
“师傅，你要去哪里？”麟儿看着师傅拿出的书籍问道。
“师傅有点事情要去处理，短时间内回不来，所以你们不得松懈，馨予，麟儿还小，一定要照顾好麟儿，当一个好的师姐，师傅不在，长着为师，不可荒废了时光。”白发老者叮嘱道。
“那麟儿发病怎么办？”
“学习道家五术后，里面自有解决之道，记着，十年后，去炼丹炉一趟。”老者说完后，转身消失不见。
十年？师傅难道要离开十年？
馨予与麟儿面面相觑，师傅的离开太突然了，让馨予与麟儿措手不及，完全不知道该怎么办才好！只得听师傅话，好好的修习道术，期望有朝一日能够得道成仙。
“师傅。。这不是学习的时间比较长，休息下劳逸结合嘛！”馨予总有说不完的说辞，。
“师傅，你说小师弟为什么这么认真呢？是不是小师弟傻？”馨予露着小虎牙，手撑着下吧，认真的说道。
“你才傻呢！我这是勤奋好学好吧！”麟儿不服气道。
荣耀帝国南一百公里处，山脉纵横相连，其中有一山被称为终南山，自古流传终南山内多隐士。其实现在真正的隐士并不多，可分为三类，一类是真正的隐士，他们有门派传承，他们摒弃所有，过着真正的隐士生活，一般凡人根本找不到。第二类是那些受到凡尘影响而心灵受到打击的人，他们同样隐居在终南山上，不过他们只能算是隐者，只不过是换个生活方式，换种心情，而这类人在终南山上太多。还有第三类最不应该的，就是那些打着隐士口号做敛财勾当，为什么终南山上的隐士越来越多，其实最普遍的存在现象就是借着清修的名义，在山上有一些所谓的假隐者借机发一笔横财，打着道家的名义在行骗，如今的终南山已经被隐士成功的镀金，他们心中的道法道术，已经成为了敛财的手段。而这也是为什么当初林龙君犹豫的原因了。
“别闹了，都听师傅讲课。”白发老者看着嬉闹的两人，严肃说道。
“道家门派千千万，唯独只敬老太上。我们道门的门派，经过长久的发展，现在已经流传时间各个角落，有的自成一体，有的世代传承。但是只有一个祖师爷，那就是太上老君。”
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。“这是我们道家祖师爷所著流传的道德经，你们一定要熟背。谨记于心。这也是我们修道之根本。”
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数一、地数二，天数三、地数四，天数五、地数六，天数七、地数八，天数九、地数十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数有五个，地数有五个，天数与地数之中一和六、二和七、三和八、四和九、五和十代表五个方位，并且它们两两相互搭配（如一和六都在北方，代表冬季等）；天数的一、三、五、七、九与地数二、四、六、八、十可以分别结合在一起。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
五个天数相加为二十五，五个地数相加为三十，这是用来推算阴阳的各种变化形式，而且反映阴阳所体现出来的神妙情况。
大衍之数五十，其用四十有九。
用来推演变化的蓍草（一种用多年生草本植物的茎杆制成的推演用具）用五十根表示大衍之数，但其中发挥作用的只有四十九根。
分而为二以象两，挂一以象三。
将四十九根任意分为两部分用来象征两仪，（从其中任何一部分中）拿出一根挂在旁边（使分开的三部分）象征三才。
揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，故再扐而后挂。
再对所分开的两部分每四根为一组分成若干组用来象征四季，将（其中一部分中）剩下的不够四根夹在手指缝中用来象征闰月，对另一部分所剩下的也像这样夹在手指缝间，然后一起挂在旁边。
乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。
乾卦会用二百一十六根蓍草，坤卦会用一百四十四根。总共用三百六十根，相当于一年的天数。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。《摘自易传》
“此乃易传，也是当年为师算出麟儿的到来，就是用的此术，此术有未卜先知，趋吉避凶之妙用，你们要好生研习。”
五术是道家中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的玄学，一般认为包括山（道家）、医、命、相、卜五类。
术者，道（道指的是天道，也可理解为自然之道）之用也。乃是上古先民借助自然之道，达到各种目的。玄门“五术”，所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问。它是以先民自渡渡人为目标的学问，自然之道与术相辅相成，以术法卫身，以玄功成山、医、命、相、卜真。以为理论指导思想，研究人、天和宇宙的一门独具特色的技术。五术与玄学阴阳、八卦、五行相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，山术实为道术（修道可成仙），就是研究超脱天道的一种方法。
山
所谓“山”，即道家修炼法。就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的夺天地、改造化。食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
医
所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。
命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要方法有三种：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”（七政四余）等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
相
所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。
卜
所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”
“这些都是我们一脉单传的古籍。”白发老者徐徐讲来。
“师傅，我们修道真的会成仙吗？”馨予期待的看着师傅问道。
“会的，我们的祖师爷就是得道成仙，飞升而去。”白发老者向往的说道。
“师傅，师姐说你当年就是用符咒救的我，是不是？”麟儿也是开口问道。
“不错，当年师傅算出你有此劫，并与我有缘，所以才留下符咒，让你师姐等候你们到来，但还是给你留下来隐疾，不过只要你修炼有成，这些隐疾都会不复存在的。”白发老者摸着胡须说道。
“馨予，师傅教你的剑法学习的怎么样了？”
“师傅，我这不是正在琢磨呢！有地方不怎么理解。何为手中无剑胜有剑？”馨予并不能理解这段话的意思。
这个就看你的悟性了，师傅都没学会呢！就别想踩着巨人肩膀了，自己慢慢领悟吧！等你领悟后，说不定师傅都不是你的对手呢！哈哈。”师傅并没有过多的讲解。
“这是刚才师傅讲过的内容书籍，“道德经”“易传”“道家五术”师傅就将它们交于你们了，还有要勤奋练习师傅所教的剑术，我不在的时候不得松懈。”
“师傅，你要去哪里？”麟儿看着师傅拿出的书籍问道。
“师傅有点事情要去处理，短时间内回不来，所以你们不得松懈，馨予，麟儿还小，一定要照顾好麟儿，当一个好的师姐，师傅不在，长着为师，不可荒废了时光。”白发老者叮嘱道。
“那麟儿发病怎么办？”
“学习道家五术后，里面自有解决之道，记着，十年后，去炼丹炉一趟。”老者说完后，转身消失不见。
十年？师傅难道要离开十年？
馨予与麟儿面面相觑，师傅的离开太突然了，让馨予与麟儿措手不及，完全不知道该怎么办才好！只得听师傅话，好好的修习道术，期望有朝一日能够得道成仙。