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就在今年，高桥义雄还发表并出版了他的《人种改良论》，福泽谕吉非常推崇这本书的观点，还专门为该书写了序言，称“该书以人种改良为目的，告诫人们要重视体育，改良衣食住行，进而论证了选择优秀的血统遗传对于改良人种的重yào

性，可以说是一部重yào

的优生学著作”，肯定了该书在人种改良方面的价值。

《人种改良论》内分“人种改良之事”，“遗传及习养之事”，“体育之事”，“生计品味之事”，“杂婚之事”等章，内容涉及习俗与遗传两大部分。习俗则重点围绕着体育与生活品味提高两部分进行论述，遗传部分则重点论述“杂婚”问题。这本收自公开发行以来，其人种改良的观点已经为日本主流社会所关注。

在高桥义雄看来，“生存竞争与优劣存灭”是自然规律，人类世界也逃不出这个规律，所以他强调人种改良的动机，就是“吾人既已处于优劣存灭的试验场，有关我们身心是否优劣的试验，将直接关系到子孙能否免于被残灭之祸”，“可以说，利用蒸汽、电气为动能愈多，愈进于文明社会，愈使人生入于高尚境地，因此利用二气的能力的程度是区分出不同种族优劣的重yào

标志。”如果把能否巧妙的利用蒸汽电气这些近代工业文明的成果作为判断一个民族优劣的重yào

标志的话，那么显然日本民族与拥有这些文明利器的西洋人相比已明显处于劣势，两者间的胜负竞争，其优劣之对决也是很容易看出来的。现在西洋人已经挟带这些文明利器东至，压迫亚洲各民族，生存竞争、优胜劣汰已经在所难免。日本民族也难以置之度外。特别是随着日本国内交通的便利，日本人与西洋人直接接触的机会越来越多，外国人与日本人杂居的情况也会越来越多，通婚之事也是难免的，人种改良的问题也必然会提到日程上来。高桥义雄强调，日本自开国以来与西洋人交往之际。所得到的学问，商卖、衣食、器具等没有一样不是采自西洋文明的事物，日本人已面临着“以西洋的东西与西洋争高低”的两难境地，如果此时还固守原来习惯及行为方式的“古套”，其“身心习养”不能很快适应文明生活而不能觉醒的话，那么在公正无私的“优存劣灭”的自然法理面前就会被无情淘汰，更不忍言子孙后代的命运。

高桥宣称，必须要用“杂婚”的方式来改良日本人种。他认为，改良人种有“自然淘汰”和“人为淘汰”两种方式。自然淘汰不分植物与动物之别，凡一切皆受风土食物等各种各样外在状况的影响而渐渐发生变迁进化。人为淘汰是指以人为的方式施加影响发生淘汰作用，使动植物发生种类的变化。长尾金鱼与鲜艳的牡丹花都是人工淘汰的结果。古希腊的斯巴达采取人工办法淘汰不健康的婴儿，近代普鲁士所采取的军国民教育训liàn

等，都是通过人工淘汰的方式来提高人种的办法。那么依据人为淘汰的原理，人类之间的人种优化，即可通过男女各自最佳择偶的方式改良，其子女也通过择偶的方式改良。这样一代一代的优化，自然确定无疑地会得到体质心性及相貌等方面皆优秀完美的后代。因此选择人为淘汰方式改良人种是最佳且可行的方式。

伊藤博文赞同高桥义雄的论点。他也知dào

，高桥之所以写这本书，另外一个重yào

的目的，就是为了消除日本民间对于俄国的恶感。

西南战争期间，俄军在日本本土对日本女人的暴行屡见不鲜，战争结束后。俄军虽然撤走了（北海道除外），但因俄军士兵的大规模胡作非为，导致大量的日本妇女怀孕，而日本zf以“战争导致人口数量减少”为由颁布了禁止堕胎的法令，结果使得大量的俄日混血儿出生。

这些孩子出生后渐渐长大。显露出了与传统日本人不一样的特质——身体强壮，头脑聪明，皮肤白晰，令井上馨、森有礼等支持“谋种强国论”的高官欣喜若狂，但家中有这些混血儿的日本家庭却甚感耻辱，而为了防止这些混血儿受到社会歧视，日本zf又专门颁布了法令，保护这些混血儿的同时，对拥有混血儿的日本家庭给予经济上的补助。

为了缓和民间矛盾，井上馨等人还借助媒体的力量，大肆宣传“谋种强国论”，并列举了日本历史上的类似例子，迫使日本民众渐渐接受“既成事实”。

本世纪以前，地处亚洲大陆的中原王朝一直以来都是日本各方面学习的样板。从政治制度到社会风俗，中原文明对日本人的影响是随处可见且深入骨髓的。可以说，中原文明深深地滋养和影响了日本的民族文化和民族性格，因而日本人这种“强国必先强种”的观念也并非到了现在才有的。

梥时中原人所著的《清波杂志》一书中就曾有记载：“倭国一舟飘泊在境上，一行凡三、二十人。妇女悉被发，遇中州人至，择端丽者以荐寝，名‘度种’”。

日本民族始终尊敬强者，并且怀有强烈的民族自强心理，因而往往不免极端。

早在6043年，一艘被风浪吹到日本的葡萄牙船只偶然间造访了这个神奇的东方国度。日本人也第一次见到了金发碧眼的外国人，当时的日本人将其视为“形状类人而亦禽兽也”。这个时候，日本人对待洋人的态度还跟乾国人毫无二致。但是，到9053年开始发生了变化。这年，美国海军准将佩里率舰队驶入江户湾浦贺海面，日本封闭的国门从此被列强强行打开（即有名的“黑船事件”）。西方先进的科技和强dà

的武力深深震撼了在中原文明阴影里长达千年之久的日本人，他们开始重新审视自己在世界的定位。决心进行一场全新而彻底的社会革mìng。

慢慢地，越来越多的日本人意识到：自己曾经的老师——中原王朝大乾帝国已经沦为腐朽，落后，日本民族想要生存和发展，唯有以洋人为师。福泽谕吉就曾说：“（中土）教化未广，风俗未开……其人情。忌恨洋人，轻视妇人，有欺小凌弱之风”，将乾国视为“未开化之国度”，而对欧美等国家则不吝赞美。

本来崇拜强者是人类社会非常普遍的一种正常现象，无可厚非。然而，像日本人这样将崇拜发挥到极致，恨不得脱胎换骨改造自己民族的并不多见。

一位日本作家在自己的作品中这样写道：“忽见对面走来一个矮小丑陋家伙，再一看才发xiàn

那竟然是自己镜中的身影。来到当地之后终于开始醒悟我等乃是黄种。”

洋人在日本人眼里渐渐成为一种近乎完美的神一般的存zài。还有一位日本作家曾描述道：“西洋女人最大不同便是肤色异常之白，白皮肤下微微可见到青色血管，使人想起大理石的花纹，有一种朦胧透明的冷艳之色”。不仅如此，就连对方身上令人作呕的狐臭，他都觉得是一种“令人陶醉的、甘美的、无与伦比的香气”，令他联想到了大洋彼岸那世界上少有的美妙的异国花园。

西南战争后，在经济和国力上日益恢复强盛起来的日本强烈地渴望着向西方看齐。乃至“脱亚入欧”。他们迫切地希望自己和低劣的黄种人划清界限，而成为高贵的白种人。在这种氛围下。日本主流社会逐渐接受了社会达尔文主义的观点，开始普遍相信：白种人是最优秀的人种，黄种人次之，而黑种人最劣。

在“人种改良”的浪潮中，思想最完善、最成熟的就是高桥义雄了，而为了让日本民间解除“思想负担”。他借此机会不断的摇旗呐喊，各种摆事实讲道理，努力让日本民众相信，人种改良也对他们有好处。

高桥论述道：“各国杂婚的结果是利害相伴，但不能一概而论。但有一点是可以肯定的，那就是劣等人种与优等人种杂婚之际，劣等人种的品质和外型会得到更大的改善，也就是说会得到更多的好的结果。……俄国人在日本所种之种即是明证。”

正是在福泽高桥这一对师徒的努力影响下，日本民众渐渐淡忘了俄军对日本妇女的暴行带来的耻辱，有的甚至还以妻女曾与俄国人交欢过而自豪，民间也对俄国人的态度变得亲善起来，一度出现了女子与外国壮汉结合的热潮。甚至有人进行过统计，现在日本每10对登记结婚的新人中，就有1对是国际婚姻。

尽管如此，日本国内也不是所有的人都能转过这个弯来，陆奥宗光便是一例。

陆奥宗光也承认，日本人与西洋人存zài

着人种、生活方式、饮食、体育、卫生等方面的差距，正是西洋人改变了古老的日本落后的面貌。危及日本国本的西南战争正是由于俄国人的帮zhù

才得以结束，而日本的民生也是在英国的罗特希尔德家族的帮zhù

下才在短时间里迅速得以恢复。

由于日本大力引进西洋各国科学的最新发展，“日本学问日新的结果，是蒸汽、电气二气的功能被逐渐应用推广开来”，蒸汽车船，电话电线的开发，其相关学问，商卖，政治，交际，交通运输等各种各样的设施在日本各地也相应建立起来，日本的社会面貌焕然一新，“恰如人生出翅膀，支出手足一样。蒸汽船车跨越万里波涛如若坦途，千里山河犹如平川，解决了行路之难，而电报电话又打破了天涯地角的阻隔，大大加速了信息的传递和流动，印刷业、铁路等等的发展改变了人们的交往方式。……我日本能有如此可喜之变化，实为引进西洋文明之结果。”