大而无用的东西总是能够让孩子们昏昏欲睡，对于孔子来说同样的问题也曾经出现在以前的教学当中，虽然他的教育还没有走向正轨，但零星的试探已经让她得出了不少经验。
从他的角度来看，如果能够有机会和康采恩沟通一下的话，或许彼此能够得到很多的启发，但可惜的是现在的康采恩明显比它更具有优势，他的学问显得神秘而又难以琢磨，因此孔丘不认为她才会愿意与他交流，毕竟那些神秘的东西很有可能是需要保密的。
但是孔雀还是很顺利的得到了一次和刚才交流的机会，在这个家伙唧唧歪歪的向孩子们灌输了数10分钟的谈玄理论之后，下课铃的响声终于让他不得不走下讲台，她再怎么着也不会做一个愚蠢的拖堂的老师，更何况孩子们已经无奈的用眼神示意，他应该赶紧滚蛋了，这一节课本来是自习课，对于孩子们来说，自习课这种自由的时间往往是拓展一下自己的兴趣爱好，或者关注一下周围其他学科的绝佳机会，孩子们的好奇心总是需要满足的。因此，谁要是占用这样的课程，必然遭到孩子们的严重不满。
但康采恩的讲述对于孔丘来说很明显有着许多的用途，光是那张彩色的地图就让他感到无比的震撼，更何况随后刚才还告诉了孩子们许多非常有用的秘密。比如说他们要在未来规划出一个商业联盟，将所有成周时期分封的国家都纳入到这个商贸体系当中，让整个大周王朝重新繁荣起来，这对于遵循周礼的孔丘来说，是一个无比神圣的理想，只是完成这个理想的方式有些让他难以接受，他不知道为什么刚才会想着用商业的方式来完成这一切，按照孔丘的想法，似乎应该用那些礼仪之类的玩意儿来完成，但是广州那个活生生的例子就摆在他的面前，他又不好反驳康采恩所提出的观点，以免被康采恩彻底的打脸，从而导致他们双方的关系崩塌，并导致可能存在的交流无法进行下去。
因此就选择了继续观察，但没想到的是原本继续准备在这里听课的，孔丘却意外的发现康采恩在下课之后却主动找到了他。康采恩对这个家伙非常有兴趣，他希望空气能够留下来在这里教学，不确定自己的行为是否适合这里，因而没有在第一时间答应康才，他给出的观点也非常的客观：至今他也没能够发现，他的所学所知能够为康采恩的这套学问体系带来怎样的丰富。
但康采恩的观点比他的还要鲜明，他认为没有找到重合的地方，恰恰证明孔雀的学问可以丰富自己的学问。
孔丘在听到这一切之后，立刻摆出了一副恍然大悟的神态，并且认为康采恩用在教育上很有可能比他要高明得多。其实他哪里知道康采恩的教育观念，是在他的基础之上又积累了2000多年而形成的，自然要比他显得成熟一些。
但是他当然不可能立刻从事到实际的教学当中去，而且刚才给他分派的职务，也实在是让他感到惊讶莫名。
“辅导员？这是个什么职务？需要我教他们什么课程？”
“您不需要固定的课程内容，但您需要传授他所有你认为有必要传授给他们的知识，准确的说你的课程内容应当遵从你良心的指引，我相信这样神圣的工作不是一般人都能够完成的，但你是可以做到的。”
这话说的孔子一愣，但辅导员这个职务在20世纪的高等学府当中，虽然还残存着思想教育的痕迹，但到了21世纪的时候，越来越多的大学开始把这个当成年轻教师的锻炼岗位。
这并不是一个好的习惯。
因此刚才一直都很想把辅导员三个字换成别的东西，比如说思想导师之类的玩意儿，或者干脆叫牧师得了。但他最终没有那么做，因为他心中还有着另外一个想法，那就是把这群孩子们带到一个容易安置移民的国家去，然后，让他们接受那里的高等教育，再把他们从那个纷繁复杂的社会带回到这里来参加家乡的重建工作。
这个构想非常冒险，但之前康财的冒险行动已经成功了，因此他不认为这个会遇到多大的挑战？既然他依旧是如此的狂妄自大，那么当然就会在某些细节上开始打磨起来。因此学生们对某些植物的称呼，应当尽可能的与后市接轨，以免在另一个世界里，暴露自己的真实身份。
所以康采恩还是用了这个简单的称呼，虽然他对这个称呼，有着满满的不信任。
不信任源于他的21世纪招募的那些员工，从他们的身上，康采恩已经知道，中国的高等学府已经不再像原先那样容易培养出人才。年轻教师的责任心，已经远远不如他们的前辈们那么热忱。既然不够积极，那么他们的劳动产物，自然也不见得能有多完美。
但孔丘毕竟不是那种21世纪临于形式的年轻人，那些被60后末代换了到80后，不可能与这位执着的老夫子相提并论。
所以康才能在这一点上还是能够放心的，至于这个计划接下来的哪一步，就要看张俊国在李家坡的表现了。
现在那位小小的学者，已经在李家坡打出了相当大的名气，他的预言，将会在不久之后一个又一个的被验证。那个时候，关于未来的预言，虽然为很多人所津津乐道，但还没有成为一个体系的研究方向，因此像他这种人，在某种程度上还是极少数的。
尤其是一些政府高管，特别喜欢和他这种人打交道。康定国也借着这个机会，很快的与一些中高层人士混了个脸熟。
但现在，他还不是一个有实力的学者，即便后来的南洋理工大学，已经向他发下了聘书，但他所教授的课程，并不像某些专业领域那样固定。
不过很快，一个让他迅速改善局面的机会就送到了他的面前。
从他的角度来看，如果能够有机会和康采恩沟通一下的话，或许彼此能够得到很多的启发，但可惜的是现在的康采恩明显比它更具有优势，他的学问显得神秘而又难以琢磨，因此孔丘不认为她才会愿意与他交流，毕竟那些神秘的东西很有可能是需要保密的。
但是孔雀还是很顺利的得到了一次和刚才交流的机会，在这个家伙唧唧歪歪的向孩子们灌输了数10分钟的谈玄理论之后，下课铃的响声终于让他不得不走下讲台，她再怎么着也不会做一个愚蠢的拖堂的老师，更何况孩子们已经无奈的用眼神示意，他应该赶紧滚蛋了，这一节课本来是自习课，对于孩子们来说，自习课这种自由的时间往往是拓展一下自己的兴趣爱好，或者关注一下周围其他学科的绝佳机会，孩子们的好奇心总是需要满足的。因此，谁要是占用这样的课程，必然遭到孩子们的严重不满。
但康采恩的讲述对于孔丘来说很明显有着许多的用途，光是那张彩色的地图就让他感到无比的震撼，更何况随后刚才还告诉了孩子们许多非常有用的秘密。比如说他们要在未来规划出一个商业联盟，将所有成周时期分封的国家都纳入到这个商贸体系当中，让整个大周王朝重新繁荣起来，这对于遵循周礼的孔丘来说，是一个无比神圣的理想，只是完成这个理想的方式有些让他难以接受，他不知道为什么刚才会想着用商业的方式来完成这一切，按照孔丘的想法，似乎应该用那些礼仪之类的玩意儿来完成，但是广州那个活生生的例子就摆在他的面前，他又不好反驳康采恩所提出的观点，以免被康采恩彻底的打脸，从而导致他们双方的关系崩塌，并导致可能存在的交流无法进行下去。
因此就选择了继续观察，但没想到的是原本继续准备在这里听课的，孔丘却意外的发现康采恩在下课之后却主动找到了他。康采恩对这个家伙非常有兴趣，他希望空气能够留下来在这里教学，不确定自己的行为是否适合这里，因而没有在第一时间答应康才，他给出的观点也非常的客观：至今他也没能够发现，他的所学所知能够为康采恩的这套学问体系带来怎样的丰富。
但康采恩的观点比他的还要鲜明，他认为没有找到重合的地方，恰恰证明孔雀的学问可以丰富自己的学问。
孔丘在听到这一切之后，立刻摆出了一副恍然大悟的神态，并且认为康采恩用在教育上很有可能比他要高明得多。其实他哪里知道康采恩的教育观念，是在他的基础之上又积累了2000多年而形成的，自然要比他显得成熟一些。
但是他当然不可能立刻从事到实际的教学当中去，而且刚才给他分派的职务，也实在是让他感到惊讶莫名。
“辅导员？这是个什么职务？需要我教他们什么课程？”
“您不需要固定的课程内容，但您需要传授他所有你认为有必要传授给他们的知识，准确的说你的课程内容应当遵从你良心的指引，我相信这样神圣的工作不是一般人都能够完成的，但你是可以做到的。”
这话说的孔子一愣，但辅导员这个职务在20世纪的高等学府当中，虽然还残存着思想教育的痕迹，但到了21世纪的时候，越来越多的大学开始把这个当成年轻教师的锻炼岗位。
这并不是一个好的习惯。
因此刚才一直都很想把辅导员三个字换成别的东西，比如说思想导师之类的玩意儿，或者干脆叫牧师得了。但他最终没有那么做，因为他心中还有着另外一个想法，那就是把这群孩子们带到一个容易安置移民的国家去，然后，让他们接受那里的高等教育，再把他们从那个纷繁复杂的社会带回到这里来参加家乡的重建工作。
这个构想非常冒险，但之前康财的冒险行动已经成功了，因此他不认为这个会遇到多大的挑战？既然他依旧是如此的狂妄自大，那么当然就会在某些细节上开始打磨起来。因此学生们对某些植物的称呼，应当尽可能的与后市接轨，以免在另一个世界里，暴露自己的真实身份。
所以康采恩还是用了这个简单的称呼，虽然他对这个称呼，有着满满的不信任。
不信任源于他的21世纪招募的那些员工，从他们的身上，康采恩已经知道，中国的高等学府已经不再像原先那样容易培养出人才。年轻教师的责任心，已经远远不如他们的前辈们那么热忱。既然不够积极，那么他们的劳动产物，自然也不见得能有多完美。
但孔丘毕竟不是那种21世纪临于形式的年轻人，那些被60后末代换了到80后，不可能与这位执着的老夫子相提并论。
所以康才能在这一点上还是能够放心的，至于这个计划接下来的哪一步，就要看张俊国在李家坡的表现了。
现在那位小小的学者，已经在李家坡打出了相当大的名气，他的预言，将会在不久之后一个又一个的被验证。那个时候，关于未来的预言，虽然为很多人所津津乐道，但还没有成为一个体系的研究方向，因此像他这种人，在某种程度上还是极少数的。
尤其是一些政府高管，特别喜欢和他这种人打交道。康定国也借着这个机会，很快的与一些中高层人士混了个脸熟。
但现在，他还不是一个有实力的学者，即便后来的南洋理工大学，已经向他发下了聘书，但他所教授的课程，并不像某些专业领域那样固定。
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