半州，三国时期是吴国属地，历史上曾称之为泮洲，黄龙二年（公元230年），孙权派次子孙虑为“镇军大将军，假节开府，治半洲”，而半州城也正是孙虑当年在此屯兵修筑而成。因其南负烟墩山（也作胭脂山），北临长江，三面环水，隔江与汉寻阳城翘首相望，素为长江南岸戍守要冲，也是孙吴沿江置督的军事要地之一。咸康四年（公元338年），东晋梁州刺史庾怿屯半洲。至咸康八年，褚裒为江州刺史，镇半洲，仍治于此。
此地跟风水太搭边了。按老人讲，要风得风，要水得水。长江赤壁的下游，半州城似十月怀胎的少妇，腹部圆润，江水滔滔，将凸出的沙滩冲刷的曲线更加优美起来。江水之中的的半州凸显其要塞的险恶地势。
半州的沙滩，砂砾美的亮眼。城市里头爱美的人，多来此地捡一些奇特的鹅卵石装饰新房。还有一些勤劳朴实的村民时常在枯水季节聚在沙滩上淘金。
半州的乡野，树木参差，高低不平的丘陵，几条人工修建的羊肠马路穿插其中，在乖戾的江风中显得十分的诡异。也许是古今厮杀的战场，血液将这片土地浸透。这周边的地名和典故就显得名副其实了。那低洼之处有杨七郎战马化作的白马湖。那浅滩则能在雾霾中氲氲氤氤的看到孙虑指挥军队巡防的身影。那高坡上则留下溃不成军的国军将士的遗骨，偶尔还能嗅到日寇小钢炮的火药味。再凭高远眺，可以望到赤湖游击队抗日栖息的湖汊。
云高日丽，这是一块令人流连忘返的处所。夜黑风高，却让人胆战心惊惶恐不安的地方。所以留在此处安身的居民大多是蛮流之辈。由于此处多水，居民多以打渔为生。不论旱涝，都能过得一年的温饱。
却说半州城内有一处村庄，住着百户人家，因为绝大多数姓韩，所以此处就被称作大屋韩。村庄虽然距离长江近，但村民皆不以打渔为生，生活的来源依靠种植棉花和油菜。低洼之处略有水田，一年可收割两季稻子。村民闲来则聚在村子中间的祖祠里闲聊，也有好逸恶劳之辈在祠堂里开起牌局。当然这些都会以败兴而归告终。各自的婆娘都不是省油的灯，凡事自有一物降一物。祠堂在祭祀的时候就显得威严肃杀。全村的韩姓男子都要在列祖列宗面前跪拜，祭拜的程序和仪式当然按照规定执行。说到男子，这里不得不说他们对女性的歧视了。在祭祀时节，女性是不得进入祠堂的。但凡谁家没有生儿子的，则被称作切菆，即断根的意思。如果吵架骂人用到此词，被视作最恶毒语言，一般会引起很大的纠纷。
在村庄的东头有两处建筑，一者坐落在茂密的竹林深处，曰土地庙，摆放着泥塑的土地公婆雕像。文革时曾经断了一段时间的香火，如今，初一十五都有村民来此上香祈求保佑。一者地处于村庄的地界，曰家庙，又称岳霖寺。日本侵华前，岳霖寺闻名遐迩，方圆千里，香客不断。不过在日本攻打九江城的时候，此寺被飞弹击中。又加上新中国破四旧，此处便杂草丛生，无人问津了。改革开放后，信男信女们出钱出力，须臾又立得一座小庙。近些年，国家贯彻计划生育政策，求神赐子的香火便应接不暇。心诚者还真能百求百应。因而，小庙的春天又来了。
在乡村的西部，被大屋韩三面包围的一处丘陵上坐落着半州城的最高学府，半州中学。因此韩家村的子弟读书十分的便利。从恢复高考以来，作为一所完全中学，半州中学培养了许多名牌大学生，为此得到了省长白东才亲笔手写的嘉奖令。由于地方教育改革，出台了集中力量办教学的优秀政策，县教育局取消了半州中学高中教学的权利。半州中学的优秀资源都被调度到县城，留下的老师基本属于年轻的土生土长的本地教师。村庄的西头地势略高。一排排平房就是学生学习的地方，那儿有参天的法国梧桐。这几年恢复高考，学校为国家送了不少优质人才。蛰伏多年的莘莘学子在严冬过后不断冒出芽儿，茁壮长大，一鸣惊人。考得好的被清华北大录取，考的不好的也能读上九江师专。真是一个读书考学的好地方。
西头有学堂，
东头有庙庵。
祖坟烧高香，
来年中状元。
此地跟风水太搭边了。按老人讲，要风得风，要水得水。长江赤壁的下游，半州城似十月怀胎的少妇，腹部圆润，江水滔滔，将凸出的沙滩冲刷的曲线更加优美起来。江水之中的的半州凸显其要塞的险恶地势。
半州的沙滩，砂砾美的亮眼。城市里头爱美的人，多来此地捡一些奇特的鹅卵石装饰新房。还有一些勤劳朴实的村民时常在枯水季节聚在沙滩上淘金。
半州的乡野，树木参差，高低不平的丘陵，几条人工修建的羊肠马路穿插其中，在乖戾的江风中显得十分的诡异。也许是古今厮杀的战场，血液将这片土地浸透。这周边的地名和典故就显得名副其实了。那低洼之处有杨七郎战马化作的白马湖。那浅滩则能在雾霾中氲氲氤氤的看到孙虑指挥军队巡防的身影。那高坡上则留下溃不成军的国军将士的遗骨，偶尔还能嗅到日寇小钢炮的火药味。再凭高远眺，可以望到赤湖游击队抗日栖息的湖汊。
云高日丽，这是一块令人流连忘返的处所。夜黑风高，却让人胆战心惊惶恐不安的地方。所以留在此处安身的居民大多是蛮流之辈。由于此处多水，居民多以打渔为生。不论旱涝，都能过得一年的温饱。
却说半州城内有一处村庄，住着百户人家，因为绝大多数姓韩，所以此处就被称作大屋韩。村庄虽然距离长江近，但村民皆不以打渔为生，生活的来源依靠种植棉花和油菜。低洼之处略有水田，一年可收割两季稻子。村民闲来则聚在村子中间的祖祠里闲聊，也有好逸恶劳之辈在祠堂里开起牌局。当然这些都会以败兴而归告终。各自的婆娘都不是省油的灯，凡事自有一物降一物。祠堂在祭祀的时候就显得威严肃杀。全村的韩姓男子都要在列祖列宗面前跪拜，祭拜的程序和仪式当然按照规定执行。说到男子，这里不得不说他们对女性的歧视了。在祭祀时节，女性是不得进入祠堂的。但凡谁家没有生儿子的，则被称作切菆，即断根的意思。如果吵架骂人用到此词，被视作最恶毒语言，一般会引起很大的纠纷。
在村庄的东头有两处建筑，一者坐落在茂密的竹林深处，曰土地庙，摆放着泥塑的土地公婆雕像。文革时曾经断了一段时间的香火，如今，初一十五都有村民来此上香祈求保佑。一者地处于村庄的地界，曰家庙，又称岳霖寺。日本侵华前，岳霖寺闻名遐迩，方圆千里，香客不断。不过在日本攻打九江城的时候，此寺被飞弹击中。又加上新中国破四旧，此处便杂草丛生，无人问津了。改革开放后，信男信女们出钱出力，须臾又立得一座小庙。近些年，国家贯彻计划生育政策，求神赐子的香火便应接不暇。心诚者还真能百求百应。因而，小庙的春天又来了。
在乡村的西部，被大屋韩三面包围的一处丘陵上坐落着半州城的最高学府，半州中学。因此韩家村的子弟读书十分的便利。从恢复高考以来，作为一所完全中学，半州中学培养了许多名牌大学生，为此得到了省长白东才亲笔手写的嘉奖令。由于地方教育改革，出台了集中力量办教学的优秀政策，县教育局取消了半州中学高中教学的权利。半州中学的优秀资源都被调度到县城，留下的老师基本属于年轻的土生土长的本地教师。村庄的西头地势略高。一排排平房就是学生学习的地方，那儿有参天的法国梧桐。这几年恢复高考，学校为国家送了不少优质人才。蛰伏多年的莘莘学子在严冬过后不断冒出芽儿，茁壮长大，一鸣惊人。考得好的被清华北大录取，考的不好的也能读上九江师专。真是一个读书考学的好地方。
西头有学堂，
东头有庙庵。
祖坟烧高香，
来年中状元。