天道循环易是真,虚无世界有妙门;
两仪本是太极生,昆仑千古奇缘情;
千年雪莲幻化形,昆仑沙棠西海灵;
太易无形育天尊,傲立世间救苍生;
太初有气谁是神,白红双灵最有情;
天地原为混一体,昆仑萧然屹立中;
万年亘古永不变,长青演绎千古情。
一词《昆仑千古情》将我们带向那个神秘而玄幻的时代。
话说这宇宙是一个从无到有,从静至动的变化过程,浩瀚无垠,广袤无边,万物生生不息,绵绵流长。
宇宙的本源处于太易之状,太易是一种虚无之象,这时宇宙一片虚无,阴阳的分化尚未出现,广袤无垠的原始虚空,没有光明没有形象,没有形状,也没有名称,无就是一切现象的开始。
经过一万二千年的静态互动,宇宙在沉寂中逐渐变化,演变到了太初阶段。
太初就是气刚刚出现的阶段,虽然经过静态变化后有了气,但还没有形状,这时的宇宙在阴阳变化出现了气,宇宙一片气状。
又经过一万二千年的气体状态,宇宙演变到了太始阶段,这时的宇宙在阴阳交合中混而为一,自有了一,便产生了形,虽然有了形,却还没有质,是形的初始而没有质的阶段。
又过一万二千年,宇宙演变到了太素阶段,这个阶段宇宙在演变中出现了形状,形在变化中出现了质,但还没有成为一体,是最原始的物质的宇宙状态,又过了一万二千年的演变到了太极阶段,这时的宇宙逐渐变化成了一个巨大胡整体,浑然一体,处于混沌状态,似乎是一个沉睡了的巨人,宇宙出现灵形,混沌为物质有形之神。
这天地一体的太极混沌状态,持续了一万二千年后,经盘古斧劈,天地初分,两仪初具,万物始生,日月分明,山川皆形,生命延续,天长地久,世界俨然一排祥和景象。
可这天道循环,三界自然要分明,仙界至尊而长寿,人界忙碌而劳苦,鬼界阴森而恐怖。
修炼之万物,得道而成仙,上居天宫而俯视三界,虽成仙之日,精光普照,祥云环绕,风光无限,然修炼之路崎岖坎坷,难关数不胜数,意志不坚者半途而废,望洋兴叹,满清热情化为灰烬;德行不正者走火入魔,万劫不复,形神俱灭,凄凄惨惨。
芸芸众生圣贤之人,礼成而心善,宽厚而仁德,死后轮回为人。奸佞而狡诈之徒,死后入十八层地狱永世不得轮回,受尽炼狱之苦。
然而三界之中唯有情爱超脱自然,贯穿三界,无论圣贤、凡人还是妖魔鬼怪均难逃情爱困扰,仙子为情而降落凡间,沦为凡人,凡人为情而以身殉情化为厉鬼;阴魂为情而绝不轮回,千年游荡,问世间情为何物?让人肝肠寸断,泪眼成疾,哀怨千年,生死相欠,有道是:只为满腔儿女情,江山万里皆虚空。
欲知天地演化与昆仑之由来,请看下文。
两仪本是太极生,昆仑千古奇缘情;
千年雪莲幻化形,昆仑沙棠西海灵;
太易无形育天尊,傲立世间救苍生;
太初有气谁是神,白红双灵最有情;
天地原为混一体,昆仑萧然屹立中;
万年亘古永不变,长青演绎千古情。
一词《昆仑千古情》将我们带向那个神秘而玄幻的时代。
话说这宇宙是一个从无到有,从静至动的变化过程,浩瀚无垠,广袤无边,万物生生不息,绵绵流长。
宇宙的本源处于太易之状,太易是一种虚无之象,这时宇宙一片虚无,阴阳的分化尚未出现,广袤无垠的原始虚空,没有光明没有形象,没有形状,也没有名称,无就是一切现象的开始。
经过一万二千年的静态互动,宇宙在沉寂中逐渐变化,演变到了太初阶段。
太初就是气刚刚出现的阶段,虽然经过静态变化后有了气,但还没有形状,这时的宇宙在阴阳变化出现了气,宇宙一片气状。
又经过一万二千年的气体状态,宇宙演变到了太始阶段,这时的宇宙在阴阳交合中混而为一,自有了一,便产生了形,虽然有了形,却还没有质,是形的初始而没有质的阶段。
又过一万二千年,宇宙演变到了太素阶段,这个阶段宇宙在演变中出现了形状,形在变化中出现了质,但还没有成为一体,是最原始的物质的宇宙状态,又过了一万二千年的演变到了太极阶段,这时的宇宙逐渐变化成了一个巨大胡整体,浑然一体,处于混沌状态,似乎是一个沉睡了的巨人,宇宙出现灵形,混沌为物质有形之神。
这天地一体的太极混沌状态,持续了一万二千年后,经盘古斧劈,天地初分,两仪初具,万物始生,日月分明,山川皆形,生命延续,天长地久,世界俨然一排祥和景象。
可这天道循环,三界自然要分明,仙界至尊而长寿,人界忙碌而劳苦,鬼界阴森而恐怖。
修炼之万物,得道而成仙,上居天宫而俯视三界,虽成仙之日,精光普照,祥云环绕,风光无限,然修炼之路崎岖坎坷,难关数不胜数,意志不坚者半途而废,望洋兴叹,满清热情化为灰烬;德行不正者走火入魔,万劫不复,形神俱灭,凄凄惨惨。
芸芸众生圣贤之人,礼成而心善,宽厚而仁德,死后轮回为人。奸佞而狡诈之徒,死后入十八层地狱永世不得轮回,受尽炼狱之苦。
然而三界之中唯有情爱超脱自然,贯穿三界,无论圣贤、凡人还是妖魔鬼怪均难逃情爱困扰,仙子为情而降落凡间,沦为凡人,凡人为情而以身殉情化为厉鬼;阴魂为情而绝不轮回,千年游荡,问世间情为何物?让人肝肠寸断,泪眼成疾,哀怨千年,生死相欠,有道是:只为满腔儿女情,江山万里皆虚空。
欲知天地演化与昆仑之由来,请看下文。
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