初冬的小相岭景色非常优美清寂，因为路途太长，游客倒也不多，周至的声音在山道上清晰得很。
上一世周至来灵山寺，这里已经修好了一条非铺装路面的公路，汽车能够直到灵山峰脚，到峰顶的寺庙不过千级石阶。
而现在这条粗糙的石子路都还没有，因此车只能开到小相岭脚下的青龙河沟边，然后开始徒步。
所谓的青龙河并不是河，而是一条水力充沛的山溪，和九寨沟的大溪流类似，但是水质甚至比那个还要好。
周至知道过不了一两年这里就会修建起一个矿泉水厂，规模不大，就给凉山州自己使用，效益也还行。
现在这个厂还不存在，一大股天然的矿泉水就这般奢侈地喷涌而下，轰鸣声激荡山谷。
这里的海拔已经相当高了，景色又与联和乡那样的地方不一样，沿着山溪一路向上，沿途都是阔叶灌木林和针叶林，以及厚厚的苔原。
溪水在有些地方汇集成潭，但是因为温度实在太低，导致水中生物含量很低，加上整个溪谷当中缺少泥土，基本都是砂石，水透明清澈得好像看不见一样。
只有阳光穿透水层在潭底洒下的光影在如万条金蛇般狂舞，方才让人能直观地感觉到这是一个水潭，而并非一处砂砾窝子。
上山的路也非常的原始苍凉，两侧的松林是天然林，和飞播的人工林不一样，树木上都裹满了松萝和苔藓，和那种雪线下的原始森林一模一样。
周至长期在亚热带地区生活，这样的景象也是非常少见，印象中似乎就是带着日韩俩老外去峨眉山，在金顶下一段路，与这里的景色有些类似。
但是那一段路上也看不到道路的左边那般壮丽瑰伟的景象——一座拔地而起的大雪山。
日照金山的场景在电视电脑明信片上看得多了，但是那些金色阳光照耀之下的雪山，从视觉效果上和现在所见到的完全不是一回事儿。
现在一行人正在上山，山路的台阶相当陡峭，众人的左边是一片原始森林，右边是一片苔甸，而大雪山就在苔甸的后边，虽然隔得非常非常的远，但因为苔甸坡后再没有别的遮挡，让大雪山看上去竟似乎触手可及一般。
周至，麦小苗，池薛荔都做出了几乎相同的动作，就是将手抬起来伸出去，想要触碰一下发着金光的雪山，然后才发现自己这动作有点傻。
接下来大家就相视一笑，不约而同地拿起相机和摄影机，开始将这难得一见的壮丽奇景拍摄下来。
再往上走了不远，视野又发生了一些变化，雪山蜿蜒而下，远远从远处连接了过来，就像一道弯弯的带下坡的屏障一般，远处一半的天际线下的高高山峰都带着雪，靠近众人这一半的天际线下的偏矮山峰却没有。
不管是有还是没有，整体构成了这道屏障就是小相岭。
雪山之间还有一些溪流和海子坐落期间，比如离这边的灵山河，正沟源头海拔约3500米，那里似乎被神仙用画笔绘制了一个黑色的葫芦。
那是墨玉海，墨玉海边的北山峰终年积雪，绝壁之上有稀疏的云杉和丛生的杜鹃，东面山坡缓缓延伸，嶲山山脊银色板块冰川延伸进林中；西边葫芦底部的出水处，草坪之上有矮小成簇灌木，那是彝族人称为“索玛”的高山杜鹃，有嶙峋的山石点缀其间。
那处海水远观为漆黑色，近观其实全是雪山融水，清澈见底，洁净无尘。
位于灵山主峰东麓，灵山河南支涧水沟的源头，那里也有一个海子，因为海区为红色火成岩构成，走在上山的道路上看过去，海水成一片红色，所以被称为红海。
那里海拔比墨玉海还要高，海拔约在4000米，形似腰子，由上下两个海子相连而成，海周基本都是雪峰耸立，状如城碟，现在正有淡云飘过，反射的阳光让那一带上下金黄，天水一色。
虽然大家都艳羡不已，但是真想要过去却是完全不可能的，先是没有路，然后是距离实在是太远了，虽然视线中一览无余，其实距离起码在好几十公里以外。
因此就只有“好山好水看不足”了。
一路往上走，就能够发现许多独特的文化景观，比如一道棱形大石出现在路边，左刻手捧胸前，拿着什么东西的人像，右刻这藏文的经典，标题却是汉字的四字篆书。要多奇怪有多奇怪。
“这是什么？”所有人都看向周至，理所当然地以为他能够解决这个疑问。
“这个我真不知道。”周至摇头：“不过我可以拍下来寄给我们学校的旦增大师，他一定能够回答这个问题。”
“这道碑额上刻的是篆书的‘六字真言’，内容却是藏文的，这边上刻的人像在敦煌壁画里有许多类似的形象，叫‘供奉人’，他们这个姿势，叫做‘持宝祈福’。”
“人物造型也是少数民族的头冠和服饰，这个完全在我知识范围以外了。”周至摇头：“我连断出年代来的本事儿都没有。”
“嘿嘿！”吴仁中就幸灾乐祸：“终于有你娃不晓得的东西了！”
“我不晓得的东西多了去了！”周至笑道：“不信你问小苗，她现在搞的那些模型我是一点都不明白了。”
“你要是想学的话……”麦小苗手里还端着相机，闻言扭头。
“别别别……”周至吓得连连摆手：“我还是继续修我的文科吧！小苗你就饶了我！”
“其实吧我觉得肘子你还是可以的，起码你还能和小苗讨论一些程序。”吴仁中说着朝石碑一指：“我看你们屏幕上的那些玩意儿啊，就跟看这块石头差不多！”
这样类似的石碑走不远又发现了一块，造型同样很奇特，石碑上部是卷云纹，下部则雕着一头雄狮，中刻三行藏文，书写得倒是古朴工整，不过这个周至同样是不认识。
不过石碑上雕了狮子，说明这些藏文可能还不是真正的藏文，准确讲可能是梵文，
《大智度论》记载，狮子在四足兽中，独步无畏，能降伏一切；而佛陀也如是，在九十六种外道中，一切降伏无畏，所以称为“释狮子”。
这套理论传到雪区之后，人们结合当地苯教的传说，演化成了一种青鬃白毛的神兽，叫做雪狮。
藏地的大瑜伽士们常常自喻为雪狮，比如在米拉日巴道歌中米拉日巴就把自己比喻为雪狮。
这道石碑上的狮子无疑是这种狮子，因此这其实也是这片地区曾经被藏传佛教影响过的证明。
上一世周至来灵山寺，这里已经修好了一条非铺装路面的公路，汽车能够直到灵山峰脚，到峰顶的寺庙不过千级石阶。
而现在这条粗糙的石子路都还没有，因此车只能开到小相岭脚下的青龙河沟边，然后开始徒步。
所谓的青龙河并不是河，而是一条水力充沛的山溪，和九寨沟的大溪流类似，但是水质甚至比那个还要好。
周至知道过不了一两年这里就会修建起一个矿泉水厂，规模不大，就给凉山州自己使用，效益也还行。
现在这个厂还不存在，一大股天然的矿泉水就这般奢侈地喷涌而下，轰鸣声激荡山谷。
这里的海拔已经相当高了，景色又与联和乡那样的地方不一样，沿着山溪一路向上，沿途都是阔叶灌木林和针叶林，以及厚厚的苔原。
溪水在有些地方汇集成潭，但是因为温度实在太低，导致水中生物含量很低，加上整个溪谷当中缺少泥土，基本都是砂石，水透明清澈得好像看不见一样。
只有阳光穿透水层在潭底洒下的光影在如万条金蛇般狂舞，方才让人能直观地感觉到这是一个水潭，而并非一处砂砾窝子。
上山的路也非常的原始苍凉，两侧的松林是天然林，和飞播的人工林不一样，树木上都裹满了松萝和苔藓，和那种雪线下的原始森林一模一样。
周至长期在亚热带地区生活，这样的景象也是非常少见，印象中似乎就是带着日韩俩老外去峨眉山，在金顶下一段路，与这里的景色有些类似。
但是那一段路上也看不到道路的左边那般壮丽瑰伟的景象——一座拔地而起的大雪山。
日照金山的场景在电视电脑明信片上看得多了，但是那些金色阳光照耀之下的雪山，从视觉效果上和现在所见到的完全不是一回事儿。
现在一行人正在上山，山路的台阶相当陡峭，众人的左边是一片原始森林，右边是一片苔甸，而大雪山就在苔甸的后边，虽然隔得非常非常的远，但因为苔甸坡后再没有别的遮挡，让大雪山看上去竟似乎触手可及一般。
周至，麦小苗，池薛荔都做出了几乎相同的动作，就是将手抬起来伸出去，想要触碰一下发着金光的雪山，然后才发现自己这动作有点傻。
接下来大家就相视一笑，不约而同地拿起相机和摄影机，开始将这难得一见的壮丽奇景拍摄下来。
再往上走了不远，视野又发生了一些变化，雪山蜿蜒而下，远远从远处连接了过来，就像一道弯弯的带下坡的屏障一般，远处一半的天际线下的高高山峰都带着雪，靠近众人这一半的天际线下的偏矮山峰却没有。
不管是有还是没有，整体构成了这道屏障就是小相岭。
雪山之间还有一些溪流和海子坐落期间，比如离这边的灵山河，正沟源头海拔约3500米，那里似乎被神仙用画笔绘制了一个黑色的葫芦。
那是墨玉海，墨玉海边的北山峰终年积雪，绝壁之上有稀疏的云杉和丛生的杜鹃，东面山坡缓缓延伸，嶲山山脊银色板块冰川延伸进林中；西边葫芦底部的出水处，草坪之上有矮小成簇灌木，那是彝族人称为“索玛”的高山杜鹃，有嶙峋的山石点缀其间。
那处海水远观为漆黑色，近观其实全是雪山融水，清澈见底，洁净无尘。
位于灵山主峰东麓，灵山河南支涧水沟的源头，那里也有一个海子，因为海区为红色火成岩构成，走在上山的道路上看过去，海水成一片红色，所以被称为红海。
那里海拔比墨玉海还要高，海拔约在4000米，形似腰子，由上下两个海子相连而成，海周基本都是雪峰耸立，状如城碟，现在正有淡云飘过，反射的阳光让那一带上下金黄，天水一色。
虽然大家都艳羡不已，但是真想要过去却是完全不可能的，先是没有路，然后是距离实在是太远了，虽然视线中一览无余，其实距离起码在好几十公里以外。
因此就只有“好山好水看不足”了。
一路往上走，就能够发现许多独特的文化景观，比如一道棱形大石出现在路边，左刻手捧胸前，拿着什么东西的人像，右刻这藏文的经典，标题却是汉字的四字篆书。要多奇怪有多奇怪。
“这是什么？”所有人都看向周至，理所当然地以为他能够解决这个疑问。
“这个我真不知道。”周至摇头：“不过我可以拍下来寄给我们学校的旦增大师，他一定能够回答这个问题。”
“这道碑额上刻的是篆书的‘六字真言’，内容却是藏文的，这边上刻的人像在敦煌壁画里有许多类似的形象，叫‘供奉人’，他们这个姿势，叫做‘持宝祈福’。”
“人物造型也是少数民族的头冠和服饰，这个完全在我知识范围以外了。”周至摇头：“我连断出年代来的本事儿都没有。”
“嘿嘿！”吴仁中就幸灾乐祸：“终于有你娃不晓得的东西了！”
“我不晓得的东西多了去了！”周至笑道：“不信你问小苗，她现在搞的那些模型我是一点都不明白了。”
“你要是想学的话……”麦小苗手里还端着相机，闻言扭头。
“别别别……”周至吓得连连摆手：“我还是继续修我的文科吧！小苗你就饶了我！”
“其实吧我觉得肘子你还是可以的，起码你还能和小苗讨论一些程序。”吴仁中说着朝石碑一指：“我看你们屏幕上的那些玩意儿啊，就跟看这块石头差不多！”
这样类似的石碑走不远又发现了一块，造型同样很奇特，石碑上部是卷云纹，下部则雕着一头雄狮，中刻三行藏文，书写得倒是古朴工整，不过这个周至同样是不认识。
不过石碑上雕了狮子，说明这些藏文可能还不是真正的藏文，准确讲可能是梵文，
《大智度论》记载，狮子在四足兽中，独步无畏，能降伏一切；而佛陀也如是，在九十六种外道中，一切降伏无畏，所以称为“释狮子”。
这套理论传到雪区之后，人们结合当地苯教的传说，演化成了一种青鬃白毛的神兽，叫做雪狮。
藏地的大瑜伽士们常常自喻为雪狮，比如在米拉日巴道歌中米拉日巴就把自己比喻为雪狮。
这道石碑上的狮子无疑是这种狮子，因此这其实也是这片地区曾经被藏传佛教影响过的证明。
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