第8章 周主灭佛
崔家归乡的队伍当然比不得天子出行气派，但因为封老夫人要搬住博陵，也是使奴唤婢，影从云集。
车队出相州向西北穿越赵州一角，来到定州，又过巨鹿郡，终于进了博陵郡境内。
博陵郡治所在历史上一再更改，北魏年间，治所位于饶阳（今河北衡水饶阳）县，倒了北齐，便换到了崔澈的老家，安平（今河北衡水安平）县。
还未入城，崔澈挑起门帘便远远瞧见安平西门处聚集了许多衣冠人物。
“这些人都是来迎接我们的？”
崔澈回头对祖母问道。
封老夫人望了一眼，笑道：
“不只是第三房，其余六房都来了人。”
哪怕三崔已经作古，但他们对于博陵崔氏整个家族的贡献，众人都瞧在眼中.
而三崔之中以崔季舒为首，谁叫他虽然年纪最小，但是官职最高、辈分最高、又与高澄关系最为密切，博陵崔氏便是在高澄主政东魏的14年间迅速崛起，得以与清河崔氏并肩。
崔季舒以宗族领袖身份，带领博陵崔氏跃升为顶级门阀，作为他唯一的血脉，崔澈此番归乡，受到这般礼遇也不足为奇。
“澈儿，扶我下车。”
距离西门还有一小段距离，封老夫人便带崔澈下车步行。
城门口的老少人物们也纷纷涌了过来。
众人相见，一派其乐融融的景象，崔澈也在祖母的指引下，向一位位长辈见礼。
也有尴尬的时候，比如第三房一位白发苍苍的老者居然向崔澈行礼，管他叫叔父，这让崔澈手足无措，也不知道该怎么回应这个老侄儿。
当然，崔氏七房肯定不只有聚集在城门口的数十人，这些只是家族部分嫡系成员，更多人开枝散叶，在各地为官，而旁支庶出也没有资格过来迎接。
宗族之中，有嫡脉，自然便有旁支，若非封老夫人无嫡子，且遭逢变故，作为庶长子崔长君的子嗣，崔澈及其子孙也应该要划去旁支之中。
家族的资源无疑是倾向于嫡脉，放眼天下都是一个道理，但博陵崔氏这等顶级门阀，最看重声望，也会时常接济族中贫困的旁支成员，为他们安排营生。
当然了，崔澈能被宗族热情接纳，也因为崔季舒的家产是被官府充公，而不是被族人瓜分，没有了利益的纠纷，谁不愿笑脸相迎，毕竟崔季舒虽为齐臣，却也被北周追赠了开府仪同大将军、定州刺史的官职。
应付完一众族老，好不容易入了城，还没等歇口气，又被祖母与一众族老簇拥着带去了家祠。
这是一间高大的祠庙，封老夫人在堂外止步，只由崔澈与长辈们进门拜祭。
在男尊女卑的时代，祠堂是男人的圣殿，男人们在这里决议族中大事、惩罚违背族规之人以及供奉祖宗牌位祭祀，女人进入这里的唯一可能，便是触犯族规来此接受惩罚。
崔澈望着那供奉得密密麻麻的灵位，也从中找到祖父崔季舒、父亲崔长君、叔父崔镜玄的灵牌。
祖父的牌位已经有点旧了，而父亲、叔父的却很新。
稍作思考，崔澈便也了然。
崔季舒虽是因谋逆罪而死，但世人皆知是受污蔑，但崔长君与崔镜玄确有其事，祠庙中原本便只供奉了崔季舒的灵位。
而北周灭齐，周主宽赦，况且崔长君等人造的是北齐的反，便也被新立牌位，迎进了祠堂。
以崔长君尚书右外兵郎中的官职，哪怕只是庶长子，也有资格进庙供奉。
拜祭了祖宗先贤，崔澈终于可以摆脱这群族老，他随祖母回到城中祖宅，一路舟车劳顿之下，才六岁的身体本就疲敝，又是一番人情交际，更是疲惫不堪。
封老夫人原本打算今日午后出巡城外的庄园田亩，可看崔澈着实困得很了，便也派人通传下去，明日再往城外巡视。
翌日一早，睡饱了觉的崔澈神采奕奕，用过早膳，与祖母带了一众奴仆、婢女出门。
安平作为郡治所在，比不得河北第一城邺城的繁华，可沿街叫卖的小贩，与穿梭的行人制造的热闹景象，却不遑多让。
只是走几步便能遇到族人，或是长辈，崔澈得当先行礼，或是晚辈，得受着他们的礼仪，着实麻烦。
行至一处佛寺外，却见外边都围满了人，众人喧哗嘈杂，让庙前宣读政令的郡守府吏员不得不中断下来，大声喊道：
“都肃静，毁法是陛下亲自下诏，你等有异议，自可去长安找天子申辩！”
人群外，封老夫人哀叹道：
“释家自此多难矣。”
崔澈知道封老夫人自从遭逢巨变后，便崇信佛法，而所谓天子下诏毁法便是三武一宗灭佛之中的北周武帝宇文邕灭佛事件。
身处乱世，民众饱受苦难，却无力改变，而佛教宣扬的转世轮回，迎合了民众的需求，使他们将希望寄托在来世，又有统治者的大力支持，故而在北魏太武帝拓跋焘灭佛之后，佛教再次兴盛起来。
佛教兴盛，寺院经济也得以繁荣，他们占有大量田地，僧人又不承担徭役租税，严重影响国家财政收入和兵士来源。
宇文邕有见于此，先于建德二年（573年）定三教先后顺序，以儒为先，道次之，佛教最卑，又于次年始议毁法，下令禁断佛道二教，在灭佛之余，连同道教及各种民间宗教一并禁绝。
如今北周并齐，灭佛的西风也吹到了河北。
由于北齐人口与财富皆远胜于北周，故而北齐佛教财富与僧尼数量更为惊人。
占据膏腴之地的北齐，合计人口2000余万，而全国僧尼却有200余万，仅邺城一地就有东魏兴建的皇家大寺47所，北齐兴建的皇家大寺20余所，中小佛寺4000余座，聚集僧尼8万余人。
《洛阳伽蓝记》中记载北魏洛阳有佛寺1300余间，可相比较邺城的4000余座，也只能说是小巫见大巫。
相较于宇文邕在北周灭佛，充沛国力，北齐放任全国十分之一的人口作僧尼，着实对比鲜明。
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(本章完)
崔家归乡的队伍当然比不得天子出行气派，但因为封老夫人要搬住博陵，也是使奴唤婢，影从云集。
车队出相州向西北穿越赵州一角，来到定州，又过巨鹿郡，终于进了博陵郡境内。
博陵郡治所在历史上一再更改，北魏年间，治所位于饶阳（今河北衡水饶阳）县，倒了北齐，便换到了崔澈的老家，安平（今河北衡水安平）县。
还未入城，崔澈挑起门帘便远远瞧见安平西门处聚集了许多衣冠人物。
“这些人都是来迎接我们的？”
崔澈回头对祖母问道。
封老夫人望了一眼，笑道：
“不只是第三房，其余六房都来了人。”
哪怕三崔已经作古，但他们对于博陵崔氏整个家族的贡献，众人都瞧在眼中.
而三崔之中以崔季舒为首，谁叫他虽然年纪最小，但是官职最高、辈分最高、又与高澄关系最为密切，博陵崔氏便是在高澄主政东魏的14年间迅速崛起，得以与清河崔氏并肩。
崔季舒以宗族领袖身份，带领博陵崔氏跃升为顶级门阀，作为他唯一的血脉，崔澈此番归乡，受到这般礼遇也不足为奇。
“澈儿，扶我下车。”
距离西门还有一小段距离，封老夫人便带崔澈下车步行。
城门口的老少人物们也纷纷涌了过来。
众人相见，一派其乐融融的景象，崔澈也在祖母的指引下，向一位位长辈见礼。
也有尴尬的时候，比如第三房一位白发苍苍的老者居然向崔澈行礼，管他叫叔父，这让崔澈手足无措，也不知道该怎么回应这个老侄儿。
当然，崔氏七房肯定不只有聚集在城门口的数十人，这些只是家族部分嫡系成员，更多人开枝散叶，在各地为官，而旁支庶出也没有资格过来迎接。
宗族之中，有嫡脉，自然便有旁支，若非封老夫人无嫡子，且遭逢变故，作为庶长子崔长君的子嗣，崔澈及其子孙也应该要划去旁支之中。
家族的资源无疑是倾向于嫡脉，放眼天下都是一个道理，但博陵崔氏这等顶级门阀，最看重声望，也会时常接济族中贫困的旁支成员，为他们安排营生。
当然了，崔澈能被宗族热情接纳，也因为崔季舒的家产是被官府充公，而不是被族人瓜分，没有了利益的纠纷，谁不愿笑脸相迎，毕竟崔季舒虽为齐臣，却也被北周追赠了开府仪同大将军、定州刺史的官职。
应付完一众族老，好不容易入了城，还没等歇口气，又被祖母与一众族老簇拥着带去了家祠。
这是一间高大的祠庙，封老夫人在堂外止步，只由崔澈与长辈们进门拜祭。
在男尊女卑的时代，祠堂是男人的圣殿，男人们在这里决议族中大事、惩罚违背族规之人以及供奉祖宗牌位祭祀，女人进入这里的唯一可能，便是触犯族规来此接受惩罚。
崔澈望着那供奉得密密麻麻的灵位，也从中找到祖父崔季舒、父亲崔长君、叔父崔镜玄的灵牌。
祖父的牌位已经有点旧了，而父亲、叔父的却很新。
稍作思考，崔澈便也了然。
崔季舒虽是因谋逆罪而死，但世人皆知是受污蔑，但崔长君与崔镜玄确有其事，祠庙中原本便只供奉了崔季舒的灵位。
而北周灭齐，周主宽赦，况且崔长君等人造的是北齐的反，便也被新立牌位，迎进了祠堂。
以崔长君尚书右外兵郎中的官职，哪怕只是庶长子，也有资格进庙供奉。
拜祭了祖宗先贤，崔澈终于可以摆脱这群族老，他随祖母回到城中祖宅，一路舟车劳顿之下，才六岁的身体本就疲敝，又是一番人情交际，更是疲惫不堪。
封老夫人原本打算今日午后出巡城外的庄园田亩，可看崔澈着实困得很了，便也派人通传下去，明日再往城外巡视。
翌日一早，睡饱了觉的崔澈神采奕奕，用过早膳，与祖母带了一众奴仆、婢女出门。
安平作为郡治所在，比不得河北第一城邺城的繁华，可沿街叫卖的小贩，与穿梭的行人制造的热闹景象，却不遑多让。
只是走几步便能遇到族人，或是长辈，崔澈得当先行礼，或是晚辈，得受着他们的礼仪，着实麻烦。
行至一处佛寺外，却见外边都围满了人，众人喧哗嘈杂，让庙前宣读政令的郡守府吏员不得不中断下来，大声喊道：
“都肃静，毁法是陛下亲自下诏，你等有异议，自可去长安找天子申辩！”
人群外，封老夫人哀叹道：
“释家自此多难矣。”
崔澈知道封老夫人自从遭逢巨变后，便崇信佛法，而所谓天子下诏毁法便是三武一宗灭佛之中的北周武帝宇文邕灭佛事件。
身处乱世，民众饱受苦难，却无力改变，而佛教宣扬的转世轮回，迎合了民众的需求，使他们将希望寄托在来世，又有统治者的大力支持，故而在北魏太武帝拓跋焘灭佛之后，佛教再次兴盛起来。
佛教兴盛，寺院经济也得以繁荣，他们占有大量田地，僧人又不承担徭役租税，严重影响国家财政收入和兵士来源。
宇文邕有见于此，先于建德二年（573年）定三教先后顺序，以儒为先，道次之，佛教最卑，又于次年始议毁法，下令禁断佛道二教，在灭佛之余，连同道教及各种民间宗教一并禁绝。
如今北周并齐，灭佛的西风也吹到了河北。
由于北齐人口与财富皆远胜于北周，故而北齐佛教财富与僧尼数量更为惊人。
占据膏腴之地的北齐，合计人口2000余万，而全国僧尼却有200余万，仅邺城一地就有东魏兴建的皇家大寺47所，北齐兴建的皇家大寺20余所，中小佛寺4000余座，聚集僧尼8万余人。
《洛阳伽蓝记》中记载北魏洛阳有佛寺1300余间，可相比较邺城的4000余座，也只能说是小巫见大巫。
相较于宇文邕在北周灭佛，充沛国力，北齐放任全国十分之一的人口作僧尼，着实对比鲜明。
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