呼呼，终于完本了，历时346天不断更写完了这一个悠长的故事。除了第57章固定五千字之外，余下章节文控固定三千字。
全文分为上、下两部，每一部细分五卷，除最后一卷多一些章节之外，其余九卷文控固定70章。
首先，作者君小大毛感谢平台与编辑，感谢完本时的唯一一个全订哥：谜团儿。（脱帽、敬礼）
因为传武是冷门，魏晋南北朝又是冷门朝代，原本想着男频女主（无cp）另辟蹊径，结果小众中的小众就变成微乎其微，扑街必然。
这个故事加入了传统文多视觉写法以及加入不少国学中的独自见解，内容确实深沉了一点，作者君小大毛也是一个老书虫，看书广而杂，估计很难互相get到爽点。
明人不说暗话，在第一卷的时候被人喷过，所以从第二卷开始，文风略有小改动，全是干货。
作者君小大毛预计在12月中的样子继续开文，会换一种文风与大家一道去架空世界里穷开心。
若是以订阅论，准备这一系列故事的《二十四史》、《中华经典藏书》（系列54本）等的书钱都还没挣回来。确实需要更努力！
关于这一个故事，在不透剧的前提下多说几句，当初叫我改书名，担心没有突破的读者大大，看完了故事，应该不会再担心。
故事中形形色色的人，各自闪亮登场，悲欢离合都是那一段历史中的一朵浪花，被历史大潮拍打在沙滩上，成了“沙雕”，有的人被史书洗白；有的人被史书抹黑；也有的人在史书中被抹掉。
魏晋南北朝有许多雷点，作者君小大毛只得另辟蹊径，写另类的佛道之争，包括佛道内部也相争。官府定格魏晋南北朝为最黑暗的时代，故事就成了“酸爽文”。
其实，在魏晋南北朝发生过的许多奇葩事，春秋战国也都一一发生过，有兴趣的大大可以去读《东周列国志》。不过，那一段历史被洗白成“百家争鸣”（褒义词）！
上部可命名为“错负”，下部可命名为“轮回”，又以主角错负轮回剑相连，权且就叫它“轮回流”吧。
不知有多少人看过西幻电影《贝奥武夫》，那是悲剧。此故事上部重在楔子“万念皆空”，下部重在楔子“惊起英雄”，是正能量。
都知道南北朝“划江而治”，要说划长江而治，确实不准确。在南朝刘宋最强盛时期，长安、洛阳以及山东半岛都是南朝地盘。
最弱小的陈朝，长江下游以北很多地盘也属南朝，所以文中架空了一条孟婆江。
有了孟婆江就有孟婆郡，就有孟婆庙，之后就有了诸如南山郡、东山郡。当然，东山、南山、西山、北山又不同于《山海经》。
文中对发生在那一段历史的文献诸如《敕勒川》《宋定伯捉鬼》《木兰辞》《桃花源记》《道德经》有一些独特的见解。
对于墨家、越女剑、五斗米道、白莲社（白莲教）、鬼军、黄金八部、一门分三宗也有一些独特的见解，这里不多透剧。
魏晋南北朝是一个拼了命也看不到希望的混乱年代，史书中到处可见杀人屠城与造反，所以有很多人被背了锅，比如贾南风、比如“五胡”、比如门阀士族！
女人亡国就不用多说了，夏是妹喜、商是妲己、周是褒姒！
这里说说五胡中的匈奴、鲜卑、羌，其它二族无言以对。
刘渊建立的汉，又称赵，或者汉赵，是汉初匈奴和亲之后。而且，匈奴有黄种和白种之分，同为黄种匈奴人就能和炎帝、黄帝、蚩尤扯上关系。
羌族，史书翻到夏商周，羌族明白写着是炎帝的一个分支，包括大名鼎鼎的姜子牙也是羌族。
在刘邦之前主体叫华夏族。
鲜卑族在史书记载了几个大分支，比如西南党项后来熬到北宋建国史称西夏；北鲜卑为拓拔一族立国，为北周、隋、唐前身；东胡鲜卑其中著名的一门三分宗，宇文氏建北周、段氏在北宋为大理国、慕容氏被拓拔魏国灭亡后，不要说《天龙八部》中的慕容复，就连安史之乱，安禄山也是以燕人自居。
“燕人张翼德”没有人反驳这一个称号，后来为何燕地没有张飞这样的汉人出现，罪在司马懿！有兴趣的可以去看史书，司马懿发兵杀光了燕地大多数汉人。
后来拓拔魏国统一北方，又杀灭不少燕人，北魏分裂为东魏（后来北齐高家）、西魏（后来北周宇文家）内斗不断，高句丽再一次趁机壮大，后来李世民感叹道：“高句丽不灭，后世必为大患！”
门阀士族始作俑者是汉武帝与董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的必然结果，包括唐朝凌烟阁二十四功臣，那一个与门阀士族无关？
不同的是，汉与唐的统治者驾驭住了门阀士族，司马晋朝没驾驭住门阀士族，处处都是小山头，故而处处受制于人，就如《三国演义》三让徐州，徐州可以让给刘备，自然曹操和吕布可以明抢！
门阀士族这一个大锅，司马家不得不背，想甩给前面的汉武帝、后面的唐太宗，史官还要吃饭，也不敢这么去写。唐末黄巢起义终结了门阀士族，这是史官定论，其实后世各朝宗族势力依然还在。
关于刘裕（文中刘一谷），文治武功被埋没，归咎于那一个混乱的时代。史书记载，刘裕很多时候以一己之力杀敌反败为胜，在历代帝王里面，是独一无二的！
在熟知的《永遇乐金口北固亭怀古》一文中，南宋词人辛弃疾对刘裕大加赞赏，反而不提当朝诸如岳家军、韩家军、吴家军。
关于魏晋南北朝时的佛教，众人皆知的就是达摩入梁。
不过，关于佛教，在《爱因斯坦文集》，还有马克思、恩格斯的著作中，都是积极和肯定的。
有人说佛教出自阿三，但自从印度孔雀王朝覆灭之后，印度只信印度教，不信佛教了。
反而，华人地区佛道儒三教九流，合成了如今的传统文化。
唐代杜牧讽刺诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。说的是南梁佛教鼎盛时期，建康（今南京）有四百多寺庙。
可在北魏《洛阳伽蓝记》记载，洛寺庙鼎盛时达1367所，长安僧尼过万。这还是魏国拓拔焘灭佛之后。细思极恐。
提到佛教一定会有人搬出《西游记》，但这只是一部小说。佛经记载，释迦牟尼在秦汉就圆寂了。有一些佛经里也记载弥勒佛（布袋和尚）在五代十国也圆寂了。
《西游记》如来以大乘佛教打压小乘佛教，大乘佛教讲过去、现在、未来三佛，小乘佛教只讲如来佛。这无非是为了怕河蟹而生的一本古典小说。整个《西游记》讲的就是：一场萝卜招聘引发的一场瞒天过海而又皆大欢喜的政治走秀！
如来左手倒腾右手，是政治手腕；交代观音布满九九八十一难为走秀；金蝉子，自然就是萝卜。有违这一次走秀，借孙悟空之手一棒子打死；参加这一次走秀的妖怪多数未受惩罚，有的还高升得道。
道家本是土生土长的宗教，很多又会想到《封神演义》，那也只是一本怕河蟹的小说。
道家称之为“黄老之术”，说的是黄帝与老子；还被称之为“岐黄之术”，说的是岐伯与黄帝。
在魏晋南北朝之前，先有太平道“黄巾起义”，后来天师道起义被北府军镇压。对，就是淝水之战得胜的那一支北府军。后来北朝寇谦之为北天师道；南朝陆修静为南天师道；陶弘景自成茅山派。
至于五代十国的陈抟老祖，才是张三丰的真正师傅。在《西游记》中，玉帝殿前有四大天师，也有各自派别的始祖。
在马王堆出土的《道德经》就有甲、乙两种版本，所以今天看到的《道德经》通行版本一定不出自老子之手，一定被人改过。
至于是寇谦之、陆修静这样的“砖家”所为；还是宋代司马光与清代纪晓岚这样的“砖家”所为；又或者唐代与明代“砖家”所为，一时确实不好说，也说不好！
《封神演义》架空的人教、阐教、截教之争，道家经典里是没有的，其实说的是阶级固化。阐教讲根正苗红；截教讲“有教无类”。
其实，“有教无类”的集大成者应该是儒家的孔子。在商周之战，没有孔子，自然架空到通天门下。
截教作为寒门弟子，自然干不过根正苗红的阐教，最后千军万马也没有几人能上封神榜。
最后，寒门弟子只有“背井离乡”加入西方教，后来又生出“老子化胡为佛”，无非是想一碗水端平，安慰寒门弟子罢了。
……
闲话少说，作者君小大毛感谢所有读者！如果可以，用赠币订阅也是对作者君的莫大支持！
作者君小大毛，拜上！
全文分为上、下两部，每一部细分五卷，除最后一卷多一些章节之外，其余九卷文控固定70章。
首先，作者君小大毛感谢平台与编辑，感谢完本时的唯一一个全订哥：谜团儿。（脱帽、敬礼）
因为传武是冷门，魏晋南北朝又是冷门朝代，原本想着男频女主（无cp）另辟蹊径，结果小众中的小众就变成微乎其微，扑街必然。
这个故事加入了传统文多视觉写法以及加入不少国学中的独自见解，内容确实深沉了一点，作者君小大毛也是一个老书虫，看书广而杂，估计很难互相get到爽点。
明人不说暗话，在第一卷的时候被人喷过，所以从第二卷开始，文风略有小改动，全是干货。
作者君小大毛预计在12月中的样子继续开文，会换一种文风与大家一道去架空世界里穷开心。
若是以订阅论，准备这一系列故事的《二十四史》、《中华经典藏书》（系列54本）等的书钱都还没挣回来。确实需要更努力！
关于这一个故事，在不透剧的前提下多说几句，当初叫我改书名，担心没有突破的读者大大，看完了故事，应该不会再担心。
故事中形形色色的人，各自闪亮登场，悲欢离合都是那一段历史中的一朵浪花，被历史大潮拍打在沙滩上，成了“沙雕”，有的人被史书洗白；有的人被史书抹黑；也有的人在史书中被抹掉。
魏晋南北朝有许多雷点，作者君小大毛只得另辟蹊径，写另类的佛道之争，包括佛道内部也相争。官府定格魏晋南北朝为最黑暗的时代，故事就成了“酸爽文”。
其实，在魏晋南北朝发生过的许多奇葩事，春秋战国也都一一发生过，有兴趣的大大可以去读《东周列国志》。不过，那一段历史被洗白成“百家争鸣”（褒义词）！
上部可命名为“错负”，下部可命名为“轮回”，又以主角错负轮回剑相连，权且就叫它“轮回流”吧。
不知有多少人看过西幻电影《贝奥武夫》，那是悲剧。此故事上部重在楔子“万念皆空”，下部重在楔子“惊起英雄”，是正能量。
都知道南北朝“划江而治”，要说划长江而治，确实不准确。在南朝刘宋最强盛时期，长安、洛阳以及山东半岛都是南朝地盘。
最弱小的陈朝，长江下游以北很多地盘也属南朝，所以文中架空了一条孟婆江。
有了孟婆江就有孟婆郡，就有孟婆庙，之后就有了诸如南山郡、东山郡。当然，东山、南山、西山、北山又不同于《山海经》。
文中对发生在那一段历史的文献诸如《敕勒川》《宋定伯捉鬼》《木兰辞》《桃花源记》《道德经》有一些独特的见解。
对于墨家、越女剑、五斗米道、白莲社（白莲教）、鬼军、黄金八部、一门分三宗也有一些独特的见解，这里不多透剧。
魏晋南北朝是一个拼了命也看不到希望的混乱年代，史书中到处可见杀人屠城与造反，所以有很多人被背了锅，比如贾南风、比如“五胡”、比如门阀士族！
女人亡国就不用多说了，夏是妹喜、商是妲己、周是褒姒！
这里说说五胡中的匈奴、鲜卑、羌，其它二族无言以对。
刘渊建立的汉，又称赵，或者汉赵，是汉初匈奴和亲之后。而且，匈奴有黄种和白种之分，同为黄种匈奴人就能和炎帝、黄帝、蚩尤扯上关系。
羌族，史书翻到夏商周，羌族明白写着是炎帝的一个分支，包括大名鼎鼎的姜子牙也是羌族。
在刘邦之前主体叫华夏族。
鲜卑族在史书记载了几个大分支，比如西南党项后来熬到北宋建国史称西夏；北鲜卑为拓拔一族立国，为北周、隋、唐前身；东胡鲜卑其中著名的一门三分宗，宇文氏建北周、段氏在北宋为大理国、慕容氏被拓拔魏国灭亡后，不要说《天龙八部》中的慕容复，就连安史之乱，安禄山也是以燕人自居。
“燕人张翼德”没有人反驳这一个称号，后来为何燕地没有张飞这样的汉人出现，罪在司马懿！有兴趣的可以去看史书，司马懿发兵杀光了燕地大多数汉人。
后来拓拔魏国统一北方，又杀灭不少燕人，北魏分裂为东魏（后来北齐高家）、西魏（后来北周宇文家）内斗不断，高句丽再一次趁机壮大，后来李世民感叹道：“高句丽不灭，后世必为大患！”
门阀士族始作俑者是汉武帝与董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的必然结果，包括唐朝凌烟阁二十四功臣，那一个与门阀士族无关？
不同的是，汉与唐的统治者驾驭住了门阀士族，司马晋朝没驾驭住门阀士族，处处都是小山头，故而处处受制于人，就如《三国演义》三让徐州，徐州可以让给刘备，自然曹操和吕布可以明抢！
门阀士族这一个大锅，司马家不得不背，想甩给前面的汉武帝、后面的唐太宗，史官还要吃饭，也不敢这么去写。唐末黄巢起义终结了门阀士族，这是史官定论，其实后世各朝宗族势力依然还在。
关于刘裕（文中刘一谷），文治武功被埋没，归咎于那一个混乱的时代。史书记载，刘裕很多时候以一己之力杀敌反败为胜，在历代帝王里面，是独一无二的！
在熟知的《永遇乐金口北固亭怀古》一文中，南宋词人辛弃疾对刘裕大加赞赏，反而不提当朝诸如岳家军、韩家军、吴家军。
关于魏晋南北朝时的佛教，众人皆知的就是达摩入梁。
不过，关于佛教，在《爱因斯坦文集》，还有马克思、恩格斯的著作中，都是积极和肯定的。
有人说佛教出自阿三，但自从印度孔雀王朝覆灭之后，印度只信印度教，不信佛教了。
反而，华人地区佛道儒三教九流，合成了如今的传统文化。
唐代杜牧讽刺诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。说的是南梁佛教鼎盛时期，建康（今南京）有四百多寺庙。
可在北魏《洛阳伽蓝记》记载，洛寺庙鼎盛时达1367所，长安僧尼过万。这还是魏国拓拔焘灭佛之后。细思极恐。
提到佛教一定会有人搬出《西游记》，但这只是一部小说。佛经记载，释迦牟尼在秦汉就圆寂了。有一些佛经里也记载弥勒佛（布袋和尚）在五代十国也圆寂了。
《西游记》如来以大乘佛教打压小乘佛教，大乘佛教讲过去、现在、未来三佛，小乘佛教只讲如来佛。这无非是为了怕河蟹而生的一本古典小说。整个《西游记》讲的就是：一场萝卜招聘引发的一场瞒天过海而又皆大欢喜的政治走秀！
如来左手倒腾右手，是政治手腕；交代观音布满九九八十一难为走秀；金蝉子，自然就是萝卜。有违这一次走秀，借孙悟空之手一棒子打死；参加这一次走秀的妖怪多数未受惩罚，有的还高升得道。
道家本是土生土长的宗教，很多又会想到《封神演义》，那也只是一本怕河蟹的小说。
道家称之为“黄老之术”，说的是黄帝与老子；还被称之为“岐黄之术”，说的是岐伯与黄帝。
在魏晋南北朝之前，先有太平道“黄巾起义”，后来天师道起义被北府军镇压。对，就是淝水之战得胜的那一支北府军。后来北朝寇谦之为北天师道；南朝陆修静为南天师道；陶弘景自成茅山派。
至于五代十国的陈抟老祖，才是张三丰的真正师傅。在《西游记》中，玉帝殿前有四大天师，也有各自派别的始祖。
在马王堆出土的《道德经》就有甲、乙两种版本，所以今天看到的《道德经》通行版本一定不出自老子之手，一定被人改过。
至于是寇谦之、陆修静这样的“砖家”所为；还是宋代司马光与清代纪晓岚这样的“砖家”所为；又或者唐代与明代“砖家”所为，一时确实不好说，也说不好！
《封神演义》架空的人教、阐教、截教之争，道家经典里是没有的，其实说的是阶级固化。阐教讲根正苗红；截教讲“有教无类”。
其实，“有教无类”的集大成者应该是儒家的孔子。在商周之战，没有孔子，自然架空到通天门下。
截教作为寒门弟子，自然干不过根正苗红的阐教，最后千军万马也没有几人能上封神榜。
最后，寒门弟子只有“背井离乡”加入西方教，后来又生出“老子化胡为佛”，无非是想一碗水端平，安慰寒门弟子罢了。
……
闲话少说，作者君小大毛感谢所有读者！如果可以，用赠币订阅也是对作者君的莫大支持！
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