‘稽首’就是跪拜，其实这种说法是没有错的，但是这个说法用在道教身上就错了。
道士口中的‘稽首’并不是单指跪拜，大多都是‘拱手礼’。
比如道士见到俗客或者同辈修行，都会‘贫道稽首了’，其实就是道教的拱手礼，不是跪拜。
汉文化最博大的地方就是，她所衍生出来的事物都具有多样性。
比如就‘稽首’说，放在普通人、官员身上，那就是叩拜的意思。
道教只有在拜见师长、有修行的大德、以及拜神敬祖时，才会行叩拜的‘稽首礼’。
其实在修仙小说中，用‘稽首’并没有问题，因为修仙小说大部分主角都是道教文化的修仙。‘稽首’在小说中的以打招呼使用的方式并不是网文作者发明的，最出名的一个是出自《封神演义》。
下面我截取一段《封神演义》第五回‘云中子进剑除妖’的原文：
道人左手携定花篮，右手执着拂尘，近到滴水檐前，执拂尘打个稽首，口称：“陛下，贫道稽首了。”
纣王看这道人如此行礼，心中不悦，自思：“朕贵为天子，富有四海，‘率土之滨，莫非王臣’，你虽是方外，却也在朕版图之内，这等可恶！本当治以慢君之罪，诸臣只说朕不能容物，朕且问他端的，看他如何应我？”
纣王曰：“那道者从何处来？”
道人答曰：“贫道从云水而至。”
王曰：“何为云水？”
道人曰：“心似白云常自在，意如流水任东西。”
纣王乃聪明智慧天子，便问曰：“云散水枯，汝归何处？”
道人曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现。”
纣王闻言，转怒为喜，曰：“方才道者见朕稽首而不拜，大有慢君之心；今所答之言，甚是有理，乃通智通慧之大贤也。”
命左右：“赐坐。”
云中子也不谦让，旁侧坐下。云中子欠身而言曰：“原来如此。天子只知天子贵，三教原来道德尊。”
大家注意，云中子见到纣王，第一句话就是“陛下，贫道稽首了。”
而纣王的反应则是云中子怠慢了自己，云中子为什么怠慢自己？因为云中子只对纣王‘稽首’。
为什么云中子‘稽首’，纣王会觉得他怠慢了呢？
因为后面纣王亲口说了：方才道者见朕稽首而不拜，大有慢君之心。
‘稽首而不拜，大有慢君之心’这说明道教文化里面的稽首不是叩拜，有时候仅仅是一个常礼而已。
《封神演义》的作者是明朝人‘许仲琳’，我相信对于古人的礼仪，现代人不可能比古人更能感同身受吧？
其实大家也没必要纠结那么多，看修仙小说，里面的‘稽首’就是一个寻常的拱手礼仪而已，只是道教拱手的手势不同，这方面大家可以自行百度。
如果有小伙伴觉得我说的不对，那也没必要浪费时间反驳，我的小说里‘稽首’就是道教的拱手礼，没有别的含义。
不是跪，不要跪。
道士口中的‘稽首’并不是单指跪拜，大多都是‘拱手礼’。
比如道士见到俗客或者同辈修行，都会‘贫道稽首了’，其实就是道教的拱手礼，不是跪拜。
汉文化最博大的地方就是，她所衍生出来的事物都具有多样性。
比如就‘稽首’说，放在普通人、官员身上，那就是叩拜的意思。
道教只有在拜见师长、有修行的大德、以及拜神敬祖时，才会行叩拜的‘稽首礼’。
其实在修仙小说中，用‘稽首’并没有问题，因为修仙小说大部分主角都是道教文化的修仙。‘稽首’在小说中的以打招呼使用的方式并不是网文作者发明的，最出名的一个是出自《封神演义》。
下面我截取一段《封神演义》第五回‘云中子进剑除妖’的原文：
道人左手携定花篮，右手执着拂尘，近到滴水檐前，执拂尘打个稽首，口称：“陛下，贫道稽首了。”
纣王看这道人如此行礼，心中不悦，自思：“朕贵为天子，富有四海，‘率土之滨，莫非王臣’，你虽是方外，却也在朕版图之内，这等可恶！本当治以慢君之罪，诸臣只说朕不能容物，朕且问他端的，看他如何应我？”
纣王曰：“那道者从何处来？”
道人答曰：“贫道从云水而至。”
王曰：“何为云水？”
道人曰：“心似白云常自在，意如流水任东西。”
纣王乃聪明智慧天子，便问曰：“云散水枯，汝归何处？”
道人曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现。”
纣王闻言，转怒为喜，曰：“方才道者见朕稽首而不拜，大有慢君之心；今所答之言，甚是有理，乃通智通慧之大贤也。”
命左右：“赐坐。”
云中子也不谦让，旁侧坐下。云中子欠身而言曰：“原来如此。天子只知天子贵，三教原来道德尊。”
大家注意，云中子见到纣王，第一句话就是“陛下，贫道稽首了。”
而纣王的反应则是云中子怠慢了自己，云中子为什么怠慢自己？因为云中子只对纣王‘稽首’。
为什么云中子‘稽首’，纣王会觉得他怠慢了呢？
因为后面纣王亲口说了：方才道者见朕稽首而不拜，大有慢君之心。
‘稽首而不拜，大有慢君之心’这说明道教文化里面的稽首不是叩拜，有时候仅仅是一个常礼而已。
《封神演义》的作者是明朝人‘许仲琳’，我相信对于古人的礼仪，现代人不可能比古人更能感同身受吧？
其实大家也没必要纠结那么多，看修仙小说，里面的‘稽首’就是一个寻常的拱手礼仪而已，只是道教拱手的手势不同，这方面大家可以自行百度。
如果有小伙伴觉得我说的不对，那也没必要浪费时间反驳，我的小说里‘稽首’就是道教的拱手礼，没有别的含义。
不是跪，不要跪。