冬至日清晨，天色微明。
白龙府东南，祭天仪式正在进行中，杨家众人混杂在人群之中，在远处观礼。
十几位大巫面向东方而跪，身后数十名萨满身着彩衣，头插鸟羽，胸带明镜，用手敲击着腰上悬挂的皮鼓，口中吟唱着祷词，面向东方而舞，动作夸张狂野，似乎是在模仿某些动物的动作，古拙神秘的气息充弥于天地之间。
当红日初升，第一缕霞光洒向万物生灵之时，萨满们吟唱的声调陡然升高，然后停止舞蹈齐齐跪伏于地，齐声高喊道：“茶啊冲！茶啊冲！”
他们仿佛在与天地对话，声音中充满了敬畏与虔诚，这呼喊声在空旷的原野上回荡，仿佛有一种神秘的力量在其中涌动，令人心生敬畏。
站在人群中观望的杨康虽然不知道他们在喊些什么，但近距离观看这传承自先民的古老仪式，却让他心中涌起一股莫名的震撼。
杨康将头转向身旁的高宗元，悄声问道：“他们喊的是什么？”
高宗元轻声答道：“这是古肃慎语，是上苍、上天的意思，用在这里是向上天祈福的意思。”
杨康道：“你能听懂他们唱的是什么？”
高宗元道：“渤海源于肃慎，语言自然也有传承关系，你虽然会些渤海话，但有些古语日常中不用，你自然是学不到的。”
祭天仪式还在进行，初见时的神秘感慢慢消失，杨康开始感到有些无聊，又不好就此离去，站在那里东张西望，不知道做些什么事好，于是问高宗元道：“你对萨满了解多少？”
高宗元道：“萨满一道传承久远，似是出自九黎，当年蚩尤战败，九黎百姓分散，南下者为夷，北上者为胡，留中原者为夏，所以说我们这些族群大抵是九黎的后代，萨满一道就是那时候传过来的。”
杨康道：“蚩尤不是魔神吗？”
高宗元道：“胜者为王，败者为寇，自古如是尔！”
杨康道：“别装老学究，好好说话！”
高宗元不理他，继续说道：“你们中原的文化高于我们，你们的儒道佛要比我们的萨满高级，但萨满在我们这里传承数千年，不容小窥，尤其是前面那些大巫更不能轻忽对待。”
杨康道：“你小小年纪怎么知道得这么多？”
高宗元笑道：“临时抱佛脚，来前现做的功课！这次来之前家中的族老给补的功课。”
渤海国当年号称海东盛国，高家乃渤海国王室之下第一望族，家学渊源，高宗元耳濡目染之下知晓些陈年往事，也不足为奇。
杨康终于按捺不住内心长久以来的疑惑，开口问道：“死冷寒天的，你们这些小孩都来这里干什么？就为了看这些萨满跳舞！”
高宗元白了杨康一眼道：“你年纪很大吗！”
见杨康没接话，接着说道：“我也不知道，是有大萨满传出话来，让各家的孩子今天来碰碰机缘，家里大人们认为即使遇不到什么机缘，结交些朋友也是好的。”
杨康道：‘这些大巫影响力挺大呀！连草原上的萌古部都来人了！’
高宗元道：“萌古人是室韦的后代，他们的祖先是从这片土地上走出去的，对这些族群你们汉人统称为东胡。”
杨康道：“别总汉人胡人的，我看你比我这个汉人还像汉人，说话总是掉书包。”
高宗元嘿嘿一笑道：“汉人的许多东西确实很好，再说我们渤海早就亡国了，消灭我们的可不是汉人，而是契丹。”
杨康道：“我看你们这些部族之间好像区别不是很大，语言也很相似。”
高宗元道：“做个比喻吧，您能好理解一些。
杨康道：“你说说看。”
高宗元道：“渤海族与女真、契丹这些族群就像是表兄弟之间的关系，亲缘其实挺近，但隔阂争斗也挺多；渤海族与汉人就像远房堂兄弟，血缘虽然远了一点，但相互之间却没什么纠葛，在日常交往中，我们倒是更爱和汉人打交道些。”
杨康道：“原来如此，我说你的汉话怎么说得这么好！还会掉书包！”
高宗元道：“这白龙府，大唐时叫做书山府，是发配罪犯的地方，有许多官员拖家带口地被发配到这里。”
杨康道：“这个我还真不知道。”
高宗元道：“他们带来了许多汉人的文化典籍和各种技能，你们汉人唾弃的罪囚，在我们这里却很受尊敬的。”
杨康道：“还有这一说！”
高宗元道：“东北很多汉人大族是那时候来的，当然大辽和大金时候来的也不少。我们渤海立国之后，对这些汉人家族也是优待的。”
杨康忽然醒悟道：“你家就是其中一员吧？”
高宗元叹息道：“可能吧！这个我也不知道！”
杨康问见他不愿纠结这个话题，于是转变话题，问道：“这里汉人很多吗？”
高宗元道：“不少，若是和其他族群的总和比起来是少些，但若跟单一族群比，人数可能还要占优势。”
杨康又问道：“到底有多少人，有个准数吗？”
高宗元道：“那谁知道呀！总有个一两百万吧！而且也不太分得清。”
杨康道：“为什么？”
高宗元道：“就拿我们渤海人来说，好多人祖上本就是汉人；还有些汉人祖上却是胡人。自大唐以来五六百年互相通婚，除了深山里那些野人部落，哪还分得清。再过个百八十年的，恐怕就没有渤海人了。”
杨康道：“为何呢？”
高宗元道：“当渤海灭国时就有些渤海人成了契丹人，大金立国后又有好多渤海人变成了女真人，等再过一百年你认为还会有渤海人吗？到时候恐怕契丹人也消失的！”
杨康道：“你的意思是民族可以变来变去呗！”
高宗元道：“当年鲜卑那么厉害，可是现在却没有鲜卑人了！难道他们都死光了吗？还不是变成了汉人、契丹人、女真人！”
杨康道：“有人跟我说，这个叫做地理决定论。”
高宗元又道：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”
杨康道：“又掉书包，你还读春秋呀！”
高宗元道：“夫子微言大义，自然是要读的，不过这句话出自韩昌黎《原道》，是他对春秋大义的概括。”
杨康笑道：“越来越觉得你是汉人家的公子哥了！”
高宗元嘿嘿一笑也不反驳，有些感叹地说道：“在这片土地上，汉人、渤海人，女真人、契丹人、奚人、党项人、回鹘人、塔塔尔人、高句丽人，互相之间变来变去很正常。不像你们中原的汉人，几千年始终都是汉人”。
杨康若有所思的道：“那有没有一种可能，这全天下的人类都来自一个祖先，都是亲戚，现在分成这么多族群，只不过是因为大家分开的时间太久了，彼此间的距离也太远了？”
高宗元见他一幅莫测高深的模样，说道：“这个我没想过，也没有老人跟我说过，不过感觉你说的似乎有些道理！”
杨康问道不想再讨论这个话题，问道：“那些大巫什么来头？”
高宗元道：“我也知之不多，据说都是巫祖级别的人物，平时散居在草原和东北各地，从来没听说他们聚到一起过。”
高宗元看了一眼正在祭天的大巫们，似乎有些畏惧，悄声说道：“据说有几位大巫长居长白山、大鲜卑山和不儿罕山深处，轻易不出山的。”
大鲜卑山这个时候叫做大金山，即后世之大兴安岭，高宗元以古名称之，潜意识中似乎对现在的名称有些不满。
二人在这里说着悄悄话时，那端的萨满们已经起身，再度踏起祭祀舞蹈的节奏，低沉而神秘的吟唱声又在原野上荡漾开来。
又过了许久，仪式结束，大巫们先行离开祭祀场地向东而去，杨康几人见没了热闹可看，正要离开，却见几个萨满分头走向人群中的少年们。
其中一人来到杨康几人身前，见了高宗元穿着渤海服色，随即用渤海语说道：“大巫们请诸位赴宴。”
然后又用其他几种语言重复了一遍，几人互相看看，忍不住好奇之心，跟随那个萨满向东而行，后几种语言说得不太熟练，显然他是渤海族人。
护卫们也要前往，却被那个萨满拦住，说道：“大巫只请这些少年！”
护卫们都来自东北地区和草原，对这些萨满颇有些敬畏，不敢违逆，只得停留在当地等候。
杨康四处观望，见其他几个萨满也领了些少年走了过来，大伙聚到一起，沿着大巫们离开时留下的足迹，向东而行。
大约走了一盏茶的时间，前方出现了一处雪谷，只见十余位年轻萨满站在谷口肃客，带领众人前来的萨满示意让众小孩进谷，他们却停住脚步，一同站在谷口守护。
一众小孩按照各自的小团队结伴而行，又向前走了一会儿，已经到了山谷的尽头，这个山谷外窄内宽，尽头处竟然比入口开阔不少。
谷内东南北三面临时搭建了些简易的木棚，棚子内放了些木桩大石，充作桌椅，空地上生了几堆篝火。
篝火上都支着架子，架子上炙烤着不知名的肉类，十来个身穿皮袍，腰挂弓箭的年轻人转动着木架，让烤肉受热均匀，肉色已经金黄，看来已经烤了有一会儿。
东面的棚子里并排坐着十二人，年纪不一，服色各异，应该就是高宗元口中的萨满大巫们。装束不像那些萨满们那么夸张，同普通人差别不大，。
每位大巫身后都肃立着一至二人，应该是他们的弟子或侍从，大巫们见众少年进入谷中也不搭话，只是默默地观察着他们。
几个皮袍年轻人迎了上来，也不说话，伸手指引少年们在南北两边的木棚内落座，继续回到篝火旁专心致志地摆弄架子上的烤肉。
面对这些闷葫芦，大家伙都有些发懵，各自安坐，在那里面面相觑，此时是一年中最冷的时候，好在山谷内避风，又燃烧着篝火，大家穿的也厚实，因此并不觉得太过寒冷，只是这诡异的气氛让大伙有点无所适从。
虽然杨康向来胆大包天，但在这诡异的气氛中也不敢造次，坐在那里眼观鼻，鼻观心，老老实实地如同老僧入定一般。
也不知过了多久，肉已烤熟，几个皮袍人将烤肉分送到众人面前，示意众人享用。
在这沉闷诡异的气氛中，众小孩哪有心情吃肉，都坐在那里不动。
杨康饭量本来就大，在冰天雪地里站了一上午，早已饿得不行，香喷喷的烤肉摆在面前，那还忍得住，也不管其他人，从怀中摸出一把小刀，利索的割了一块，送入嘴中旁若无人般地吃了起来。
他的几个小朋友见他吃津津有味，也不甘示弱的跟着吃了起来，颇有些睥睨群小的味道。
见只有杨康这一桌动嘴，一位面貌古拙的老者站了起来，说道：“想必你们这些小家伙已经饿了，大家伙儿不必拘束，这些肉不是凡品，等闲场合是吃不到的！”
大伙儿其实早就饿了，听他这么说也纷纷吃了起来。
这老者说的竟然是汉话，只是口音极重，听起来有些怪异，有听不懂的，看着身边伙伴的动作自然也就明白了。
见大伙儿多少都吃了些，那老者又说道：“冰天雪地的把大伙找来，咱们没什么恶意，只是我们这些老家伙久居深山寂寞得很，静极思动，想见一见咱们白山黑水和大漠草原的少年英杰。”
这次用的依旧是汉语，然后又用几个部族的语言重新复述了一遍。
东北地区部族众多，部族间的语言虽然相似，但歧义颇多，大家沟通之时如有疑义，往往要以汉语为证，是以这老者要先用汉语述说。
杨康颇不以为然，心道：“大冷天的把大伙找来，这得有多无聊！”
众小孩儿只觉得这烤肉味道甚是鲜美，却辨别不出是什么野味，又不知道这些大巫搞的是什么名堂，大家伙疑惑难消，心中颇有些忐忑，这顿烤肉吃得多少有些心不在焉。
那老者环顾四周，见众人皆已享用完毕，脸上露出了满意的微笑。
笑呵呵地说道：“面也见了，肉也吃了，我们这些老家伙也累了，大伙这就散了吧！”
众小孩面面相觑，不知他葫芦里卖的什么药，去也不是，留也不是，心中都颇有些踌躇，纷纷站了起来，却不知是走还是留。
杨康来自汉地，又有杨炳的记忆加持，对这些神神叨叨的东西不太感冒，对这些大巫自然少了敬畏之心，见这些老家伙装神弄鬼，心中很是不以为然，给几个小伙伴做了个手势，抬脚就要离开。
高宗元等人不敢得罪大巫，也不愿开罪朋友，正犹豫的时候，却听到那老者说道：“我这是老糊涂了，来了这么多小客人，怎能不给大伙带点礼物走。喂，你们几个先别走！”
最后一句却是冲着杨康他们说的。
杨康闻言停住脚步，准备要看看他们还要搞些什么名堂。
只见那老者一挥手，几个皮袍客捧着几个大木盒来到雪谷中央，另外几个皮袍客则安排众小孩上前选取礼物。
众小孩在皮袍客的引导下，依次上前选取礼物，然后纷纷离去，最后只剩下杨康他们几个。
杨康以为这老者是生气自己要早走，才故意安排他们在最后选择礼物，暗中腹诽道：“一把子年纪还这么小气！谁稀罕你们这些破烂！”
杨康走到木盒前面，只见木盒之中还剩下不少物件，个头都不大，材质或金或石或玉或木，都雕刻着了古怪的图案，似乎都是一些图腾。
几个小孩都伸手拿了一件，然后离开，杨康见角落里一件乳白色的物件颇有眼缘，拿了起来顺手踹入怀中。
大巫们见杨康拿起那个物件，脸上都露出了古怪的神情。
杨康取了礼物刚要离开，却见对面一位高高瘦瘦的大巫正盯着自己，不由得同他对视了一下，不知道是不是错觉，杨康觉得这瘦老头的眼中竟然发出一种诡异的绿色光芒，同他诡异的目光相对片刻，没来由地有些头晕，随即失去了意识。
对面那瘦老者见杨康目光凝滞，显然已经着了自己的道，刚要开口盘问，却见对面这个高大的少年眼中已经恢复清明，睁着一双大眼，疑惑地看着自己。
正在感叹这少年灵魂力量如斯强大，竟然能不受自己摄魂法术的控制。
却听到少年以三分肯定、三分疑惑、三分惊讶的诡异语气说道：“是你！？”
瘦老者有些疑惑，见对方说的是汉话，也以汉话问道：“你见过我？”
少年道却答了一句莫名其妙的话，说道：“还没有吧！”
那瘦老者还待询问，却见杨康已经转身快步追上了众小，一同离去。
待众人走远，场中那些皮袍客也纷纷走向谷口，雪谷中只留下一众大巫和他们的侍从弟子。
那古拙老者看向瘦老者说道：“你刚才和那小孩搞什么鬼？”
瘦老者道沉思半晌后说道：“他体内似乎有两个灵魂，后冒出来的好像认识我，但话中有古怪，我还没想明白。”
一个头戴熊皮帽的老妇道：“这个汉人少年有古怪！”
瘦老者笑道：“你不是驱使兽群试过了吗？你那头虎王没事吧！”
熊皮帽老妇气愤地瞪了他一眼，没有回答。
这老妇在大巫中向来号称御兽之术第一，萨满御兽与众不同，会选择一头灵兽人兽共修，那头虎王如同这老妇的道侣，自然不容亵渎，瘦老者自知失言，也不再说话。
谷中已经没有外人，大巫们开始使用一种古怪的语言沟通，这种语言是古肃慎语的分支，一直只在高级萨满中传承，他们的弟子和侍从都不能完全听懂。
传说中诞生灵智的非人生灵，既所谓的‘仙家’也使用这种语言。
这种语言的传承方式非常诡异奇特，是以一种类似于藏地‘识伏藏’的方式传承，既符合传承条件的人，会忽然在识海中觉醒这种语言。
在外人看来就是某一个人，在某一天睡了一觉或者大病一场，忽然就会开口说出一种别人听不懂的语言。
后世萨满势衰，传承星散民间，但这种事在东北地区还会偶尔发生，觉醒‘语言伏藏’的人往往将这种语言称之为‘上方语’。
这种语言被认为是‘仙家’间沟通的语言，只有真正的出马弟子间才能互相沟通使用，当然鱼目混珠者欺世盗名，外人也无从分辨。
沉寂了一会儿，那古拙老者说道：“应该就是这几个少年吧！”
一位头戴鹿角帽的老妇说道：“怎么多了两个？”
一位矮瘦老者说道：“五龙同行，天命有变！”
一位女真服饰的老者道：“可怜了阿骨打的基业！”
一位老得不成样子，契丹服饰的老者道：“当年阿保机的基业败亡，我也没说什么！”
古拙老者道：“我还是看好草原上那位。”
一位草原装束的老妇说道：“我在不儿罕山中观察了他好久，还让大弟子收了他的堂弟做徒弟。”
古拙老者道：“你也看好他吗？”
草原老妇道：“是的！”
那女真老者对古拙老者道：“你是汉人，难道不应该支持那个汉人少年吗？”
古拙老者道：“我们这些人难道还会拘泥这些吗？你还是太年轻了！”
正在这时一位萨满急匆匆地跑了过来，俯身向大巫们说了些什么，大巫们都是一惊，全都站了起来！
白龙府东南，祭天仪式正在进行中，杨家众人混杂在人群之中，在远处观礼。
十几位大巫面向东方而跪，身后数十名萨满身着彩衣，头插鸟羽，胸带明镜，用手敲击着腰上悬挂的皮鼓，口中吟唱着祷词，面向东方而舞，动作夸张狂野，似乎是在模仿某些动物的动作，古拙神秘的气息充弥于天地之间。
当红日初升，第一缕霞光洒向万物生灵之时，萨满们吟唱的声调陡然升高，然后停止舞蹈齐齐跪伏于地，齐声高喊道：“茶啊冲！茶啊冲！”
他们仿佛在与天地对话，声音中充满了敬畏与虔诚，这呼喊声在空旷的原野上回荡，仿佛有一种神秘的力量在其中涌动，令人心生敬畏。
站在人群中观望的杨康虽然不知道他们在喊些什么，但近距离观看这传承自先民的古老仪式，却让他心中涌起一股莫名的震撼。
杨康将头转向身旁的高宗元，悄声问道：“他们喊的是什么？”
高宗元轻声答道：“这是古肃慎语，是上苍、上天的意思，用在这里是向上天祈福的意思。”
杨康道：“你能听懂他们唱的是什么？”
高宗元道：“渤海源于肃慎，语言自然也有传承关系，你虽然会些渤海话，但有些古语日常中不用，你自然是学不到的。”
祭天仪式还在进行，初见时的神秘感慢慢消失，杨康开始感到有些无聊，又不好就此离去，站在那里东张西望，不知道做些什么事好，于是问高宗元道：“你对萨满了解多少？”
高宗元道：“萨满一道传承久远，似是出自九黎，当年蚩尤战败，九黎百姓分散，南下者为夷，北上者为胡，留中原者为夏，所以说我们这些族群大抵是九黎的后代，萨满一道就是那时候传过来的。”
杨康道：“蚩尤不是魔神吗？”
高宗元道：“胜者为王，败者为寇，自古如是尔！”
杨康道：“别装老学究，好好说话！”
高宗元不理他，继续说道：“你们中原的文化高于我们，你们的儒道佛要比我们的萨满高级，但萨满在我们这里传承数千年，不容小窥，尤其是前面那些大巫更不能轻忽对待。”
杨康道：“你小小年纪怎么知道得这么多？”
高宗元笑道：“临时抱佛脚，来前现做的功课！这次来之前家中的族老给补的功课。”
渤海国当年号称海东盛国，高家乃渤海国王室之下第一望族，家学渊源，高宗元耳濡目染之下知晓些陈年往事，也不足为奇。
杨康终于按捺不住内心长久以来的疑惑，开口问道：“死冷寒天的，你们这些小孩都来这里干什么？就为了看这些萨满跳舞！”
高宗元白了杨康一眼道：“你年纪很大吗！”
见杨康没接话，接着说道：“我也不知道，是有大萨满传出话来，让各家的孩子今天来碰碰机缘，家里大人们认为即使遇不到什么机缘，结交些朋友也是好的。”
杨康道：‘这些大巫影响力挺大呀！连草原上的萌古部都来人了！’
高宗元道：“萌古人是室韦的后代，他们的祖先是从这片土地上走出去的，对这些族群你们汉人统称为东胡。”
杨康道：“别总汉人胡人的，我看你比我这个汉人还像汉人，说话总是掉书包。”
高宗元嘿嘿一笑道：“汉人的许多东西确实很好，再说我们渤海早就亡国了，消灭我们的可不是汉人，而是契丹。”
杨康道：“我看你们这些部族之间好像区别不是很大，语言也很相似。”
高宗元道：“做个比喻吧，您能好理解一些。
杨康道：“你说说看。”
高宗元道：“渤海族与女真、契丹这些族群就像是表兄弟之间的关系，亲缘其实挺近，但隔阂争斗也挺多；渤海族与汉人就像远房堂兄弟，血缘虽然远了一点，但相互之间却没什么纠葛，在日常交往中，我们倒是更爱和汉人打交道些。”
杨康道：“原来如此，我说你的汉话怎么说得这么好！还会掉书包！”
高宗元道：“这白龙府，大唐时叫做书山府，是发配罪犯的地方，有许多官员拖家带口地被发配到这里。”
杨康道：“这个我还真不知道。”
高宗元道：“他们带来了许多汉人的文化典籍和各种技能，你们汉人唾弃的罪囚，在我们这里却很受尊敬的。”
杨康道：“还有这一说！”
高宗元道：“东北很多汉人大族是那时候来的，当然大辽和大金时候来的也不少。我们渤海立国之后，对这些汉人家族也是优待的。”
杨康忽然醒悟道：“你家就是其中一员吧？”
高宗元叹息道：“可能吧！这个我也不知道！”
杨康问见他不愿纠结这个话题，于是转变话题，问道：“这里汉人很多吗？”
高宗元道：“不少，若是和其他族群的总和比起来是少些，但若跟单一族群比，人数可能还要占优势。”
杨康又问道：“到底有多少人，有个准数吗？”
高宗元道：“那谁知道呀！总有个一两百万吧！而且也不太分得清。”
杨康道：“为什么？”
高宗元道：“就拿我们渤海人来说，好多人祖上本就是汉人；还有些汉人祖上却是胡人。自大唐以来五六百年互相通婚，除了深山里那些野人部落，哪还分得清。再过个百八十年的，恐怕就没有渤海人了。”
杨康道：“为何呢？”
高宗元道：“当渤海灭国时就有些渤海人成了契丹人，大金立国后又有好多渤海人变成了女真人，等再过一百年你认为还会有渤海人吗？到时候恐怕契丹人也消失的！”
杨康道：“你的意思是民族可以变来变去呗！”
高宗元道：“当年鲜卑那么厉害，可是现在却没有鲜卑人了！难道他们都死光了吗？还不是变成了汉人、契丹人、女真人！”
杨康道：“有人跟我说，这个叫做地理决定论。”
高宗元又道：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”
杨康道：“又掉书包，你还读春秋呀！”
高宗元道：“夫子微言大义，自然是要读的，不过这句话出自韩昌黎《原道》，是他对春秋大义的概括。”
杨康笑道：“越来越觉得你是汉人家的公子哥了！”
高宗元嘿嘿一笑也不反驳，有些感叹地说道：“在这片土地上，汉人、渤海人，女真人、契丹人、奚人、党项人、回鹘人、塔塔尔人、高句丽人，互相之间变来变去很正常。不像你们中原的汉人，几千年始终都是汉人”。
杨康若有所思的道：“那有没有一种可能，这全天下的人类都来自一个祖先，都是亲戚，现在分成这么多族群，只不过是因为大家分开的时间太久了，彼此间的距离也太远了？”
高宗元见他一幅莫测高深的模样，说道：“这个我没想过，也没有老人跟我说过，不过感觉你说的似乎有些道理！”
杨康问道不想再讨论这个话题，问道：“那些大巫什么来头？”
高宗元道：“我也知之不多，据说都是巫祖级别的人物，平时散居在草原和东北各地，从来没听说他们聚到一起过。”
高宗元看了一眼正在祭天的大巫们，似乎有些畏惧，悄声说道：“据说有几位大巫长居长白山、大鲜卑山和不儿罕山深处，轻易不出山的。”
大鲜卑山这个时候叫做大金山，即后世之大兴安岭，高宗元以古名称之，潜意识中似乎对现在的名称有些不满。
二人在这里说着悄悄话时，那端的萨满们已经起身，再度踏起祭祀舞蹈的节奏，低沉而神秘的吟唱声又在原野上荡漾开来。
又过了许久，仪式结束，大巫们先行离开祭祀场地向东而去，杨康几人见没了热闹可看，正要离开，却见几个萨满分头走向人群中的少年们。
其中一人来到杨康几人身前，见了高宗元穿着渤海服色，随即用渤海语说道：“大巫们请诸位赴宴。”
然后又用其他几种语言重复了一遍，几人互相看看，忍不住好奇之心，跟随那个萨满向东而行，后几种语言说得不太熟练，显然他是渤海族人。
护卫们也要前往，却被那个萨满拦住，说道：“大巫只请这些少年！”
护卫们都来自东北地区和草原，对这些萨满颇有些敬畏，不敢违逆，只得停留在当地等候。
杨康四处观望，见其他几个萨满也领了些少年走了过来，大伙聚到一起，沿着大巫们离开时留下的足迹，向东而行。
大约走了一盏茶的时间，前方出现了一处雪谷，只见十余位年轻萨满站在谷口肃客，带领众人前来的萨满示意让众小孩进谷，他们却停住脚步，一同站在谷口守护。
一众小孩按照各自的小团队结伴而行，又向前走了一会儿，已经到了山谷的尽头，这个山谷外窄内宽，尽头处竟然比入口开阔不少。
谷内东南北三面临时搭建了些简易的木棚，棚子内放了些木桩大石，充作桌椅，空地上生了几堆篝火。
篝火上都支着架子，架子上炙烤着不知名的肉类，十来个身穿皮袍，腰挂弓箭的年轻人转动着木架，让烤肉受热均匀，肉色已经金黄，看来已经烤了有一会儿。
东面的棚子里并排坐着十二人，年纪不一，服色各异，应该就是高宗元口中的萨满大巫们。装束不像那些萨满们那么夸张，同普通人差别不大，。
每位大巫身后都肃立着一至二人，应该是他们的弟子或侍从，大巫们见众少年进入谷中也不搭话，只是默默地观察着他们。
几个皮袍年轻人迎了上来，也不说话，伸手指引少年们在南北两边的木棚内落座，继续回到篝火旁专心致志地摆弄架子上的烤肉。
面对这些闷葫芦，大家伙都有些发懵，各自安坐，在那里面面相觑，此时是一年中最冷的时候，好在山谷内避风，又燃烧着篝火，大家穿的也厚实，因此并不觉得太过寒冷，只是这诡异的气氛让大伙有点无所适从。
虽然杨康向来胆大包天，但在这诡异的气氛中也不敢造次，坐在那里眼观鼻，鼻观心，老老实实地如同老僧入定一般。
也不知过了多久，肉已烤熟，几个皮袍人将烤肉分送到众人面前，示意众人享用。
在这沉闷诡异的气氛中，众小孩哪有心情吃肉，都坐在那里不动。
杨康饭量本来就大，在冰天雪地里站了一上午，早已饿得不行，香喷喷的烤肉摆在面前，那还忍得住，也不管其他人，从怀中摸出一把小刀，利索的割了一块，送入嘴中旁若无人般地吃了起来。
他的几个小朋友见他吃津津有味，也不甘示弱的跟着吃了起来，颇有些睥睨群小的味道。
见只有杨康这一桌动嘴，一位面貌古拙的老者站了起来，说道：“想必你们这些小家伙已经饿了，大家伙儿不必拘束，这些肉不是凡品，等闲场合是吃不到的！”
大伙儿其实早就饿了，听他这么说也纷纷吃了起来。
这老者说的竟然是汉话，只是口音极重，听起来有些怪异，有听不懂的，看着身边伙伴的动作自然也就明白了。
见大伙儿多少都吃了些，那老者又说道：“冰天雪地的把大伙找来，咱们没什么恶意，只是我们这些老家伙久居深山寂寞得很，静极思动，想见一见咱们白山黑水和大漠草原的少年英杰。”
这次用的依旧是汉语，然后又用几个部族的语言重新复述了一遍。
东北地区部族众多，部族间的语言虽然相似，但歧义颇多，大家沟通之时如有疑义，往往要以汉语为证，是以这老者要先用汉语述说。
杨康颇不以为然，心道：“大冷天的把大伙找来，这得有多无聊！”
众小孩儿只觉得这烤肉味道甚是鲜美，却辨别不出是什么野味，又不知道这些大巫搞的是什么名堂，大家伙疑惑难消，心中颇有些忐忑，这顿烤肉吃得多少有些心不在焉。
那老者环顾四周，见众人皆已享用完毕，脸上露出了满意的微笑。
笑呵呵地说道：“面也见了，肉也吃了，我们这些老家伙也累了，大伙这就散了吧！”
众小孩面面相觑，不知他葫芦里卖的什么药，去也不是，留也不是，心中都颇有些踌躇，纷纷站了起来，却不知是走还是留。
杨康来自汉地，又有杨炳的记忆加持，对这些神神叨叨的东西不太感冒，对这些大巫自然少了敬畏之心，见这些老家伙装神弄鬼，心中很是不以为然，给几个小伙伴做了个手势，抬脚就要离开。
高宗元等人不敢得罪大巫，也不愿开罪朋友，正犹豫的时候，却听到那老者说道：“我这是老糊涂了，来了这么多小客人，怎能不给大伙带点礼物走。喂，你们几个先别走！”
最后一句却是冲着杨康他们说的。
杨康闻言停住脚步，准备要看看他们还要搞些什么名堂。
只见那老者一挥手，几个皮袍客捧着几个大木盒来到雪谷中央，另外几个皮袍客则安排众小孩上前选取礼物。
众小孩在皮袍客的引导下，依次上前选取礼物，然后纷纷离去，最后只剩下杨康他们几个。
杨康以为这老者是生气自己要早走，才故意安排他们在最后选择礼物，暗中腹诽道：“一把子年纪还这么小气！谁稀罕你们这些破烂！”
杨康走到木盒前面，只见木盒之中还剩下不少物件，个头都不大，材质或金或石或玉或木，都雕刻着了古怪的图案，似乎都是一些图腾。
几个小孩都伸手拿了一件，然后离开，杨康见角落里一件乳白色的物件颇有眼缘，拿了起来顺手踹入怀中。
大巫们见杨康拿起那个物件，脸上都露出了古怪的神情。
杨康取了礼物刚要离开，却见对面一位高高瘦瘦的大巫正盯着自己，不由得同他对视了一下，不知道是不是错觉，杨康觉得这瘦老头的眼中竟然发出一种诡异的绿色光芒，同他诡异的目光相对片刻，没来由地有些头晕，随即失去了意识。
对面那瘦老者见杨康目光凝滞，显然已经着了自己的道，刚要开口盘问，却见对面这个高大的少年眼中已经恢复清明，睁着一双大眼，疑惑地看着自己。
正在感叹这少年灵魂力量如斯强大，竟然能不受自己摄魂法术的控制。
却听到少年以三分肯定、三分疑惑、三分惊讶的诡异语气说道：“是你！？”
瘦老者有些疑惑，见对方说的是汉话，也以汉话问道：“你见过我？”
少年道却答了一句莫名其妙的话，说道：“还没有吧！”
那瘦老者还待询问，却见杨康已经转身快步追上了众小，一同离去。
待众人走远，场中那些皮袍客也纷纷走向谷口，雪谷中只留下一众大巫和他们的侍从弟子。
那古拙老者看向瘦老者说道：“你刚才和那小孩搞什么鬼？”
瘦老者道沉思半晌后说道：“他体内似乎有两个灵魂，后冒出来的好像认识我，但话中有古怪，我还没想明白。”
一个头戴熊皮帽的老妇道：“这个汉人少年有古怪！”
瘦老者笑道：“你不是驱使兽群试过了吗？你那头虎王没事吧！”
熊皮帽老妇气愤地瞪了他一眼，没有回答。
这老妇在大巫中向来号称御兽之术第一，萨满御兽与众不同，会选择一头灵兽人兽共修，那头虎王如同这老妇的道侣，自然不容亵渎，瘦老者自知失言，也不再说话。
谷中已经没有外人，大巫们开始使用一种古怪的语言沟通，这种语言是古肃慎语的分支，一直只在高级萨满中传承，他们的弟子和侍从都不能完全听懂。
传说中诞生灵智的非人生灵，既所谓的‘仙家’也使用这种语言。
这种语言的传承方式非常诡异奇特，是以一种类似于藏地‘识伏藏’的方式传承，既符合传承条件的人，会忽然在识海中觉醒这种语言。
在外人看来就是某一个人，在某一天睡了一觉或者大病一场，忽然就会开口说出一种别人听不懂的语言。
后世萨满势衰，传承星散民间，但这种事在东北地区还会偶尔发生，觉醒‘语言伏藏’的人往往将这种语言称之为‘上方语’。
这种语言被认为是‘仙家’间沟通的语言，只有真正的出马弟子间才能互相沟通使用，当然鱼目混珠者欺世盗名，外人也无从分辨。
沉寂了一会儿，那古拙老者说道：“应该就是这几个少年吧！”
一位头戴鹿角帽的老妇说道：“怎么多了两个？”
一位矮瘦老者说道：“五龙同行，天命有变！”
一位女真服饰的老者道：“可怜了阿骨打的基业！”
一位老得不成样子，契丹服饰的老者道：“当年阿保机的基业败亡，我也没说什么！”
古拙老者道：“我还是看好草原上那位。”
一位草原装束的老妇说道：“我在不儿罕山中观察了他好久，还让大弟子收了他的堂弟做徒弟。”
古拙老者道：“你也看好他吗？”
草原老妇道：“是的！”
那女真老者对古拙老者道：“你是汉人，难道不应该支持那个汉人少年吗？”
古拙老者道：“我们这些人难道还会拘泥这些吗？你还是太年轻了！”
正在这时一位萨满急匆匆地跑了过来，俯身向大巫们说了些什么，大巫们都是一惊，全都站了起来！