林华临走前自二楼西屋内，取了两本入门书籍交给独孤煜，分别是《伏龙七笺》和《天佑星感》，伏龙一书，是天下所有功法的基础讲解。星感，则是尹天佑关于星纹一道的初学心得体会。
“星纹一道先难后易，初时研习，进境尤其缓慢，未必取得多大成就，尹师兄当年醉心星道三十余年，才略有小成，能否修成除了天资，还要看你肯不肯吃的了苦，耐得住寂寞了(这句话也写给正在写字的自己)。
独孤煜躬身双手接过赠书，感激道：“弟子必不负师尊所望！”
林华淡淡地应了一声道：“今日之后，你就在此竹楼中修行吧，明日一早，我来传授你内息搬运之法，之后自行修炼即可，往后每月初一，十五我会来这竹楼对你加以指点，星宿一道我也只能助你入门，要想精深还需你自行钻研了。”
交代过后，林华缓步走出竹屋，身影渐渐没入竹林之中，眼角湿润，口中喃喃道：“师兄啊，你是否，也曾这般稚嫩过呢。”
林华走后，独孤煜开始熟悉竹屋的布局，准备为未来的修行和生活做好规划。
竹屋二层诸多隐秘禁制不算，首层共有一厅三屋，独孤煜挑了一间最小的偏室住了下来。好在竹屋内床铺用品一应俱全，又一尘不染。想来师父林华多年来，应该没少来这竹屋整理打扫，睹物思人，追忆师兄。
躺在床上，望向窗外竹林，独孤煜陷入沉思之中，师父林华此人今日所见，好像并不像尹天佑所说是个心胸狭隘的怨妇，每每说道尹天佑时，也是真情流露，哀伤之外并无丝毫怨恨之意。
再者，林华并不知道自己与尹天佑的关系，也无需在自己一个弟子面前演戏，可那尹天佑又确实被人所害死于镇龙狱中，难道这其中还另有隐情？难道师尊林华是被人陷害，尹天佑直到死，都被蒙在鼓里么？
可惜有关尹天佑此人的秘密，又牵扯到那位神秘的戚先生，否则大可向掌门或者师父交代的一清二楚，让其定夺了。想到戚先生，独孤煜不禁想起那枚将来可能要了自己小命的穿心针，总算在此针相助之下，顺利过了天心钟和掌门这两关，终于进入内门。
也不知那戚先生七日后，要自己取偷什么东西，眼下自己半点修为都没有，又能帮那位神通广大的戚先生偷什么呢，现在想得再多也是徒增烦恼。
当晚，有位内门师兄送来许多米面肉菜和数件内门弟子所穿服饰，说是掌门亲自交代送来，每个内门弟子都有每月固定的配给。
孙师兄来之前，独孤煜正在发愁日后吃饭大事如何解决，虽说修道之人可以辟谷，终日不食。可独孤煜并没有半点修为，又是食欲旺盛的年纪，只是一两顿饭，倒可以去竹林中挖些竹笋野菜充饥，但这毕竟不是长久办法。
在外门之时弟子众多，有膳堂负责供应伙食，自此昨日进了内门之后，便被直接带到这四下无人的竹楼之中，和师尊林华在空中云遁的路上，他已大概看过，方圆十里之内没有半个人影。想到自己的处境，不禁想起老年曾教过他的两句家乡成语“前不巴村，后不着店”。
“难不成，内门弟子各个都自己耕田种地，或者打猎充饥不成么？”
前来送食物的孙师兄，名为孙仲鸣，向来在门中人缘极好，负责分配内门弟子及各位师长的吃穿用度。
见到孙师兄送来各种吃穿用品，独孤煜紧紧握住他的双手，激动不已，说什么都要留他吃顿饭才走，孙师兄禁不住独孤煜的盛情邀请，外加软磨硬泡，只好留下了尝尝这位新入门师弟的手艺。
独孤煜虽然生于侯门，但自小独立，兴趣广泛，与师傅在塞外习武之时，就做会些粗浅饭菜，这两年回到家中，又跟老年学过几手厨艺，刚入外门时就曾做过几样拿手的好菜，诸位师兄弟们尝过之后都赞叹不已。
刘师兄所带之物着实丰富，各式粮米，瓜果蔬菜，各种肉类，甚至调料都一应俱全。十余袋粮食，三大桶瓜果，五大桶蔬菜，鸡、鸭、牛、羊、猪、鱼肉各一大桶，全都从刘师兄腰间斜跨那个“乾坤袋”中一一掏出。
当晚独孤煜做了四道拿手好菜，招待孙师兄：“塞外手抓肉，蜜糖香烤五花腩，竹筒叫花鸡和灌汤黄鱼。”
刘师兄看着一道道香气扑鼻的佳肴摆上桌来，不禁食指大动，四道菜上齐之后，他甚至还情不自禁的拿出一坛“私货”与独孤煜分享。
“独孤师弟，你我修行之人讲究清心寡欲，所以师门每月配给之物，虽然丰富却并没有酒，师弟你这厨艺之高，已然近乎于道，可是佳肴还要有美酒配才有滋味，这瓶三十年即墨老酒，可是师兄我上次出山偷着带回来的私藏，只有十坛。师弟你这么款待我，师兄我要是藏私那就是我的不对了，不过饮酒容易误事，你我今日只饮这一坛就罢！”
独孤煜会心一笑，接过酒杯，与孙仲鸣月下对饮。
二人推杯换盏，言谈甚欢，直到亥时孙仲鸣才盛兴而去。临走前，还不忘帮独孤煜启动在竹楼地窖中的冰纹禁制，否则在此初春时刻，那些菜肉，恐怕不需几日就都烂了。
独孤煜如此热心巴结孙仲鸣，也是为了长远考虑，他在内门举目无亲，除了那位冷若冰霜的师父，连个能说话人都没有，能够结识孙仲鸣这种负责内门日常杂务的师兄实在是再好不过了。
吃饭饮酒之中，孙师兄果然和他讲了许多内门弟子需要注意之事，只是独孤煜向他请教法术的时候，这位孙师兄却严词拒绝，说是内门中颁有严令，所有弟子的功法修行只能由其师父教授，他人擅自传授是要受到重罚的。
这项规定看似无理，实则却是为了内门弟子的终生修行所考虑的，严格来讲所谓仙家法术，本质上和世俗武艺并无多大区别，世俗武技的威力，来自于习武之人自身的体魄和招式的运用。而在仙家法术中，这体魄就被换成修道之人所调动的天地元气。
世俗武技依靠蛮力，最多不过力能举缸，拳能碎石而已。
修行之人，调动天地元气施展法术则是：小则化水成冰，保存菜肉不腐，大则行云布雨，移山填海，二者判若云泥。
能够调动天地元气的多少，便是衡量一位修行之人，功力深浅的标准。初学此道时需要借助法纹，汇聚些许天地元气存于自身脏腑之中，作为施展法术的根本。
存储元气的位置，也根据各人不同功法而有所区别，或存于五脏，或存于丹田之内。只丹田而论还有上，中，下之分。
上丹田，居于督脉印堂之处，又称“泥丸宫”。
中丹田，为胸中膻中穴处，为宗气之所聚。
下丹田，为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。
两眉间者为上丹田，在心下者为中丹田，在脐下者为下丹田。
所谓修行，就是将天地元气引入体内的五脏六腑，八脉十二经之内，利用天地元气反哺自身精元，天地元气在周身诸脉循环流转，就被称为“搬运”，不同人修炼不同功法之时，搬运过程所沿用的经脉也不尽相同，都需要师长通过内视之术，仔细分别才能因材施教。
若是不顾自身体质，贸然强炼功法，使用法术，轻则元气大伤影响修为，重则经脉尽毁爆体而亡。
天下能够领会法纹，与天地元气产生共鸣的人虽多，但真正修仙得道之人却极为稀少，这原因就在这里，如独孤煜一般，初次修行功法搬运内息开蒙之时，必须要师长在旁倾力相助，容不得半点马虎。
教导弟子，传授衣钵，本身就是一件极费心血，有碍修行的事情，尤其初次“开蒙”更需要师长一连七日，不断输送真气，为弟子打通经脉，灌注与其相合的天地元气，留下日后修行的种子，这七日开蒙所消耗的真元最少也要数月才能修养过来。
所以即使各大门派为了薪火相传考虑，强令门下弟子收徒，这些道法有成的仙师们，也大多在极苛刻的条件下只收一个徒弟，一脉单传而已。
窃天地者是为仙，多一人多一仙，自己能窃的天地，便又少了一分。
第二日清晨时分，林华依约，来到竹屋传授独孤煜内息搬运之术，为其开蒙。
林华用了整整一个上午，为独孤煜疏导经脉，在这期间，独孤煜一直处于半昏迷的状态。浑浑噩噩的，只能感觉到体内有六七道暖流，在体内左支右绌，最终暖流都归于脐下三寸之处，并沉积下来，化成一方浅浅水塘的模样。
“所谓仙家修行，有修丹，修婴，修神主要三大流派，为师所修的乃是金丹一路。这三种修行方式，并无高低之分，只是根据不同天资不同功法，而互相取舍而已。
修丹者在调动天地元气和功法威力上略胜一筹。
修婴者注重寿元增长，修行至高深时，可以脱去凡胎元婴重生。
修神者修习阴阳二神，注重精神境界。
三种修行，殊途同归，最终目的都是修成无量法身，达到天地归一的境界。”
“星纹一道先难后易，初时研习，进境尤其缓慢，未必取得多大成就，尹师兄当年醉心星道三十余年，才略有小成，能否修成除了天资，还要看你肯不肯吃的了苦，耐得住寂寞了(这句话也写给正在写字的自己)。
独孤煜躬身双手接过赠书，感激道：“弟子必不负师尊所望！”
林华淡淡地应了一声道：“今日之后，你就在此竹楼中修行吧，明日一早，我来传授你内息搬运之法，之后自行修炼即可，往后每月初一，十五我会来这竹楼对你加以指点，星宿一道我也只能助你入门，要想精深还需你自行钻研了。”
交代过后，林华缓步走出竹屋，身影渐渐没入竹林之中，眼角湿润，口中喃喃道：“师兄啊，你是否，也曾这般稚嫩过呢。”
林华走后，独孤煜开始熟悉竹屋的布局，准备为未来的修行和生活做好规划。
竹屋二层诸多隐秘禁制不算，首层共有一厅三屋，独孤煜挑了一间最小的偏室住了下来。好在竹屋内床铺用品一应俱全，又一尘不染。想来师父林华多年来，应该没少来这竹屋整理打扫，睹物思人，追忆师兄。
躺在床上，望向窗外竹林，独孤煜陷入沉思之中，师父林华此人今日所见，好像并不像尹天佑所说是个心胸狭隘的怨妇，每每说道尹天佑时，也是真情流露，哀伤之外并无丝毫怨恨之意。
再者，林华并不知道自己与尹天佑的关系，也无需在自己一个弟子面前演戏，可那尹天佑又确实被人所害死于镇龙狱中，难道这其中还另有隐情？难道师尊林华是被人陷害，尹天佑直到死，都被蒙在鼓里么？
可惜有关尹天佑此人的秘密，又牵扯到那位神秘的戚先生，否则大可向掌门或者师父交代的一清二楚，让其定夺了。想到戚先生，独孤煜不禁想起那枚将来可能要了自己小命的穿心针，总算在此针相助之下，顺利过了天心钟和掌门这两关，终于进入内门。
也不知那戚先生七日后，要自己取偷什么东西，眼下自己半点修为都没有，又能帮那位神通广大的戚先生偷什么呢，现在想得再多也是徒增烦恼。
当晚，有位内门师兄送来许多米面肉菜和数件内门弟子所穿服饰，说是掌门亲自交代送来，每个内门弟子都有每月固定的配给。
孙师兄来之前，独孤煜正在发愁日后吃饭大事如何解决，虽说修道之人可以辟谷，终日不食。可独孤煜并没有半点修为，又是食欲旺盛的年纪，只是一两顿饭，倒可以去竹林中挖些竹笋野菜充饥，但这毕竟不是长久办法。
在外门之时弟子众多，有膳堂负责供应伙食，自此昨日进了内门之后，便被直接带到这四下无人的竹楼之中，和师尊林华在空中云遁的路上，他已大概看过，方圆十里之内没有半个人影。想到自己的处境，不禁想起老年曾教过他的两句家乡成语“前不巴村，后不着店”。
“难不成，内门弟子各个都自己耕田种地，或者打猎充饥不成么？”
前来送食物的孙师兄，名为孙仲鸣，向来在门中人缘极好，负责分配内门弟子及各位师长的吃穿用度。
见到孙师兄送来各种吃穿用品，独孤煜紧紧握住他的双手，激动不已，说什么都要留他吃顿饭才走，孙师兄禁不住独孤煜的盛情邀请，外加软磨硬泡，只好留下了尝尝这位新入门师弟的手艺。
独孤煜虽然生于侯门，但自小独立，兴趣广泛，与师傅在塞外习武之时，就做会些粗浅饭菜，这两年回到家中，又跟老年学过几手厨艺，刚入外门时就曾做过几样拿手的好菜，诸位师兄弟们尝过之后都赞叹不已。
刘师兄所带之物着实丰富，各式粮米，瓜果蔬菜，各种肉类，甚至调料都一应俱全。十余袋粮食，三大桶瓜果，五大桶蔬菜，鸡、鸭、牛、羊、猪、鱼肉各一大桶，全都从刘师兄腰间斜跨那个“乾坤袋”中一一掏出。
当晚独孤煜做了四道拿手好菜，招待孙师兄：“塞外手抓肉，蜜糖香烤五花腩，竹筒叫花鸡和灌汤黄鱼。”
刘师兄看着一道道香气扑鼻的佳肴摆上桌来，不禁食指大动，四道菜上齐之后，他甚至还情不自禁的拿出一坛“私货”与独孤煜分享。
“独孤师弟，你我修行之人讲究清心寡欲，所以师门每月配给之物，虽然丰富却并没有酒，师弟你这厨艺之高，已然近乎于道，可是佳肴还要有美酒配才有滋味，这瓶三十年即墨老酒，可是师兄我上次出山偷着带回来的私藏，只有十坛。师弟你这么款待我，师兄我要是藏私那就是我的不对了，不过饮酒容易误事，你我今日只饮这一坛就罢！”
独孤煜会心一笑，接过酒杯，与孙仲鸣月下对饮。
二人推杯换盏，言谈甚欢，直到亥时孙仲鸣才盛兴而去。临走前，还不忘帮独孤煜启动在竹楼地窖中的冰纹禁制，否则在此初春时刻，那些菜肉，恐怕不需几日就都烂了。
独孤煜如此热心巴结孙仲鸣，也是为了长远考虑，他在内门举目无亲，除了那位冷若冰霜的师父，连个能说话人都没有，能够结识孙仲鸣这种负责内门日常杂务的师兄实在是再好不过了。
吃饭饮酒之中，孙师兄果然和他讲了许多内门弟子需要注意之事，只是独孤煜向他请教法术的时候，这位孙师兄却严词拒绝，说是内门中颁有严令，所有弟子的功法修行只能由其师父教授，他人擅自传授是要受到重罚的。
这项规定看似无理，实则却是为了内门弟子的终生修行所考虑的，严格来讲所谓仙家法术，本质上和世俗武艺并无多大区别，世俗武技的威力，来自于习武之人自身的体魄和招式的运用。而在仙家法术中，这体魄就被换成修道之人所调动的天地元气。
世俗武技依靠蛮力，最多不过力能举缸，拳能碎石而已。
修行之人，调动天地元气施展法术则是：小则化水成冰，保存菜肉不腐，大则行云布雨，移山填海，二者判若云泥。
能够调动天地元气的多少，便是衡量一位修行之人，功力深浅的标准。初学此道时需要借助法纹，汇聚些许天地元气存于自身脏腑之中，作为施展法术的根本。
存储元气的位置，也根据各人不同功法而有所区别，或存于五脏，或存于丹田之内。只丹田而论还有上，中，下之分。
上丹田，居于督脉印堂之处，又称“泥丸宫”。
中丹田，为胸中膻中穴处，为宗气之所聚。
下丹田，为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。
两眉间者为上丹田，在心下者为中丹田，在脐下者为下丹田。
所谓修行，就是将天地元气引入体内的五脏六腑，八脉十二经之内，利用天地元气反哺自身精元，天地元气在周身诸脉循环流转，就被称为“搬运”，不同人修炼不同功法之时，搬运过程所沿用的经脉也不尽相同，都需要师长通过内视之术，仔细分别才能因材施教。
若是不顾自身体质，贸然强炼功法，使用法术，轻则元气大伤影响修为，重则经脉尽毁爆体而亡。
天下能够领会法纹，与天地元气产生共鸣的人虽多，但真正修仙得道之人却极为稀少，这原因就在这里，如独孤煜一般，初次修行功法搬运内息开蒙之时，必须要师长在旁倾力相助，容不得半点马虎。
教导弟子，传授衣钵，本身就是一件极费心血，有碍修行的事情，尤其初次“开蒙”更需要师长一连七日，不断输送真气，为弟子打通经脉，灌注与其相合的天地元气，留下日后修行的种子，这七日开蒙所消耗的真元最少也要数月才能修养过来。
所以即使各大门派为了薪火相传考虑，强令门下弟子收徒，这些道法有成的仙师们，也大多在极苛刻的条件下只收一个徒弟，一脉单传而已。
窃天地者是为仙，多一人多一仙，自己能窃的天地，便又少了一分。
第二日清晨时分，林华依约，来到竹屋传授独孤煜内息搬运之术，为其开蒙。
林华用了整整一个上午，为独孤煜疏导经脉，在这期间，独孤煜一直处于半昏迷的状态。浑浑噩噩的，只能感觉到体内有六七道暖流，在体内左支右绌，最终暖流都归于脐下三寸之处，并沉积下来，化成一方浅浅水塘的模样。
“所谓仙家修行，有修丹，修婴，修神主要三大流派，为师所修的乃是金丹一路。这三种修行方式，并无高低之分，只是根据不同天资不同功法，而互相取舍而已。
修丹者在调动天地元气和功法威力上略胜一筹。
修婴者注重寿元增长，修行至高深时，可以脱去凡胎元婴重生。
修神者修习阴阳二神，注重精神境界。
三种修行，殊途同归，最终目的都是修成无量法身，达到天地归一的境界。”