小宝宝满月了，这满月酒是必须要喝的，王家上上下下又忙碌起来，准备酒菜，给亲眷朋友故交下请帖等等等等，虽然许多具体事情有管家安排，但是还得昌龄爹操心，谁叫你做爷爷呢？“做爷爷”不就是重在一个“做”字吗？
酒宴开始了，十几张大圆桌坐得满满的。席间，最引人注目的是昌龄的爷爷王德兴老人。只见王老爷爷满头的白发白得油亮，红光满面，正如小说家们常常描写的那样：“鹤发童颜，精神矍铄。”王老爷爷此时正端着酒杯，但是他还在不停地说话：
“有人希望头胎生一个男娃，其实呢，第一胎就应该生女娃，先开花后结果，这才对么。你们大家说说，是不是应该先开花后结果？”
人们纷纷表示赞同，但是有人反问王老爷爷：“王老爷爷，那您老为什么头胎生了明哲呢？”
“你这老孙，说话也太没谱，你们大家说说，是我德兴生下了明哲？公鸡也生蛋了？想当初，我再三交代我那老伴，要她先开花后结果，结果呢？她不听我的，头胎把明哲生了下来，第二胎再生下我那大妹子，弄成了先结果后开花，你们说，我德兴能有什么办法呢？”
有人劝王老爷爷不要忘记了喝酒，王老爷爷脖子一仰把酒杯喝干，把壶官给老爷爷酒杯筛满。
老爷爷吃了一口菜继续说话：
“我那大媳妇也不听话，想当初，我曾经再三交代她要先开花后结果，结果呢？‘哇’的一声生下来，看看下身，又是男娃，他就是我的龄儿。”
大家又是一阵哄笑。但是老爷爷还有话说：“还是我龄儿这媳妇听话，头胎生下女娃，先开花后结果，这才是正常规律。来来来，大家喝酒！”
喝了满月酒，小宝宝还需要“出面”。所谓“出面”，就是芙蓉夫妻俩要带着小宝宝回娘家。这事不难，带上一些礼物，背着小宝宝上芙蓉娘家住几天，就那么回事。芙蓉在娘家掐着手指头算日子，今天小宝宝生下来已经是第四十二天了，于是打点行装，告别爹妈回到了自己家里。
天终于黑下来了，经过四十二天的克制，昌龄已经急不可待。其实芙蓉也何尝不想。夫妻俩早早上床，芙蓉给小宝宝喂了奶，让小宝宝睡在身旁，然后把身子仰躺着，说了一句“上来吧”，昌龄哥说完“过了六个七，骏马任君骑”这两句诗就立刻骑上芙蓉的身体，动用嘴唇和那一双灵敏的手，在芙蓉身体的各个部位如饥似渴地吮吸和抓捏起来，而现在芙蓉则采取整个身体对昌龄哥实行全方位的开放。
昌龄做了爹，芙蓉做了妈。夫妻俩之间夹了一个小宝宝，生活增添了不少乐趣。虽然给夫妻俩带来不少麻烦，也常常对夫妻俩在床上做那事带来一些不便，但是这些比起小宝宝给夫妻俩带来的乐趣，那就显得微不足道了。
人类的感情生活内容是极为丰富的，而且似乎永远也得不到满足。就拿夫妻间来说，在谈恋爱阶段，那种感情生活也够惬意了吧？但是你满足了吗？结婚了，一对热恋男女睡在一个被窝里，那种感觉可以算幸福美妙了吧，但是你满足了吗？结婚成家以后，一对热恋男女在一起自由自在的生活，按理说，你应该满足了，但是你满足了吗？我可以肯定，所有这一切，都不会得到长久的满足。满足只是暂时的，不满足的事情很快就会出现。就像王昌龄跟芙蓉这一对，假设在结婚后的一年半载里，芙蓉的肚子还没有一些变化，我敢肯定，芙蓉一定要昌龄哥带她去寺院抽签，看看自己的命运里有没有孩子，到什么时候有，现在是不是快了。如果再过一些时候，芙蓉的腰肢仍然还很苗条，芙蓉就会要昌龄哥带着她暗暗地看郎中，郎中如果说芙蓉没有病，你就会要郎中再仔细把把脉，郎中只好问你来红是不是正常，最后给你弄两幅药试试。再不行，就只好向送子观音或者送子天王求助了。在一切努力都失败以后，夫妻俩在承受巨大压力的同时，开始考虑抱养儿子。
但是王昌龄跟芙蓉是幸运的一对，在洞房花烛之夜前面两三个月，芙蓉的肚子里已经播下爱情的种子，结果把来婆家以后的“十月怀胎”缩短为“七月怀胎”。
尽管生儿育女是累人的，但是人们心甘情愿受累。因为更重要的是它给人们带来的无穷乐趣和心理满足。现在，逗小宝宝已经成了昌龄夫妻俩的一项重要的生活内容。虽然小宝宝还不会说话，但是对爹妈的一举一动都能够心领神会，那一呀咿呀的声音就是说话，是唱歌。
随着岁月的流逝，小宝宝一天天长大，现在已经开始咿呀学语。当然，最先学会的是叫“妈”。不知哪一天，小宝宝忽然把嘴巴张得很大，叫出了一个很响的“吗！”芙蓉高兴了，立刻把好消息告诉昌龄哥：“昌龄哥快来看，小宝宝会叫‘妈’了。”昌龄急忙赶过来，小宝宝还在不停地叫着“妈、妈、妈妈妈妈妈……”夫妻俩大笑起来。
昌龄有点嫉妒起来，小宝宝会叫“妈”了，为什么不叫“爹”呢？于是昌龄就教小宝宝叫“爹”，遗憾的是，小宝宝对那个“爹”还是叫不出来。于是昌龄说：“小宝宝你偏心，只叫你妈不叫你爹，你要快点学会叫爹呀，不然的话，爹不抱宝宝。”谁知道小宝宝就哭了起来，于是昌龄立刻把小宝宝抱起来哄道：“爹抱宝宝，爹怎么不抱宝宝呢？小宝宝打爹！”昌龄拿着小宝宝的小手拍爹的脸，惹得芙蓉笑弯了腰。
“小宝宝”的叫法已经换成了“晶儿”，因为晶儿已经能够跟大人们进行正常的语言交流了。夫妻俩开始叫晶儿猜谜语，念诗歌，认字，看图画。夫妻俩决心把女儿培养成才女，至少应该像妈那样知书达理。
一岁多的晶儿已经能够到处跑，芙蓉轻松起来。但是别高兴得太早，芙蓉已经两个月没来红，芙蓉知道，肚子里又有了。夫妻俩希望第二胎是男娃。
第二胎生下来，果然是男娃。这“男左女右”也真的灵验。这女人生孩子，好像也有一定的规律，有相当一部分女人生育孩子总是一个男一个女的交替进行，百姓中把这种情况叫“盘花胎”。看来芙蓉也属于“盘花胎”一类。果然，第三胎生下是一个女娃。
于是昌龄就让孩子们猜数字：“一家人有几个孩子，一个有哥哥，一个有弟弟，两个有姐姐，两个有妹妹。一共有几个孩子？”
孩子们异口同声地说：“六个！”
爹笑，越笑越厉害。妈也笑。孩子们感到奇怪：“怎么？有什么不对吗？”
妈指着三个孩子：“你们看看，看看你们三姐弟妹，是不是……”
“明白了，一个妹妹有哥哥，一个姐姐有弟弟，两个兄妹有姐姐，两个姐弟有妹妹。”
“这就对了！三姐弟妹说成了六姐弟妹。”
王昌龄也开始帮助爹做一些农活，参加一些田地经营方面的事情。没事时，带上鱼网去灞河上学学捕鱼方面的知识，感受感受诗人们喜欢吟咏的渔猎生活。有时候，跟芙蓉一同带上几个孩子去灞桥附近逛逛。
夫妻俩带着孩子们去香积寺烧香拜佛也是王昌龄夫妇的生活内容之一。香积寺在西安城南三十多里的地方，位于终南山子午谷正北神禾原西畔，这里南临镐河，北接风景秀丽的樊川，镐河与潏河汇流萦绕在它的西部。整个寺院幽而不僻，静而不寂。这座寺院是中国净土宗的祖庭。高宗皇帝永隆二年，净土宗创始人之一的善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。
善导大师是山东临淄人，他依据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》及《往生论》等佛教净土宗经典，倡导任何众生愿生极乐世界只要称念“南无阿弥陀佛”名号，乘佛愿力，必定往生。
香积寺规模宏大，有“骑马闯山门”的传说，据“龙禅法师碑”载：“神木灵草，凌岁寒而独秀，夜暗花明，逾严霜而霏萃。岂直风高气爽，声闻进道之场，故亦临水，面菩萨会真之地。
寺院前面耸立着一十三层的佛塔善导塔，塔周围二百步，看起来雄伟壮观。当年则天皇帝和高宗皇帝都曾来此礼佛，并“倾海国之名珍”、“舍河宫致密宝”，赐给香积寺。因善导在长安拥有众多信徒，这里又供奉着皇帝赐给的法器舍利子，故前来瞻仰、拜佛的人络绎不绝，香火极盛。
善导塔用青砖砌成，壁厚六尺，平面正方形，为仿木结构。塔身周围有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，实为珍品。塔基层四面有门，南门楣额上嵌有砖刻的“涅盘盛事”横额。塔身四面刻有楷书《金刚经》，字迹雅秀，笔力遒劲。引人注目。
王昌龄夫妻俩常常带着几个孩子来到香积寺，同孩子们一起看那高大雄伟的佛塔，去大雄宝殿看菩萨，让孩子们给菩萨作揖，在香炉里烧一些香纸，带着孩子们向菩萨许愿，保佑孩子们风吹草长，平平安安。
王昌龄也写一些诗，都是以自己的渔猎生活为内容，请看下面的诗：
“《题灞池二首》：腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。”
“其二：开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也？”
“《秋兴》：日暮西北堂，凉风洗修木。著书在南窗，门馆常肃肃。苔草延古意，视听转幽独。或间余所营，刈黍就寒谷。”
“《独游》：林卧情自闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，知此罹忧患。放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。超然无遗事，岂系名与宦。”
“《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》：真无御化来，昔有乘化归。如彼双塔内，孰能知是非。愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。万回主此方，平等性无违。今我一礼心，亿劫同不移。肃肃松柏下，诸天来有时。”
“《灞上闲居》：鸿都有归客，偃卧滋阳村。轩冕无枉顾，清川照我门。空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。庭前有孤鹤，欲啄常翩翻。为我衔素书，吊彼颜与原。二君既不朽，所以慰其魂。”
这些年，王昌龄就是过着这样的隐士生活。
酒宴开始了，十几张大圆桌坐得满满的。席间，最引人注目的是昌龄的爷爷王德兴老人。只见王老爷爷满头的白发白得油亮，红光满面，正如小说家们常常描写的那样：“鹤发童颜，精神矍铄。”王老爷爷此时正端着酒杯，但是他还在不停地说话：
“有人希望头胎生一个男娃，其实呢，第一胎就应该生女娃，先开花后结果，这才对么。你们大家说说，是不是应该先开花后结果？”
人们纷纷表示赞同，但是有人反问王老爷爷：“王老爷爷，那您老为什么头胎生了明哲呢？”
“你这老孙，说话也太没谱，你们大家说说，是我德兴生下了明哲？公鸡也生蛋了？想当初，我再三交代我那老伴，要她先开花后结果，结果呢？她不听我的，头胎把明哲生了下来，第二胎再生下我那大妹子，弄成了先结果后开花，你们说，我德兴能有什么办法呢？”
有人劝王老爷爷不要忘记了喝酒，王老爷爷脖子一仰把酒杯喝干，把壶官给老爷爷酒杯筛满。
老爷爷吃了一口菜继续说话：
“我那大媳妇也不听话，想当初，我曾经再三交代她要先开花后结果，结果呢？‘哇’的一声生下来，看看下身，又是男娃，他就是我的龄儿。”
大家又是一阵哄笑。但是老爷爷还有话说：“还是我龄儿这媳妇听话，头胎生下女娃，先开花后结果，这才是正常规律。来来来，大家喝酒！”
喝了满月酒，小宝宝还需要“出面”。所谓“出面”，就是芙蓉夫妻俩要带着小宝宝回娘家。这事不难，带上一些礼物，背着小宝宝上芙蓉娘家住几天，就那么回事。芙蓉在娘家掐着手指头算日子，今天小宝宝生下来已经是第四十二天了，于是打点行装，告别爹妈回到了自己家里。
天终于黑下来了，经过四十二天的克制，昌龄已经急不可待。其实芙蓉也何尝不想。夫妻俩早早上床，芙蓉给小宝宝喂了奶，让小宝宝睡在身旁，然后把身子仰躺着，说了一句“上来吧”，昌龄哥说完“过了六个七，骏马任君骑”这两句诗就立刻骑上芙蓉的身体，动用嘴唇和那一双灵敏的手，在芙蓉身体的各个部位如饥似渴地吮吸和抓捏起来，而现在芙蓉则采取整个身体对昌龄哥实行全方位的开放。
昌龄做了爹，芙蓉做了妈。夫妻俩之间夹了一个小宝宝，生活增添了不少乐趣。虽然给夫妻俩带来不少麻烦，也常常对夫妻俩在床上做那事带来一些不便，但是这些比起小宝宝给夫妻俩带来的乐趣，那就显得微不足道了。
人类的感情生活内容是极为丰富的，而且似乎永远也得不到满足。就拿夫妻间来说，在谈恋爱阶段，那种感情生活也够惬意了吧？但是你满足了吗？结婚了，一对热恋男女睡在一个被窝里，那种感觉可以算幸福美妙了吧，但是你满足了吗？结婚成家以后，一对热恋男女在一起自由自在的生活，按理说，你应该满足了，但是你满足了吗？我可以肯定，所有这一切，都不会得到长久的满足。满足只是暂时的，不满足的事情很快就会出现。就像王昌龄跟芙蓉这一对，假设在结婚后的一年半载里，芙蓉的肚子还没有一些变化，我敢肯定，芙蓉一定要昌龄哥带她去寺院抽签，看看自己的命运里有没有孩子，到什么时候有，现在是不是快了。如果再过一些时候，芙蓉的腰肢仍然还很苗条，芙蓉就会要昌龄哥带着她暗暗地看郎中，郎中如果说芙蓉没有病，你就会要郎中再仔细把把脉，郎中只好问你来红是不是正常，最后给你弄两幅药试试。再不行，就只好向送子观音或者送子天王求助了。在一切努力都失败以后，夫妻俩在承受巨大压力的同时，开始考虑抱养儿子。
但是王昌龄跟芙蓉是幸运的一对，在洞房花烛之夜前面两三个月，芙蓉的肚子里已经播下爱情的种子，结果把来婆家以后的“十月怀胎”缩短为“七月怀胎”。
尽管生儿育女是累人的，但是人们心甘情愿受累。因为更重要的是它给人们带来的无穷乐趣和心理满足。现在，逗小宝宝已经成了昌龄夫妻俩的一项重要的生活内容。虽然小宝宝还不会说话，但是对爹妈的一举一动都能够心领神会，那一呀咿呀的声音就是说话，是唱歌。
随着岁月的流逝，小宝宝一天天长大，现在已经开始咿呀学语。当然，最先学会的是叫“妈”。不知哪一天，小宝宝忽然把嘴巴张得很大，叫出了一个很响的“吗！”芙蓉高兴了，立刻把好消息告诉昌龄哥：“昌龄哥快来看，小宝宝会叫‘妈’了。”昌龄急忙赶过来，小宝宝还在不停地叫着“妈、妈、妈妈妈妈妈……”夫妻俩大笑起来。
昌龄有点嫉妒起来，小宝宝会叫“妈”了，为什么不叫“爹”呢？于是昌龄就教小宝宝叫“爹”，遗憾的是，小宝宝对那个“爹”还是叫不出来。于是昌龄说：“小宝宝你偏心，只叫你妈不叫你爹，你要快点学会叫爹呀，不然的话，爹不抱宝宝。”谁知道小宝宝就哭了起来，于是昌龄立刻把小宝宝抱起来哄道：“爹抱宝宝，爹怎么不抱宝宝呢？小宝宝打爹！”昌龄拿着小宝宝的小手拍爹的脸，惹得芙蓉笑弯了腰。
“小宝宝”的叫法已经换成了“晶儿”，因为晶儿已经能够跟大人们进行正常的语言交流了。夫妻俩开始叫晶儿猜谜语，念诗歌，认字，看图画。夫妻俩决心把女儿培养成才女，至少应该像妈那样知书达理。
一岁多的晶儿已经能够到处跑，芙蓉轻松起来。但是别高兴得太早，芙蓉已经两个月没来红，芙蓉知道，肚子里又有了。夫妻俩希望第二胎是男娃。
第二胎生下来，果然是男娃。这“男左女右”也真的灵验。这女人生孩子，好像也有一定的规律，有相当一部分女人生育孩子总是一个男一个女的交替进行，百姓中把这种情况叫“盘花胎”。看来芙蓉也属于“盘花胎”一类。果然，第三胎生下是一个女娃。
于是昌龄就让孩子们猜数字：“一家人有几个孩子，一个有哥哥，一个有弟弟，两个有姐姐，两个有妹妹。一共有几个孩子？”
孩子们异口同声地说：“六个！”
爹笑，越笑越厉害。妈也笑。孩子们感到奇怪：“怎么？有什么不对吗？”
妈指着三个孩子：“你们看看，看看你们三姐弟妹，是不是……”
“明白了，一个妹妹有哥哥，一个姐姐有弟弟，两个兄妹有姐姐，两个姐弟有妹妹。”
“这就对了！三姐弟妹说成了六姐弟妹。”
王昌龄也开始帮助爹做一些农活，参加一些田地经营方面的事情。没事时，带上鱼网去灞河上学学捕鱼方面的知识，感受感受诗人们喜欢吟咏的渔猎生活。有时候，跟芙蓉一同带上几个孩子去灞桥附近逛逛。
夫妻俩带着孩子们去香积寺烧香拜佛也是王昌龄夫妇的生活内容之一。香积寺在西安城南三十多里的地方，位于终南山子午谷正北神禾原西畔，这里南临镐河，北接风景秀丽的樊川，镐河与潏河汇流萦绕在它的西部。整个寺院幽而不僻，静而不寂。这座寺院是中国净土宗的祖庭。高宗皇帝永隆二年，净土宗创始人之一的善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。
善导大师是山东临淄人，他依据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》及《往生论》等佛教净土宗经典，倡导任何众生愿生极乐世界只要称念“南无阿弥陀佛”名号，乘佛愿力，必定往生。
香积寺规模宏大，有“骑马闯山门”的传说，据“龙禅法师碑”载：“神木灵草，凌岁寒而独秀，夜暗花明，逾严霜而霏萃。岂直风高气爽，声闻进道之场，故亦临水，面菩萨会真之地。
寺院前面耸立着一十三层的佛塔善导塔，塔周围二百步，看起来雄伟壮观。当年则天皇帝和高宗皇帝都曾来此礼佛，并“倾海国之名珍”、“舍河宫致密宝”，赐给香积寺。因善导在长安拥有众多信徒，这里又供奉着皇帝赐给的法器舍利子，故前来瞻仰、拜佛的人络绎不绝，香火极盛。
善导塔用青砖砌成，壁厚六尺，平面正方形，为仿木结构。塔身周围有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，实为珍品。塔基层四面有门，南门楣额上嵌有砖刻的“涅盘盛事”横额。塔身四面刻有楷书《金刚经》，字迹雅秀，笔力遒劲。引人注目。
王昌龄夫妻俩常常带着几个孩子来到香积寺，同孩子们一起看那高大雄伟的佛塔，去大雄宝殿看菩萨，让孩子们给菩萨作揖，在香炉里烧一些香纸，带着孩子们向菩萨许愿，保佑孩子们风吹草长，平平安安。
王昌龄也写一些诗，都是以自己的渔猎生活为内容，请看下面的诗：
“《题灞池二首》：腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。”
“其二：开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也？”
“《秋兴》：日暮西北堂，凉风洗修木。著书在南窗，门馆常肃肃。苔草延古意，视听转幽独。或间余所营，刈黍就寒谷。”
“《独游》：林卧情自闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，知此罹忧患。放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。超然无遗事，岂系名与宦。”
“《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》：真无御化来，昔有乘化归。如彼双塔内，孰能知是非。愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。万回主此方，平等性无违。今我一礼心，亿劫同不移。肃肃松柏下，诸天来有时。”
“《灞上闲居》：鸿都有归客，偃卧滋阳村。轩冕无枉顾，清川照我门。空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。庭前有孤鹤，欲啄常翩翻。为我衔素书，吊彼颜与原。二君既不朽，所以慰其魂。”
这些年，王昌龄就是过着这样的隐士生活。
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