在农户梁家这个世外桃源的生活是有趣而且开心的，这里和城市里截然不一样，对这里的一切都感到新奇。梁家的男主人淳朴憨厚，对我们一家非常热情，我们姐弟都称他梁伯伯。由于我们家也没有什么家具，所以做饭就使用梁伯家的锅和灶，烧的柴草都是在院子后边随便弄些竹叶或是稻草什么的。在这里，我学会了使用吹火筒和风箱。在烧柴草做饭时，往往填到灶里的柴草不易燃烧，这主要是因为灶膛里面缺少氧气，为了增加氧气，就把一根手腕粗细的中间竹节都打通的一头开个大口一头开个小孔的竹筒，伸向柴草里，当然是有小孔的伸向柴草，开大口这一端套在嘴巴上，鼓起腮帮使劲往竹筒里吹气，吹火筒的那一端就会把火吹旺。以前根本没有听过也没用过吹火筒，所以吹起来觉得很好玩。学会了用吹火筒也就知道了歇后语“擀面杖吹火——一窍不通”的含义。如果烧柴草的灶大一些，用吹火筒吹，风力那就不够用了，这时就要用到风箱，梁伯伯家有个大风箱，大人们忙不过来的时候就叫我们去帮拉风箱。一拉一推就把风送到了灶膛里了，随着一拉一推，风箱的两个进风门发出“瓜嗒瓜嗒”的声音，很有意思，同时灶里的柴火苗也随着“瓜嗒”声向上一窜一窜的，火苗的红光映在我们的小脸一闪一闪的，我们也常常乐此不疲，同时也因常常拉风箱，了解了风箱的结构，也就理解了“老鼠钻风箱——二头受气”这句歇后语的含义。
院落前的小溪也是我最喜欢的地方，小溪蜿蜒穿行在桃树、竹林中，小溪的两边大部分都是大块的石头堆砌起来的，清澈的湍急溪水波浪起伏，我摘些较大的竹叶，像当地的小孩子一样，把竹叶折编成小船的模样，到上游放到溪水里，小小竹叶船随着波浪向下游漂去，我和其他小伙伴追逐着小船，发出欢快的叫声。
在清澈的溪水里时不时地能看到小鱼和小螃蟹，这就使我和我哥哥产生了兴趣，能不能抓到鱼和螃蟹呢？带着这个想法，哥哥就问梁伯伯，梁伯伯说：当然能抓到啊，我来教你们钓螃蟹。梁伯伯首先找来一个小木棍，在木棍的一端系上一根麻线绳，再在麻线绳的另一头系上一块石头，这些准备工作做好了之后，梁伯伯就领我们去田里抓青蛙，那时田里的青蛙很多，很好抓，没过一会儿就抓了二三只，然后回到小溪旁，把青蛙杀死去掉内脏后，撕成二半，然后就把青蛙肉绑在刚才准备好的麻绳上，每隔一小段就绑一块青蛙肉，都绑了好后，就把这个小木棍插在小溪的岸边，让系着小石块和青蛙肉的麻绳垂进水里。梁伯伯说，你们去耍耍去吧，过半个小时再来把这个小木棍拿起来看看。“耍”是四川的方言，就是玩的意思。过了半个多小时之后，哥哥和我又来到小溪旁，把系着青蛙肉的小木棍从水里提了起来，哇！简直把我们惊呆了，短短的麻线绳上，居然有四五只螃蟹死死地钳住青蛙肉不放，这螃蟹也是要吃肉不要命啊。这些螃蟹又干净又大，过去我还没见过螃蟹，更不知道怎么吃这个螃蟹，于是我和哥又去问梁伯伯，梁伯伯又教我们先把螃蟹的盖去掉，再去掉腮和其他不能吃的，剩下的掰成两半洗净，然后在烧热的锅里倒点油，放点葱姜，再把螃蟹放进去，一顿乱炒，没多一会螃蟹就变红了，香味便溢满了房屋，炒熟盛出来之后，我们每个孩子分了二块，真是好吃极了，又酥又脆又香，从来没吃过这么好吃的东西，简直比现在的大闸蟹要好吃多少倍。后来离开江油后，就再也没吃过这种炒得香酥脆的螃蟹了。
小溪带给我很多的乐趣，也带给我一次惋惜，那天我在小溪边来回奔跑跳跃着玩，把脚上的一只胶鞋不听话就飞了出去，而且是飞到了小溪里去了，这可是一双新胶鞋呀，刚穿没几天，急得我马上跳到小溪里去捞鞋，可是小溪的水流湍急，那只鞋很快就没了踪影，怎么也捞不到了，这时哥哥一顿数落我说：“嘚瑟吧！嘚瑟吧！看你还嘚不嘚瑟”。新胶鞋少了一只，那一只也没法穿了。这件事让我难受了好几天。
翌年，为了方便生活，更是为了我们几个孩子的上学，家就从乡村的梁伯伯家搬到了江油县城的大乘寺巷居住。这个街道的名字源于附近有个大乘寺，大乘，是一种佛教派别。大：含有广大、崇高、无量之含义；乘：四马之车为乘，如千乘之国。大乘，则是能够装载、度脱一切众生、无限大的运载工具车。大乘佛教谓从可以成就佛陀一样的智慧，故名“大乘”。这个大乘寺始建于何年不得而知，在我们家搬去时，因“破四旧、立四新”而被毁坏得残破不堪。
这是一条窄窄的巷子，从昌明河的西岸开始，一直向城外延伸至农田，巷子的一段路面是青石板铺成，由于年代久远，中间的青石板被磨得光滑如镜，走在这青石板上，一如走在沉淀的历史中。巷子有五六米宽，明清时代的苍老的黑色瓦片的木板房，错落有致地分布在街巷两边，许多房檐下的构件，还残留着美丽的雕刻，多为人物故事或花鸟，但大多已色彩斑驳。每当是晴天的时候，居民们会将洗好的衣物搭在一根长长的竹竿上，然后再用带有叉子的木杆将竹竿叉上街道两边的房上晾晒，远远望去像万国旗一样，花花绿绿，别是一番景致。
我们家是在巷子往西约7、80米的转弯处，房东是周婆婆，四川这里的风俗是将老奶奶这一辈的女人都尊称为婆婆。周婆婆是个非常能干和慈祥的老人，腰板直直的，走起路来风风火火，她还是街道居委会的主任，她家的周爷爷是个不太起眼也不怎么管事的人，每天总是端个水烟壶躺在折叠式的躺椅上在门前晒太阳，而周婆婆忙里忙外的不着闲。对面住着也是姓王的人家，王家有二个儿子，二儿子年龄和我差不多。在街道转弯过去的西边第一家，就是胡孃孃一家。“孃孃”这一称谓是在四川地方特色称呼中，运用最多、内部最为一致的称谓词，不论在四川哪个地方几乎都有这个称呼。“孃孃”一词本身含义与“娘娘”差不多，但“娘娘”一词主要用于宫中的女人，所以在四川就采用“孃孃”二字，以示区别。“孃孃”用于“母亲”“长辈妇女”的称呼。当我们北方人称对方为阿姨时，在这里就可以称为“孃孃”。所以我们称胡孃孃时，就相当于北方称为胡阿姨。胡孃孃没有丈夫，有一儿一女，儿子王开云，是个高中生，女儿王开华在读初中。在江油的数年生活中，胡孃孃一家一直是我们家最亲近的当地人。
院落前的小溪也是我最喜欢的地方，小溪蜿蜒穿行在桃树、竹林中，小溪的两边大部分都是大块的石头堆砌起来的，清澈的湍急溪水波浪起伏，我摘些较大的竹叶，像当地的小孩子一样，把竹叶折编成小船的模样，到上游放到溪水里，小小竹叶船随着波浪向下游漂去，我和其他小伙伴追逐着小船，发出欢快的叫声。
在清澈的溪水里时不时地能看到小鱼和小螃蟹，这就使我和我哥哥产生了兴趣，能不能抓到鱼和螃蟹呢？带着这个想法，哥哥就问梁伯伯，梁伯伯说：当然能抓到啊，我来教你们钓螃蟹。梁伯伯首先找来一个小木棍，在木棍的一端系上一根麻线绳，再在麻线绳的另一头系上一块石头，这些准备工作做好了之后，梁伯伯就领我们去田里抓青蛙，那时田里的青蛙很多，很好抓，没过一会儿就抓了二三只，然后回到小溪旁，把青蛙杀死去掉内脏后，撕成二半，然后就把青蛙肉绑在刚才准备好的麻绳上，每隔一小段就绑一块青蛙肉，都绑了好后，就把这个小木棍插在小溪的岸边，让系着小石块和青蛙肉的麻绳垂进水里。梁伯伯说，你们去耍耍去吧，过半个小时再来把这个小木棍拿起来看看。“耍”是四川的方言，就是玩的意思。过了半个多小时之后，哥哥和我又来到小溪旁，把系着青蛙肉的小木棍从水里提了起来，哇！简直把我们惊呆了，短短的麻线绳上，居然有四五只螃蟹死死地钳住青蛙肉不放，这螃蟹也是要吃肉不要命啊。这些螃蟹又干净又大，过去我还没见过螃蟹，更不知道怎么吃这个螃蟹，于是我和哥又去问梁伯伯，梁伯伯又教我们先把螃蟹的盖去掉，再去掉腮和其他不能吃的，剩下的掰成两半洗净，然后在烧热的锅里倒点油，放点葱姜，再把螃蟹放进去，一顿乱炒，没多一会螃蟹就变红了，香味便溢满了房屋，炒熟盛出来之后，我们每个孩子分了二块，真是好吃极了，又酥又脆又香，从来没吃过这么好吃的东西，简直比现在的大闸蟹要好吃多少倍。后来离开江油后，就再也没吃过这种炒得香酥脆的螃蟹了。
小溪带给我很多的乐趣，也带给我一次惋惜，那天我在小溪边来回奔跑跳跃着玩，把脚上的一只胶鞋不听话就飞了出去，而且是飞到了小溪里去了，这可是一双新胶鞋呀，刚穿没几天，急得我马上跳到小溪里去捞鞋，可是小溪的水流湍急，那只鞋很快就没了踪影，怎么也捞不到了，这时哥哥一顿数落我说：“嘚瑟吧！嘚瑟吧！看你还嘚不嘚瑟”。新胶鞋少了一只，那一只也没法穿了。这件事让我难受了好几天。
翌年，为了方便生活，更是为了我们几个孩子的上学，家就从乡村的梁伯伯家搬到了江油县城的大乘寺巷居住。这个街道的名字源于附近有个大乘寺，大乘，是一种佛教派别。大：含有广大、崇高、无量之含义；乘：四马之车为乘，如千乘之国。大乘，则是能够装载、度脱一切众生、无限大的运载工具车。大乘佛教谓从可以成就佛陀一样的智慧，故名“大乘”。这个大乘寺始建于何年不得而知，在我们家搬去时，因“破四旧、立四新”而被毁坏得残破不堪。
这是一条窄窄的巷子，从昌明河的西岸开始，一直向城外延伸至农田，巷子的一段路面是青石板铺成，由于年代久远，中间的青石板被磨得光滑如镜，走在这青石板上，一如走在沉淀的历史中。巷子有五六米宽，明清时代的苍老的黑色瓦片的木板房，错落有致地分布在街巷两边，许多房檐下的构件，还残留着美丽的雕刻，多为人物故事或花鸟，但大多已色彩斑驳。每当是晴天的时候，居民们会将洗好的衣物搭在一根长长的竹竿上，然后再用带有叉子的木杆将竹竿叉上街道两边的房上晾晒，远远望去像万国旗一样，花花绿绿，别是一番景致。
我们家是在巷子往西约7、80米的转弯处，房东是周婆婆，四川这里的风俗是将老奶奶这一辈的女人都尊称为婆婆。周婆婆是个非常能干和慈祥的老人，腰板直直的，走起路来风风火火，她还是街道居委会的主任，她家的周爷爷是个不太起眼也不怎么管事的人，每天总是端个水烟壶躺在折叠式的躺椅上在门前晒太阳，而周婆婆忙里忙外的不着闲。对面住着也是姓王的人家，王家有二个儿子，二儿子年龄和我差不多。在街道转弯过去的西边第一家，就是胡孃孃一家。“孃孃”这一称谓是在四川地方特色称呼中，运用最多、内部最为一致的称谓词，不论在四川哪个地方几乎都有这个称呼。“孃孃”一词本身含义与“娘娘”差不多，但“娘娘”一词主要用于宫中的女人，所以在四川就采用“孃孃”二字，以示区别。“孃孃”用于“母亲”“长辈妇女”的称呼。当我们北方人称对方为阿姨时，在这里就可以称为“孃孃”。所以我们称胡孃孃时，就相当于北方称为胡阿姨。胡孃孃没有丈夫，有一儿一女，儿子王开云，是个高中生，女儿王开华在读初中。在江油的数年生活中，胡孃孃一家一直是我们家最亲近的当地人。