女性终极价值观：甄嬛
九掌摘下一片叶子示众云：
世界本就是一个镜像，而打开的方式决定了成像。
当人们打开历史时，没来得及思考，又或是不会思考，脑海里只剩下“甄嬛传”里的宫斗，争来争去，就争一个侍寝的机会，而历史上的皇帝皇后果真如此吗？如此的打开方式，也就是把女性终极价值，完全建立在男性的生殖器之上，这该不该掌门用“禅宗剑”来劈一劈呢？电视剧“甄嬛传”并不能代表真实的宫廷，却深深根植于人们的大脑里，并深深伤害了正统的文化，亦如把华哥哥家的书法胡乱画一通，美其名曰“艺术”，还不够的话，在艺术前面加一个“行为”，变成“行为艺术”。
历史是一个民族的修行，文学亦是如此。掌门不赞成“抹黑”一个民族的历史，历史本身具备多面性，这样的话，倒不如来“对一说”或是“倒一说”。今人来说华夏民族，除了一些抽象的数据以及几个美女与和英雄，还有当下的“宫斗剧”，几乎所剩无几，这算不算文明的劫毁？当掌门说起“周礼王制”时，几乎大部分当下人会觉得很遥远，几乎是古董级别的存在。不过，让掌门感到欣慰的是：当我触摸李泽厚的灵魂时，听到他说二十年前，也就是1978年，李先生议论写思想史可以有两种方式：历史的或是哲学的，“我注六经”式或“六经注我”式，也曾引起某些批判。值得肯定的是：李先生仍然只能是“六经注我”式的写法制造概念，也制造出一些比如：“实用理性”、“乐感文化”、“情感本性”、“”儒道互补”、“儒法互用”、“一个世界”等概念来说华哥哥家的文化思想。
李泽厚在他的“说巫史传统”中这样写道：“到周初，这个中国上古“由巫而史”的进程，出现了质的转折点，这就是周公旦的“制礼作乐”，它最终完成了“巫史传统”的理性化过程，从而奠定了中国文化大传统的根本”，也就是说，历史就像人的一生，有“转折点”，亦如周礼王制之时，未有黄老与儒之别，亦如数学、音乐、绘画、禅，皆是全人类共有的。
华哥哥家有从天宫出来的黄老，从地宫出得来兵家法家，《左传说》：“国之大事，在祀与戎”，一个是祭祀，一个是打仗。兵书为什么成书那么早？在冷兵器时代，战争除了拼人命，只剩下战术了。何炳棣教授的研究表明：孔子、老子均在孙武之后，《孙子兵法》比《老子》、《论语》成书还早，今人来听，就像“礼”从“巫”来，更是觉得匪夷所思，却又真实存在，亦如掌门来说黄老来自“火神殿”，来自天宫，儒从祭祀的司仪而来也是后来的事情，亦如九儿是火神家的打火石，而叨叨也还是后来的事。甲骨文中有“巫”字，有“舞”字，有“乐”字，唯独没有“礼”字。故夫子才说：“殷因于夏礼，周因于殷礼，”而这个“夏”字，清人考正式“舞”字。
《易经》第一卦乾坤，象征天，祭祀、天象、音乐则来自天宫，而以天宫相对的地宫，则是出得来兵家，又来说人立于天地间，民间有高手，民间有王气，故也才出得来夫子这样的“素王”，还有刘邦、张良、韩信、曹操、崔浩等，黄老也与女人更接近，没有逻辑，没有理性，那股气就从心里生出来，并一发而不可收拾，女人则是这样的“无名之气”行走在人间的活体，而“情”则是化解此气的法门，故男女本质就是“小气鬼喝凉水”，波伏娃对萨特则是小气鬼喝凉水的另一种境界，故姐姐又怎么能明白我家小主只写先生不写木心，尽管我家小主不会像余华说的那样：“他的东西娇柔造作没有人味”，我家小主只会说：”先生不是先生，先生是先生，先生是先生。”当然，余华总能跳出文学作品本身，而用一种朴实无华的文字将人物刻到骨子里，这功夫也是了不得的，也有人说我家先生的文笔像女人，亦如木心评论范仲淹写词像女人一样。我家小主除了怼分身，几乎不评价任何人，在她眼里只要是字都是美的，就连上卫生间随手拿一张产品说明书也能看得津津有味，在她老人家眼里，木心的文字也是可读的。不像文人与文人之间的不服气，更不像人与人之间的水火不容，比如要是波伏娃活过来，会不会手撕《甄嬛传》的编导，这部大剧最后的结局是甄嬛绿了皇帝，本质上也不过是：“我偷偷卖给了别人，就不卖给你的自欺欺人的娼妓思维方式，而在李安导演的《色戒》里，易先生对王佳芝说：“我比你更懂得如何做娼妓”。没有人说非得女性才能做，更没有人说非得脱衣服才是，情感的娼妓手段更加“高明”，不过，这样的高明把造型的型都来一并破坏了。
自秦汉以来华哥哥家的造型，如云头、松、鹤、灵芝与仙鹿、水墨画以及那些神仙的传说，瑶池王母的潘桃会，牛郎织女的相约，皆是来自黄老，几乎与儒无关，那也正是儒家对男女之事只做不说，而黄老是把这男女之情也说成是金童玉女，我家小主一本正经的胡说八道，可惜如今的有些人，连一本正经都去掉了，只剩胡说八道了，想想被玩坏的甄嬛，她会不会被气的又活过来，自己要求下凡历劫，自证清白，娃哈哈，真有趣。
掌门每每看到古装剧里出现两个人的对话，如“谢谢”、“对不起”，也果然是不能太较真的，想来这华哥哥家的语言文字，就连语感都是用黄老的语言，比如古书中记载的天文、数学、音乐、兵法，医术等在今人看来也如“天书”，也是“皱巴巴”的。记得九九小时候，还有屈指可数的几部动画片，电视剧，乐队，如今连文字也出走了。文天祥的《正气歌》唱的是：天地之间有一股堂堂正气，并赋予万物而变化为各种形状，，，可以是山川河流，可以是日月星辰，可以是秦朝的张良椎，可以是汉朝的苏武节，可以是宁死不降的严将军的头，可以是拼死抵抗的嵇侍中的血，可以是张睢誓师杀敌而咬碎的齿，可以是颜常山仗义骂贼而被割的舌，可以是避乱辽东戴白帽的管宁，可以是写出《出师表》的诸葛亮，这种正气直冲霄汉贯通日月，儒家的正气，亦是男子汉之气，连文字也是正气，不像我家小主那样的小女人，碎碎念，故才说女人才可以如此叨叨，也更接近黄老，又如司马迁的《史记》，太白的诗，后主的词，嵇康的“广陵绝响”和桓伊的“梅花三弄”，王羲之的书法，顾恺之三绝（才绝、画绝、痴绝），乃至掌门手中的“禅宗剑”，皆是黄老的。还是我家先生说得妙：“自古江山如美人，虽然敬重圣贤，即是爱悦荡子”。可是英雄美人的话很难与儒者说，这会让儒者觉得你“老不正经”，儒者也好，黄老也罢，也都要，晓得这个就已经跳出二元思维模式了。
电视剧《甄嬛传》创了电视剧史上的新高，还被翻译成英语，在国外播放。剧中偌大一个后宫充满了怨气，就像贞子的怨气，却不及孟子把“浩然之气”视为人能够做到大义凛然，在压力和诱惑之下都不动心的坚信。孟子来说性善倒是比什么都可喜的，这才是人性应有的光芒，是三千年后“华族”的世界。在那个世界里，人们鄙视贪婪、陷害、诽谤，男女之间是有大信。，世间万物秉承着本色，自然构建起一个有“情”的世界，在那个世界里，人们不再把“硬物”看作唯一的，而是珍惜“软物”。在那个时空里，人们觉醒了，意识到只有那些生命中的情才可以穿越时空的局限，到达一个更高的维度，在三千年后的华族世界里，无论是佛说众生皆有佛性，还是庄子说道在瓦砾，又或是禅师说道在庭前柏子树，又或是九先生来说情是天边的晚霞，人们皆有一种对人世的自觉，亦如那次人类历史上的洪水，从劫难中走出来的人也才悟得了“道”，新时期时代也还是后来的事情。
天空是大地的尺度，圣人是人的尺度，情是万物的尺度，宇宙有意识和呼吸，也许还有心跳，并不会因为你的喜怒哀乐而停止云卷云舒。天地万物受其自身的形所限，就像我们跳不出自己的皮囊，跳不出现实，被困在原地，但是，人一旦开了误识，就不为自己的个体所限制，只因思维可以遨游于天际，如此的人就可以活在生命里，生命可以是一条潺潺的河流，可以是燃烧的火焰，可以是林间盛开的小花，可以是一只才睡醒的猫，可以是宇宙老母的发丝，生命可以飞越时空与空间。
至此，我也才明白：
孟子说的人性即是这个觉性，亦是悟识，那当然是善的。
如果让掌门来叨叨《甄嬛传》，就从甄嬛的童年开始叨叨，她是一个孩子，是一个女人，是一个母亲，是一个皇后，当然经过如此的叨叨，收视率为零，就像九先生每年坚持写的高考零分作文，还有没人听的叨叨。为什么人们热衷于电视剧《甄嬛传》的宫斗，而不愿意去思考“斗”背后的象呢？宫斗这个话题的确迎合大众的口味，就像婆媳关系一样，可以找出很多话题，而事实上，只有小众打开世界的方式才是异类，这与孟子说的“小人大人”恰好是反镜像，以六尺之躯力“小我”活在自我构建的小世界里，也因此镜像就是宫斗，与此相反的另一个镜像是大我，生于天地万物间，对世间万物有情，就算在生命中遇到劫难，也能从中觉悟，不像未经过洪水渡劫开悟的人类，乃至子孙后代，心中充满的只仅仅只是征服，占领，而开悟了的民族则会自觉远离肉弱强食和丛林法则，只因这样的民族已经从宇宙的角度悟得了一个字“情”，故释她才说：“我今此生，永绝后有”。
李泽厚在“由巫到礼释礼归仁”中说：“在中国，由于所谓“所形成的是“无声无臭”的“天命”、“天道”、“天意”，而非发号施令的许多具体言说的“天主”（God），这个“命”、“道”、“意”便是能通过历史事迹来表述，展演、显示和宣讲。”今人可以来与历史“对一说”、“倒一说”，但不可胡说。商代以“有典有册”的王家档案著称，周易占卜中有顾颉刚等人的研究，考证，比如《秦汉的方士和儒生》、《三皇考》、《史林杂识初编》、《中国历史地图集》（古代史）、《孟姜女故事研究集》，便是以史例来论证，而华哥哥家史籍典故的浩瀚如海，世所独有，故也才有“前事不忘，后事之师”，书如李泽厚说过：“在齐太史简，在晋董狐笔”，不屈不饶地忠实于记录历史，也就是忠诚于族类的生存，重视、总结和吸取具体时空环境的过往经验，而不是以一成不变的先验、超验教义为指导，为迷信，为归宿，，，”这也正是华族历经颠沛流离，仍然能生生不息，并把“机变”根植于内心，如此的机变，也正是禅的灵魂。禅宗来说“妙峰顶”、“麻三斤”、“无缝塔”、“独坐大雄峰”，，，，则直接跳出来时间和空间，连权力、阶级也逃脱了，来得一个自在。
醉蓬莱九重劫
渡过重九劫，仰天开悟，返璞归真。烦人叨叨叨，何解禅心。禅机话锋，做诗文秀，以降仙自居。尘世小我，世间大我，此地难留住。
冷朝香风，天气乍寒，珞山绿水，恍然梦醒。与君碎碎，开经巫情剑。而今时刻，玉屏寸地，奈黄鹤难寻。有情易老，无情易变，堪叹此般。
九巫～～～
九掌摘下一片叶子示众云：
世界本就是一个镜像，而打开的方式决定了成像。
当人们打开历史时，没来得及思考，又或是不会思考，脑海里只剩下“甄嬛传”里的宫斗，争来争去，就争一个侍寝的机会，而历史上的皇帝皇后果真如此吗？如此的打开方式，也就是把女性终极价值，完全建立在男性的生殖器之上，这该不该掌门用“禅宗剑”来劈一劈呢？电视剧“甄嬛传”并不能代表真实的宫廷，却深深根植于人们的大脑里，并深深伤害了正统的文化，亦如把华哥哥家的书法胡乱画一通，美其名曰“艺术”，还不够的话，在艺术前面加一个“行为”，变成“行为艺术”。
历史是一个民族的修行，文学亦是如此。掌门不赞成“抹黑”一个民族的历史，历史本身具备多面性，这样的话，倒不如来“对一说”或是“倒一说”。今人来说华夏民族，除了一些抽象的数据以及几个美女与和英雄，还有当下的“宫斗剧”，几乎所剩无几，这算不算文明的劫毁？当掌门说起“周礼王制”时，几乎大部分当下人会觉得很遥远，几乎是古董级别的存在。不过，让掌门感到欣慰的是：当我触摸李泽厚的灵魂时，听到他说二十年前，也就是1978年，李先生议论写思想史可以有两种方式：历史的或是哲学的，“我注六经”式或“六经注我”式，也曾引起某些批判。值得肯定的是：李先生仍然只能是“六经注我”式的写法制造概念，也制造出一些比如：“实用理性”、“乐感文化”、“情感本性”、“”儒道互补”、“儒法互用”、“一个世界”等概念来说华哥哥家的文化思想。
李泽厚在他的“说巫史传统”中这样写道：“到周初，这个中国上古“由巫而史”的进程，出现了质的转折点，这就是周公旦的“制礼作乐”，它最终完成了“巫史传统”的理性化过程，从而奠定了中国文化大传统的根本”，也就是说，历史就像人的一生，有“转折点”，亦如周礼王制之时，未有黄老与儒之别，亦如数学、音乐、绘画、禅，皆是全人类共有的。
华哥哥家有从天宫出来的黄老，从地宫出得来兵家法家，《左传说》：“国之大事，在祀与戎”，一个是祭祀，一个是打仗。兵书为什么成书那么早？在冷兵器时代，战争除了拼人命，只剩下战术了。何炳棣教授的研究表明：孔子、老子均在孙武之后，《孙子兵法》比《老子》、《论语》成书还早，今人来听，就像“礼”从“巫”来，更是觉得匪夷所思，却又真实存在，亦如掌门来说黄老来自“火神殿”，来自天宫，儒从祭祀的司仪而来也是后来的事情，亦如九儿是火神家的打火石，而叨叨也还是后来的事。甲骨文中有“巫”字，有“舞”字，有“乐”字，唯独没有“礼”字。故夫子才说：“殷因于夏礼，周因于殷礼，”而这个“夏”字，清人考正式“舞”字。
《易经》第一卦乾坤，象征天，祭祀、天象、音乐则来自天宫，而以天宫相对的地宫，则是出得来兵家，又来说人立于天地间，民间有高手，民间有王气，故也才出得来夫子这样的“素王”，还有刘邦、张良、韩信、曹操、崔浩等，黄老也与女人更接近，没有逻辑，没有理性，那股气就从心里生出来，并一发而不可收拾，女人则是这样的“无名之气”行走在人间的活体，而“情”则是化解此气的法门，故男女本质就是“小气鬼喝凉水”，波伏娃对萨特则是小气鬼喝凉水的另一种境界，故姐姐又怎么能明白我家小主只写先生不写木心，尽管我家小主不会像余华说的那样：“他的东西娇柔造作没有人味”，我家小主只会说：”先生不是先生，先生是先生，先生是先生。”当然，余华总能跳出文学作品本身，而用一种朴实无华的文字将人物刻到骨子里，这功夫也是了不得的，也有人说我家先生的文笔像女人，亦如木心评论范仲淹写词像女人一样。我家小主除了怼分身，几乎不评价任何人，在她眼里只要是字都是美的，就连上卫生间随手拿一张产品说明书也能看得津津有味，在她老人家眼里，木心的文字也是可读的。不像文人与文人之间的不服气，更不像人与人之间的水火不容，比如要是波伏娃活过来，会不会手撕《甄嬛传》的编导，这部大剧最后的结局是甄嬛绿了皇帝，本质上也不过是：“我偷偷卖给了别人，就不卖给你的自欺欺人的娼妓思维方式，而在李安导演的《色戒》里，易先生对王佳芝说：“我比你更懂得如何做娼妓”。没有人说非得女性才能做，更没有人说非得脱衣服才是，情感的娼妓手段更加“高明”，不过，这样的高明把造型的型都来一并破坏了。
自秦汉以来华哥哥家的造型，如云头、松、鹤、灵芝与仙鹿、水墨画以及那些神仙的传说，瑶池王母的潘桃会，牛郎织女的相约，皆是来自黄老，几乎与儒无关，那也正是儒家对男女之事只做不说，而黄老是把这男女之情也说成是金童玉女，我家小主一本正经的胡说八道，可惜如今的有些人，连一本正经都去掉了，只剩胡说八道了，想想被玩坏的甄嬛，她会不会被气的又活过来，自己要求下凡历劫，自证清白，娃哈哈，真有趣。
掌门每每看到古装剧里出现两个人的对话，如“谢谢”、“对不起”，也果然是不能太较真的，想来这华哥哥家的语言文字，就连语感都是用黄老的语言，比如古书中记载的天文、数学、音乐、兵法，医术等在今人看来也如“天书”，也是“皱巴巴”的。记得九九小时候，还有屈指可数的几部动画片，电视剧，乐队，如今连文字也出走了。文天祥的《正气歌》唱的是：天地之间有一股堂堂正气，并赋予万物而变化为各种形状，，，可以是山川河流，可以是日月星辰，可以是秦朝的张良椎，可以是汉朝的苏武节，可以是宁死不降的严将军的头，可以是拼死抵抗的嵇侍中的血，可以是张睢誓师杀敌而咬碎的齿，可以是颜常山仗义骂贼而被割的舌，可以是避乱辽东戴白帽的管宁，可以是写出《出师表》的诸葛亮，这种正气直冲霄汉贯通日月，儒家的正气，亦是男子汉之气，连文字也是正气，不像我家小主那样的小女人，碎碎念，故才说女人才可以如此叨叨，也更接近黄老，又如司马迁的《史记》，太白的诗，后主的词，嵇康的“广陵绝响”和桓伊的“梅花三弄”，王羲之的书法，顾恺之三绝（才绝、画绝、痴绝），乃至掌门手中的“禅宗剑”，皆是黄老的。还是我家先生说得妙：“自古江山如美人，虽然敬重圣贤，即是爱悦荡子”。可是英雄美人的话很难与儒者说，这会让儒者觉得你“老不正经”，儒者也好，黄老也罢，也都要，晓得这个就已经跳出二元思维模式了。
电视剧《甄嬛传》创了电视剧史上的新高，还被翻译成英语，在国外播放。剧中偌大一个后宫充满了怨气，就像贞子的怨气，却不及孟子把“浩然之气”视为人能够做到大义凛然，在压力和诱惑之下都不动心的坚信。孟子来说性善倒是比什么都可喜的，这才是人性应有的光芒，是三千年后“华族”的世界。在那个世界里，人们鄙视贪婪、陷害、诽谤，男女之间是有大信。，世间万物秉承着本色，自然构建起一个有“情”的世界，在那个世界里，人们不再把“硬物”看作唯一的，而是珍惜“软物”。在那个时空里，人们觉醒了，意识到只有那些生命中的情才可以穿越时空的局限，到达一个更高的维度，在三千年后的华族世界里，无论是佛说众生皆有佛性，还是庄子说道在瓦砾，又或是禅师说道在庭前柏子树，又或是九先生来说情是天边的晚霞，人们皆有一种对人世的自觉，亦如那次人类历史上的洪水，从劫难中走出来的人也才悟得了“道”，新时期时代也还是后来的事情。
天空是大地的尺度，圣人是人的尺度，情是万物的尺度，宇宙有意识和呼吸，也许还有心跳，并不会因为你的喜怒哀乐而停止云卷云舒。天地万物受其自身的形所限，就像我们跳不出自己的皮囊，跳不出现实，被困在原地，但是，人一旦开了误识，就不为自己的个体所限制，只因思维可以遨游于天际，如此的人就可以活在生命里，生命可以是一条潺潺的河流，可以是燃烧的火焰，可以是林间盛开的小花，可以是一只才睡醒的猫，可以是宇宙老母的发丝，生命可以飞越时空与空间。
至此，我也才明白：
孟子说的人性即是这个觉性，亦是悟识，那当然是善的。
如果让掌门来叨叨《甄嬛传》，就从甄嬛的童年开始叨叨，她是一个孩子，是一个女人，是一个母亲，是一个皇后，当然经过如此的叨叨，收视率为零，就像九先生每年坚持写的高考零分作文，还有没人听的叨叨。为什么人们热衷于电视剧《甄嬛传》的宫斗，而不愿意去思考“斗”背后的象呢？宫斗这个话题的确迎合大众的口味，就像婆媳关系一样，可以找出很多话题，而事实上，只有小众打开世界的方式才是异类，这与孟子说的“小人大人”恰好是反镜像，以六尺之躯力“小我”活在自我构建的小世界里，也因此镜像就是宫斗，与此相反的另一个镜像是大我，生于天地万物间，对世间万物有情，就算在生命中遇到劫难，也能从中觉悟，不像未经过洪水渡劫开悟的人类，乃至子孙后代，心中充满的只仅仅只是征服，占领，而开悟了的民族则会自觉远离肉弱强食和丛林法则，只因这样的民族已经从宇宙的角度悟得了一个字“情”，故释她才说：“我今此生，永绝后有”。
李泽厚在“由巫到礼释礼归仁”中说：“在中国，由于所谓“所形成的是“无声无臭”的“天命”、“天道”、“天意”，而非发号施令的许多具体言说的“天主”（God），这个“命”、“道”、“意”便是能通过历史事迹来表述，展演、显示和宣讲。”今人可以来与历史“对一说”、“倒一说”，但不可胡说。商代以“有典有册”的王家档案著称，周易占卜中有顾颉刚等人的研究，考证，比如《秦汉的方士和儒生》、《三皇考》、《史林杂识初编》、《中国历史地图集》（古代史）、《孟姜女故事研究集》，便是以史例来论证，而华哥哥家史籍典故的浩瀚如海，世所独有，故也才有“前事不忘，后事之师”，书如李泽厚说过：“在齐太史简，在晋董狐笔”，不屈不饶地忠实于记录历史，也就是忠诚于族类的生存，重视、总结和吸取具体时空环境的过往经验，而不是以一成不变的先验、超验教义为指导，为迷信，为归宿，，，”这也正是华族历经颠沛流离，仍然能生生不息，并把“机变”根植于内心，如此的机变，也正是禅的灵魂。禅宗来说“妙峰顶”、“麻三斤”、“无缝塔”、“独坐大雄峰”，，，，则直接跳出来时间和空间，连权力、阶级也逃脱了，来得一个自在。
醉蓬莱九重劫
渡过重九劫，仰天开悟，返璞归真。烦人叨叨叨，何解禅心。禅机话锋，做诗文秀，以降仙自居。尘世小我，世间大我，此地难留住。
冷朝香风，天气乍寒，珞山绿水，恍然梦醒。与君碎碎，开经巫情剑。而今时刻，玉屏寸地，奈黄鹤难寻。有情易老，无情易变，堪叹此般。
九巫～～～