娇艳的奇葩
九掌摘下一片叶子示众云：
当男人觉得原本应该是男人的你，像极了女人，而女人觉得原本应该是女人的你，活成了男人，那么，你很有可能已经成为：一朵娇艳的奇葩。
当一个人学会了思考，实际上已经与大众为“敌”。当我们用一种从来没有见过的方式打开这个世界时，你会深深怀疑是不是自己走错了门。当一个西方人觉得你很东方，而又让东方人觉得你很西方时，你就成为了一朵娇艳的奇葩。
如果说人的成长是在逃离原生家庭，不断和过去那个自己告别的话，遇见更好的自己也是一种美好的愿望，何为更好？而所谓的更好又是谁定义的？也许你可能会遇到一朵娇艳的奇葩。在《少年派的奇幻漂流》里，派一开始也是有许多“信仰”，是不是信仰超过一个就已经不是信仰了呢？这个答案直到他在海上漂泊，以老虎为伴，照见了自己，而在他最绝望的时候，他才见到了上帝。在我们的一生中，能照见自己的机会不多，人也是在遭人轻贱才看清了人心，照见了自己。你若是想要亲见人心，可在他遭人轻贱时，亦可在他危难时，乃至风光时，又或是命悬一线时。譬如韩信在淮阳市上，他受胯下之辱时，你可以亲见韩信。萧何向刘邦推荐韩信的时候，他跟着老乡逃跑了，你可以亲见韩信。宋朝末年，楚汉相争，韩信点兵，一时间旌旗摇动，鼓声喧天，你可以亲见韩信。刘邦做了皇帝以后，却对韩信越来越不放心，解除了韩信的兵权，由“齐王”改封为“楚王”后，又以谋反之名打入打大牢，在狱中，你可以亲见韩信。临死前，韩信喊“老子不服”，那时，你也可以亲见韩信。
在雌雄同体的灵魂里，哪个才是你自己？掌门常常对小伙伴说：“相信你所相信的，至死不渝。”人在生命中的笃定是一种幸福，而恰恰是被改变的观念，就像是一个梦被打碎了。亦如你的真爱，若是真爱又怎么会移情别恋呢？应该是相守一生，一起来守情。这个世界是你眼中的世界，还是他眼中的，又是她眼中的，还是我眼中的，世界就是如此好玩：我看到了你看不到的，你看到了我看不到的，我看到的不是你看到的，你看到的不是我看到的，我看到的是我看到的，你看到的是你看到的。亦如“钦山一镞破三关”，讲的是穷尽事物，也是阳明心学的格物，心学最厉害的不是心学，而是格物致知，亦如
《白鹿原》最厉害的是黑娃的冰糖。阳明格竹子并非只是看竹子有没有长高，叶子有没有变绿，而是格物背后的象，亦如华哥哥家的文字，有字背后的象，就像烦人会去追问慧可断臂的真相，亦如，华哥哥家的洛书里有神奇的传说，而智慧就藏在里面。
世间万物，如果从三维空间来看，有平面和立体即有形的存在，而三维时空下的人是很难理解四维空间的存在。无论是有形，还是无形，皆有物背后的象，亦如天地万物是形，而乾坤是象，此象通于天地万物，又比如睹物思人，看见眼前的信物，心里想的却是那个人：诗云：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。对花如对故人，见花如见本来人，这就是物背后的象。花开今年，花谢今朝，花开花落，此花非彼花，却相思常在。是故形虽各异，象却是相通的。又譬如你画一个春天，那么就画枝头的一枝花，又或是画采蜜的小蜜蜂，又或是画姑娘随风飘起的百褶裙，皆是春天。如此一枝花，一只小蜜蜂，一条姑娘的百褶裙，就是春背后的象。写文章亦是如此，题目并不是最重要的，写一枝花也可以写尽春意，亦可以写尽这世间的万物。故好的文章，就算你从半道读起，也会觉得此话打到你的心里，而作者的名字也还是后来的事情。
在我们的一生中，要学习各种各样的知识，而没有一所学校，没有任何一位老师教会你如何去爱一个人，而爱一个人是要有爱的能力的。求知识是后天的致知，求爱才是象。你若不知象，莫说是学富五车，就算是外接一个超级智能机器人，你也不能与禅师们来“对一说”，更不能与天地万物来“倒一说”，最后也还是一头雾水，不晓得东西南北中。
禅宗来讲“不立文字，直指人心”，但文字背后的象也还是要通过文字来表现，所以钦山禅师叫良禅客：“你试发箭看”，亦如姐姐劝说我无果，就说“叨吧叨吧”，这剑好比这“叨叨”。此真非彼真，此假非彼假，此男非彼男，此女非彼女。垂语云：“诸佛不曾出世为人说法，祖师也未曾西来传授心印，又何来掌门说法，又说的是哪门子法？娃哈哈，真有趣。
今人到处拜师学艺，你自己都还不晓得你是谁，自己眼前的事情，脚下的每一步，乃至一段姻缘，你还参不透，又何来参禅之说，亦不过是一个禅门小娃娃的跌宕自喜，又或是一个小女人的碎碎念罢了。
沁园春雨出梅霖
雨出梅霖，伏气中升，暑意晚来。庭院静无声，叶绿阴浓，残花遍地，疏影临池。跫音鸟语，烟岚深处，轩窗幽兴与世远。最无情，待秋雨淋头，芳菲皆休。
叹人生几春秋，有多少、清闲好乐趣。苦茶交淡泊，一笑今古，宁馨渺渺，寂寂清虚。白月抱光，潇洒长吟，看山看水还看书。趁今时，童心犹未泯，摘星骑月。
九掌～～～
九掌摘下一片叶子示众云：
当男人觉得原本应该是男人的你，像极了女人，而女人觉得原本应该是女人的你，活成了男人，那么，你很有可能已经成为：一朵娇艳的奇葩。
当一个人学会了思考，实际上已经与大众为“敌”。当我们用一种从来没有见过的方式打开这个世界时，你会深深怀疑是不是自己走错了门。当一个西方人觉得你很东方，而又让东方人觉得你很西方时，你就成为了一朵娇艳的奇葩。
如果说人的成长是在逃离原生家庭，不断和过去那个自己告别的话，遇见更好的自己也是一种美好的愿望，何为更好？而所谓的更好又是谁定义的？也许你可能会遇到一朵娇艳的奇葩。在《少年派的奇幻漂流》里，派一开始也是有许多“信仰”，是不是信仰超过一个就已经不是信仰了呢？这个答案直到他在海上漂泊，以老虎为伴，照见了自己，而在他最绝望的时候，他才见到了上帝。在我们的一生中，能照见自己的机会不多，人也是在遭人轻贱才看清了人心，照见了自己。你若是想要亲见人心，可在他遭人轻贱时，亦可在他危难时，乃至风光时，又或是命悬一线时。譬如韩信在淮阳市上，他受胯下之辱时，你可以亲见韩信。萧何向刘邦推荐韩信的时候，他跟着老乡逃跑了，你可以亲见韩信。宋朝末年，楚汉相争，韩信点兵，一时间旌旗摇动，鼓声喧天，你可以亲见韩信。刘邦做了皇帝以后，却对韩信越来越不放心，解除了韩信的兵权，由“齐王”改封为“楚王”后，又以谋反之名打入打大牢，在狱中，你可以亲见韩信。临死前，韩信喊“老子不服”，那时，你也可以亲见韩信。
在雌雄同体的灵魂里，哪个才是你自己？掌门常常对小伙伴说：“相信你所相信的，至死不渝。”人在生命中的笃定是一种幸福，而恰恰是被改变的观念，就像是一个梦被打碎了。亦如你的真爱，若是真爱又怎么会移情别恋呢？应该是相守一生，一起来守情。这个世界是你眼中的世界，还是他眼中的，又是她眼中的，还是我眼中的，世界就是如此好玩：我看到了你看不到的，你看到了我看不到的，我看到的不是你看到的，你看到的不是我看到的，我看到的是我看到的，你看到的是你看到的。亦如“钦山一镞破三关”，讲的是穷尽事物，也是阳明心学的格物，心学最厉害的不是心学，而是格物致知，亦如
《白鹿原》最厉害的是黑娃的冰糖。阳明格竹子并非只是看竹子有没有长高，叶子有没有变绿，而是格物背后的象，亦如华哥哥家的文字，有字背后的象，就像烦人会去追问慧可断臂的真相，亦如，华哥哥家的洛书里有神奇的传说，而智慧就藏在里面。
世间万物，如果从三维空间来看，有平面和立体即有形的存在，而三维时空下的人是很难理解四维空间的存在。无论是有形，还是无形，皆有物背后的象，亦如天地万物是形，而乾坤是象，此象通于天地万物，又比如睹物思人，看见眼前的信物，心里想的却是那个人：诗云：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。对花如对故人，见花如见本来人，这就是物背后的象。花开今年，花谢今朝，花开花落，此花非彼花，却相思常在。是故形虽各异，象却是相通的。又譬如你画一个春天，那么就画枝头的一枝花，又或是画采蜜的小蜜蜂，又或是画姑娘随风飘起的百褶裙，皆是春天。如此一枝花，一只小蜜蜂，一条姑娘的百褶裙，就是春背后的象。写文章亦是如此，题目并不是最重要的，写一枝花也可以写尽春意，亦可以写尽这世间的万物。故好的文章，就算你从半道读起，也会觉得此话打到你的心里，而作者的名字也还是后来的事情。
在我们的一生中，要学习各种各样的知识，而没有一所学校，没有任何一位老师教会你如何去爱一个人，而爱一个人是要有爱的能力的。求知识是后天的致知，求爱才是象。你若不知象，莫说是学富五车，就算是外接一个超级智能机器人，你也不能与禅师们来“对一说”，更不能与天地万物来“倒一说”，最后也还是一头雾水，不晓得东西南北中。
禅宗来讲“不立文字，直指人心”，但文字背后的象也还是要通过文字来表现，所以钦山禅师叫良禅客：“你试发箭看”，亦如姐姐劝说我无果，就说“叨吧叨吧”，这剑好比这“叨叨”。此真非彼真，此假非彼假，此男非彼男，此女非彼女。垂语云：“诸佛不曾出世为人说法，祖师也未曾西来传授心印，又何来掌门说法，又说的是哪门子法？娃哈哈，真有趣。
今人到处拜师学艺，你自己都还不晓得你是谁，自己眼前的事情，脚下的每一步，乃至一段姻缘，你还参不透，又何来参禅之说，亦不过是一个禅门小娃娃的跌宕自喜，又或是一个小女人的碎碎念罢了。
沁园春雨出梅霖
雨出梅霖，伏气中升，暑意晚来。庭院静无声，叶绿阴浓，残花遍地，疏影临池。跫音鸟语，烟岚深处，轩窗幽兴与世远。最无情，待秋雨淋头，芳菲皆休。
叹人生几春秋，有多少、清闲好乐趣。苦茶交淡泊，一笑今古，宁馨渺渺，寂寂清虚。白月抱光，潇洒长吟，看山看水还看书。趁今时，童心犹未泯，摘星骑月。
九掌～～～