写话
现在的小学生和我们那个时代的确不同，家庭作业也是五花八门，有些九儿也不晓得。不过有一项九儿觉得不错，那就是写话。一开始的写话可以是很简短的句子，不会的字还可以用拼音代替。小朋友写出来的句子很可爱，比如：妈妈，我的写话本找不到了，翻天翻地都找不到。语言一下子有了画面感和情绪，觉得这样的句子是孩子内心奔溃的写照。年前，家里来了一个三年级的小妹妹，她的作文，连九儿都辅导不了。要按照老师规定的方式写作，九儿一向作文写不好，后来才发现，以前写的是命题作文，基本能及格，现在写的是天下第一散文：行散，神散，心更散，想到什么写什么，就是写话，写心里话，碎碎唸成文字。
九儿的书童常常对为师说：师傅，写作不是像你写的这样的，写作要有主题，要懂收放自如，要有文采。九儿的脑子里突然出现一幕；当你看到夕阳余晖，鸟儿归巣，作家的脑海浮现的是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而不是：“哇，好多鸟，哇，好多鸟”。
九儿不是写作出身，为了入门就上了三次“叨叨三人行”的写作课，也因此与胡老师接下了不解之缘，按照现在的说法就是：师生恋。
叮铃铃......
九儿：起立，敬礼，胡老师好
先生：九儿好
今天我主讲的题目是：赵州大萝卜
在我们的一生中，会有很多问题，也会在不同的场合去回答别人的问题。一个两岁多的孩子，一旦学会说话，说的做多的一句就是：这是什么？人从出生就是一个不断问和答的过程，直到中风不能说话为止，或是断了那口气。
这节课先生将向各位看官讲述禅宗的一个小故事，来说怎么来回答问题，禅语本来难懂，禅宗是要用心去参透。
先生：九儿，你随便问一个问题。
九儿：先生，你非道非佛非人，非主流，莫非是妖？
先生：赵州大萝卜
九儿：老不正经，难道叫你胡萝卜？
先生：答人问有三种方法，即是《诗经》的兴、赋、比。人家问一桩事情，你顺理成章的陈述下去，这就是赋的答法。人家问一个道理，你想了想，用个比喻来说明，这就是比的答法。这两种答，都是在问之后。但还有一种叫做兴的答法，是答在问前。
九儿：还是不太明白。
先生：例如《诗经》里有一首诗是:“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”假如有人问你:听说你在路上看见某家的新娘子抬过，是吗?倘使你答这是在何日何地，男家的排场如何、女家的嫁妆如何如何，等等。
九儿：这就是赋的答法。
先生：孺子可教也，又若你的答带上许多诙谐俏皮，把它形容得像老鼠嫁女，又像钟馗嫁妹，使人听得笑疼肚肠。于是又问:此时新娘子在花轿里是怎样的心理呢?你答，她像是在神前拔得了一支签在手，单知道是吉签，但是尚待领签语来对。也许念了签语还是费去猜。
九儿：你这样比来比去，就是比的答法。
先生：而倘使人家问你有没有看见新娘子，你脱头脱脑的答说：“桃花”。
九儿：九儿懂了，这就是兴的答法了。
先生：你问我是妖吗？我答：赵州大萝卜，并不是我是大萝卜，更不是胡萝卜。就可以说是桃花开得夭夭，是答在问前。人家问是为了要晓得，答了却使你更糊涂，是一片春阳的胡涂么？
九儿：哈哈，真有意思！那你说说这“桃之夭夭”与“之子于归”有关系吗？
先生：“桃之天天”与“之子于归”也可以说是没有关系。民谣有先是一声长长的“啊!”唱得很高很远，而什么字义也没有，光是发声，有一个世界要开始了。“桃之天天，灼灼其华”，也等于声的意思，只是已有语义了，可以说是发意。但发声与发意都不能规定下文的内容，像风吹花开，这就是兴。它能不规定开花的内容，不是比喻，亦非暗示，本文尚全然是未知，而只是个开始。与本文不相干的一个开始。那发声是兴在风，而发意则是兴在于风与花之际，但都不即是说到了花。
九儿：九儿读到有些古诗词的时候也有这样的体会,比如：
更漏子寻流水
寻流水，坐颐和，扰抗尘埃是非。嗟逝身，悟空心，无人解疑梦。
晨霜薄，卧暖衾，萦梦绕登芳枝。枕煨人，心气高，烟霞浸海川。
华哥哥家文化博大精深，单说这古诗词就写尽了世间许多只可意会不可言传的感觉。
九儿：先生讲的这些，九儿还要慢慢领会。
先生：华哥哥家的童谣与民歌里就多有像这样的发句。好文章都要如此。不但起句，便是写到中间亦随处有看似不相干的句子出来，文章就别有摇曳风姿。这通于做人的道理，亦通于一切做学问的道理。若文字与科学皆只是现象的记录，人的生涯都可以被情报学来处理从头到末只是一本言归正传，没有不相干的字句，这样然风景的社会。没有“兴”，就要以“前卫”来作代替了。
九儿：说得太棒了！九儿是学数学的，没有写作技巧和经验，承蒙高手指点,真是一语惊醒梦中人，这样我就能理解当下许多雷人事件了：
比如：女人内衣外穿，当然男人也要内裤外穿的，小朋友们都叫他超人。在这个环节可以设置观众参与八卦：那些年雷过人的事件。
先生：我带表妹及哥哥去听意大利的前卫音乐，愈是新作愈奇奇怪怪，出人不意。同来路上在出租车谈论这个，表妹忽道：“你那赵州的谈话就像前卫，叫人难懂。若是禅宗的和尚出来，前卫的小子们就都要请他来带头了。”，说着，三人都笑起来。
天下最好的东西往往与最坏的东西相似。禅宗与前卫，一个无心，一个刻意，赵州好玩，前卫的是活得无趣了，刻意要造作有趣。
九儿：先生，九儿还是不太明白禅宗与前卫，一个无心，一个刻意，是不是两者都让人感觉神叨叨的？嘻嘻
先生：禅宗与前卫，两者完全是异质，禅僧倒是像小孩，一岁半到二岁的男孩。佛没有小孩气，禅宗的小孩气是黄老的。而佛是像十五岁人家端正。
且看雪窦禅师对此则的颂:
镇州出大萝卜，天下衲孙取则。只知自古自今，争辨鹄白乌黑。贼贼!衲僧鼻孔曾拈得。
兴的答法就是机。古人说盗天地造化之机者谓之贼。人家不从子上头去领会，却来纷纷议论与考证大萝卜的说话，赵州只在一相天，觉得好玩。他好坏呵!而那批笨牛亦真会鼻孔都被他在让看了叫人好气的。
九儿：你这样一解释，九儿便明白了。但是，又觉得哪里不对？却说不上来。胡老师，你可别戏弄九儿呀，九儿很笨的。哦，对了，一开始，九儿问你：莫非是妖？怎么后来说到胡萝卜，哦，不对是是赵州大萝卜，哦，还是不对，怎么讲着讲着说到比兴的手法，说到写文章，又说到禅宗和前卫。胡郎真坏，把九儿绕晕了。
先生：兴的答法就是机。古人说盗天地造化之机者谓之贼。人家不从机字上头去领会，却来纷纷议论与考证大萝卜的说话，赵州只在一旁暗笑，觉得好玩。他好坏呵!而那批笨牛亦真会鼻孔都被他拴住了，看了叫人好气的。
九儿：原来回答问题和写作也是一门艺术，还有这么多道道，让九儿受教了。
后来九儿的写作就源于一个字：兴。
现在的小学生和我们那个时代的确不同，家庭作业也是五花八门，有些九儿也不晓得。不过有一项九儿觉得不错，那就是写话。一开始的写话可以是很简短的句子，不会的字还可以用拼音代替。小朋友写出来的句子很可爱，比如：妈妈，我的写话本找不到了，翻天翻地都找不到。语言一下子有了画面感和情绪，觉得这样的句子是孩子内心奔溃的写照。年前，家里来了一个三年级的小妹妹，她的作文，连九儿都辅导不了。要按照老师规定的方式写作，九儿一向作文写不好，后来才发现，以前写的是命题作文，基本能及格，现在写的是天下第一散文：行散，神散，心更散，想到什么写什么，就是写话，写心里话，碎碎唸成文字。
九儿的书童常常对为师说：师傅，写作不是像你写的这样的，写作要有主题，要懂收放自如，要有文采。九儿的脑子里突然出现一幕；当你看到夕阳余晖，鸟儿归巣，作家的脑海浮现的是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而不是：“哇，好多鸟，哇，好多鸟”。
九儿不是写作出身，为了入门就上了三次“叨叨三人行”的写作课，也因此与胡老师接下了不解之缘，按照现在的说法就是：师生恋。
叮铃铃......
九儿：起立，敬礼，胡老师好
先生：九儿好
今天我主讲的题目是：赵州大萝卜
在我们的一生中，会有很多问题，也会在不同的场合去回答别人的问题。一个两岁多的孩子，一旦学会说话，说的做多的一句就是：这是什么？人从出生就是一个不断问和答的过程，直到中风不能说话为止，或是断了那口气。
这节课先生将向各位看官讲述禅宗的一个小故事，来说怎么来回答问题，禅语本来难懂，禅宗是要用心去参透。
先生：九儿，你随便问一个问题。
九儿：先生，你非道非佛非人，非主流，莫非是妖？
先生：赵州大萝卜
九儿：老不正经，难道叫你胡萝卜？
先生：答人问有三种方法，即是《诗经》的兴、赋、比。人家问一桩事情，你顺理成章的陈述下去，这就是赋的答法。人家问一个道理，你想了想，用个比喻来说明，这就是比的答法。这两种答，都是在问之后。但还有一种叫做兴的答法，是答在问前。
九儿：还是不太明白。
先生：例如《诗经》里有一首诗是:“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”假如有人问你:听说你在路上看见某家的新娘子抬过，是吗?倘使你答这是在何日何地，男家的排场如何、女家的嫁妆如何如何，等等。
九儿：这就是赋的答法。
先生：孺子可教也，又若你的答带上许多诙谐俏皮，把它形容得像老鼠嫁女，又像钟馗嫁妹，使人听得笑疼肚肠。于是又问:此时新娘子在花轿里是怎样的心理呢?你答，她像是在神前拔得了一支签在手，单知道是吉签，但是尚待领签语来对。也许念了签语还是费去猜。
九儿：你这样比来比去，就是比的答法。
先生：而倘使人家问你有没有看见新娘子，你脱头脱脑的答说：“桃花”。
九儿：九儿懂了，这就是兴的答法了。
先生：你问我是妖吗？我答：赵州大萝卜，并不是我是大萝卜，更不是胡萝卜。就可以说是桃花开得夭夭，是答在问前。人家问是为了要晓得，答了却使你更糊涂，是一片春阳的胡涂么？
九儿：哈哈，真有意思！那你说说这“桃之夭夭”与“之子于归”有关系吗？
先生：“桃之天天”与“之子于归”也可以说是没有关系。民谣有先是一声长长的“啊!”唱得很高很远，而什么字义也没有，光是发声，有一个世界要开始了。“桃之天天，灼灼其华”，也等于声的意思，只是已有语义了，可以说是发意。但发声与发意都不能规定下文的内容，像风吹花开，这就是兴。它能不规定开花的内容，不是比喻，亦非暗示，本文尚全然是未知，而只是个开始。与本文不相干的一个开始。那发声是兴在风，而发意则是兴在于风与花之际，但都不即是说到了花。
九儿：九儿读到有些古诗词的时候也有这样的体会,比如：
更漏子寻流水
寻流水，坐颐和，扰抗尘埃是非。嗟逝身，悟空心，无人解疑梦。
晨霜薄，卧暖衾，萦梦绕登芳枝。枕煨人，心气高，烟霞浸海川。
华哥哥家文化博大精深，单说这古诗词就写尽了世间许多只可意会不可言传的感觉。
九儿：先生讲的这些，九儿还要慢慢领会。
先生：华哥哥家的童谣与民歌里就多有像这样的发句。好文章都要如此。不但起句，便是写到中间亦随处有看似不相干的句子出来，文章就别有摇曳风姿。这通于做人的道理，亦通于一切做学问的道理。若文字与科学皆只是现象的记录，人的生涯都可以被情报学来处理从头到末只是一本言归正传，没有不相干的字句，这样然风景的社会。没有“兴”，就要以“前卫”来作代替了。
九儿：说得太棒了！九儿是学数学的，没有写作技巧和经验，承蒙高手指点,真是一语惊醒梦中人，这样我就能理解当下许多雷人事件了：
比如：女人内衣外穿，当然男人也要内裤外穿的，小朋友们都叫他超人。在这个环节可以设置观众参与八卦：那些年雷过人的事件。
先生：我带表妹及哥哥去听意大利的前卫音乐，愈是新作愈奇奇怪怪，出人不意。同来路上在出租车谈论这个，表妹忽道：“你那赵州的谈话就像前卫，叫人难懂。若是禅宗的和尚出来，前卫的小子们就都要请他来带头了。”，说着，三人都笑起来。
天下最好的东西往往与最坏的东西相似。禅宗与前卫，一个无心，一个刻意，赵州好玩，前卫的是活得无趣了，刻意要造作有趣。
九儿：先生，九儿还是不太明白禅宗与前卫，一个无心，一个刻意，是不是两者都让人感觉神叨叨的？嘻嘻
先生：禅宗与前卫，两者完全是异质，禅僧倒是像小孩，一岁半到二岁的男孩。佛没有小孩气，禅宗的小孩气是黄老的。而佛是像十五岁人家端正。
且看雪窦禅师对此则的颂:
镇州出大萝卜，天下衲孙取则。只知自古自今，争辨鹄白乌黑。贼贼!衲僧鼻孔曾拈得。
兴的答法就是机。古人说盗天地造化之机者谓之贼。人家不从子上头去领会，却来纷纷议论与考证大萝卜的说话，赵州只在一相天，觉得好玩。他好坏呵!而那批笨牛亦真会鼻孔都被他在让看了叫人好气的。
九儿：你这样一解释，九儿便明白了。但是，又觉得哪里不对？却说不上来。胡老师，你可别戏弄九儿呀，九儿很笨的。哦，对了，一开始，九儿问你：莫非是妖？怎么后来说到胡萝卜，哦，不对是是赵州大萝卜，哦，还是不对，怎么讲着讲着说到比兴的手法，说到写文章，又说到禅宗和前卫。胡郎真坏，把九儿绕晕了。
先生：兴的答法就是机。古人说盗天地造化之机者谓之贼。人家不从机字上头去领会，却来纷纷议论与考证大萝卜的说话，赵州只在一旁暗笑，觉得好玩。他好坏呵!而那批笨牛亦真会鼻孔都被他拴住了，看了叫人好气的。
九儿：原来回答问题和写作也是一门艺术，还有这么多道道，让九儿受教了。
后来九儿的写作就源于一个字：兴。