信仰是个很奇怪的事情，它明明不是天生的，但是信奉之人却认为它为必定是天生，且适用于全人类，简单说，就是拥有普世价值。假如自己后代，身处社会，没有秉承同样信仰，大概是人生最痛苦的一件事。
例如中国人信仰父慈子孝，养老送终。如果后代不认同这个观点，不赡养父母，或者父母不认同这个观点，不赡养祖辈。作为旁人，都会觉得不开心，不认同。可是人类文明史中，为了维护种族生存，抛弃年老长辈的传统信仰，非常常见，甚至存在今天许多国家集体意识中。所谓普世价值，在信仰范畴里，并不存在。
为了维护后天获得信仰价值，历史上人类不惜动用最龌蹉，最暴力，没有任何底线手段去维护它们。
由此，我们常思考一个问题，人类会不会出现一种社会结构，互相承认、包容对方完全相反的信仰？
在历史上，不同政体之间，互相承认统治，互相承认信仰社会结构，首先出现在古希腊，分布在地中海沿岸附近小集团定居点，互相联结，与其说古希腊是个面链接的国度，还不如说它是一个由许多城邦之间的链接政体，城邦之间地区，并不受政体管辖，这与平原欧洲差异明显，人类第一次出现兼收并蓄的信仰结构：【诸神并列，一如城邦并立】。
大家注意，古希腊互相承认信仰不是我们今天信仰自由，而是互相承认。举个例子，今天印度教不会承认上帝7天造世论，基督教也不会承认印度焚天造世论。而是你说你的，我说我的，双方之间互不承认，互不否认。而古希腊宗教是，你说你的，我说我的，我承认你的，你承认我的。至今，这种信仰体制再也没有出现。
古罗马崛起，大统一管理，打破了这种信仰体制，由此出现了否定诸神并列观点，提出了一神论。
一神论最重要观点不是一神，而是未来已定论，它认为世界历史目的已被神设定，无论如何变动，终将达到目的，此时谓之’末世’。人类将会受到最终审判，为了避免堕入地狱，在此之前，人类应该遵循神的教诲，按神的启示生活。
大家翻开课本p326页，我们来看看历史上，为了维护不同信仰观，人类付出了什么代价。
外号’考古’的特种兵小队长，是一位资深历史爱好者，受条件限制，没能入读大学历史系，但是他经常借着空隙，跑去旁听大学里历史大课。最喜欢听，本地大学一位资深历史讲师，顾拥军老师大课，他并没有教授资格，所有历史大课都安排由他讲解，学生都喜欢听他的课，很多高深难懂古知识，都会凝结成几个要点，把各种知识串起来，非常容易理解，还会引导学生自己思考。受限值班时间，陆续听了3年，才把公开课里历史部分听完。顾老师也开始留意上这个几年都在上课的学生，得知他的职业后，把这位历史爱好者视为自己子弟，细细教导。
今天特意约考古过来，准备介绍几位来华参加学术会议的国际大拿给他认识。考古早早就到了，在大课室最后一排坐下，安静听讲。
今天听众有点不一样，有位中年人，与他一起坐在最后一排，认真听讲。考古仔细看了对方一眼，中年人礼貌点点头，算是打了个招呼。
讲台上，顾老师继续讲到：
基督教最大变化，是提出救赎论，人未面临最终审判，可以通过改信仰道路，获得救赎。这个理论最大好处，是扩大了教民受众范围，最大弊端是侵犯了’一神’定义，如果许诺的救赎有效，伦理上耶稣本身必须是神。但是耶稣降生肉身来自玛丽亚，并被钉死在十字架上，为了维护耶稣也有神性，那么复活就必须为真，而玛丽亚也必须有神性，否则耶稣就是混种，神性不纯，违反一神论点。
为此东罗马帝国康士坦丁大帝，亲自担任议长，召开宗教会议，裁决必须遵守三位一体说，耶和华、圣子、圣灵三者一体，会议后所有反对者，全部屠杀一空。
在确立过程中，其中一派更加激进认为，既然三位一体，那么耶稣必定是全神，而不是半人半神，他们只承认耶稣神性，否认继承了玛丽亚的人性。为了维护他们的信仰，把秉承玛丽亚作为人，不能成为神母观点的聂斯托留派，屠杀一空，只有少数人在屠杀来临前，逃亡波斯，有一部分信徒淘到中国，在唐朝里的景教，就是来自聂派分支。至今，残留在叙利亚与黎巴嫩的基督教也是这一支信仰教派残留。
大家请翻到229页，留意课本第….
台上老师还在讲解历史，旁边中年男人坐了过来，’你怎么看待基督教崛起历史？’
考古有点不快，他只想安静听课。’您是？’
中年人笑了笑，忘了自我介绍一下，我是熊粟教授。
考古肃然起敬，熊教授是顾老师系主任，传闻有望在未来担任学院校长一职。’你好熊主任，我认为基督教不过是一神教下的分支，而一神教出现，有点非同寻常。’
‘说说看？‘
‘人类历史上，这种唯一神格的教义，太少太少，更像是忽然出现的，有意识引导的结果。‘
熊教授默默的听着，不出声，直到考古把他不完整想法全部说完。
’今晚，我们有个聚会，顾老师，我，还有几位美国南加州大学老师一起，是私人聚会，不方便在外面举行，缺一个义务服务员，你来吧，多听，不要说话，不要回答，只是听。’
’谢谢主任，我很荣幸能参与旁听。’
这是考古第一次受邀接触到重大事件。
例如中国人信仰父慈子孝，养老送终。如果后代不认同这个观点，不赡养父母，或者父母不认同这个观点，不赡养祖辈。作为旁人，都会觉得不开心，不认同。可是人类文明史中，为了维护种族生存，抛弃年老长辈的传统信仰，非常常见，甚至存在今天许多国家集体意识中。所谓普世价值，在信仰范畴里，并不存在。
为了维护后天获得信仰价值，历史上人类不惜动用最龌蹉，最暴力，没有任何底线手段去维护它们。
由此，我们常思考一个问题，人类会不会出现一种社会结构，互相承认、包容对方完全相反的信仰？
在历史上，不同政体之间，互相承认统治，互相承认信仰社会结构，首先出现在古希腊，分布在地中海沿岸附近小集团定居点，互相联结，与其说古希腊是个面链接的国度，还不如说它是一个由许多城邦之间的链接政体，城邦之间地区，并不受政体管辖，这与平原欧洲差异明显，人类第一次出现兼收并蓄的信仰结构：【诸神并列，一如城邦并立】。
大家注意，古希腊互相承认信仰不是我们今天信仰自由，而是互相承认。举个例子，今天印度教不会承认上帝7天造世论，基督教也不会承认印度焚天造世论。而是你说你的，我说我的，双方之间互不承认，互不否认。而古希腊宗教是，你说你的，我说我的，我承认你的，你承认我的。至今，这种信仰体制再也没有出现。
古罗马崛起，大统一管理，打破了这种信仰体制，由此出现了否定诸神并列观点，提出了一神论。
一神论最重要观点不是一神，而是未来已定论，它认为世界历史目的已被神设定，无论如何变动，终将达到目的，此时谓之’末世’。人类将会受到最终审判，为了避免堕入地狱，在此之前，人类应该遵循神的教诲，按神的启示生活。
大家翻开课本p326页，我们来看看历史上，为了维护不同信仰观，人类付出了什么代价。
外号’考古’的特种兵小队长，是一位资深历史爱好者，受条件限制，没能入读大学历史系，但是他经常借着空隙，跑去旁听大学里历史大课。最喜欢听，本地大学一位资深历史讲师，顾拥军老师大课，他并没有教授资格，所有历史大课都安排由他讲解，学生都喜欢听他的课，很多高深难懂古知识，都会凝结成几个要点，把各种知识串起来，非常容易理解，还会引导学生自己思考。受限值班时间，陆续听了3年，才把公开课里历史部分听完。顾老师也开始留意上这个几年都在上课的学生，得知他的职业后，把这位历史爱好者视为自己子弟，细细教导。
今天特意约考古过来，准备介绍几位来华参加学术会议的国际大拿给他认识。考古早早就到了，在大课室最后一排坐下，安静听讲。
今天听众有点不一样，有位中年人，与他一起坐在最后一排，认真听讲。考古仔细看了对方一眼，中年人礼貌点点头，算是打了个招呼。
讲台上，顾老师继续讲到：
基督教最大变化，是提出救赎论，人未面临最终审判，可以通过改信仰道路，获得救赎。这个理论最大好处，是扩大了教民受众范围，最大弊端是侵犯了’一神’定义，如果许诺的救赎有效，伦理上耶稣本身必须是神。但是耶稣降生肉身来自玛丽亚，并被钉死在十字架上，为了维护耶稣也有神性，那么复活就必须为真，而玛丽亚也必须有神性，否则耶稣就是混种，神性不纯，违反一神论点。
为此东罗马帝国康士坦丁大帝，亲自担任议长，召开宗教会议，裁决必须遵守三位一体说，耶和华、圣子、圣灵三者一体，会议后所有反对者，全部屠杀一空。
在确立过程中，其中一派更加激进认为，既然三位一体，那么耶稣必定是全神，而不是半人半神，他们只承认耶稣神性，否认继承了玛丽亚的人性。为了维护他们的信仰，把秉承玛丽亚作为人，不能成为神母观点的聂斯托留派，屠杀一空，只有少数人在屠杀来临前，逃亡波斯，有一部分信徒淘到中国，在唐朝里的景教，就是来自聂派分支。至今，残留在叙利亚与黎巴嫩的基督教也是这一支信仰教派残留。
大家请翻到229页，留意课本第….
台上老师还在讲解历史，旁边中年男人坐了过来，’你怎么看待基督教崛起历史？’
考古有点不快，他只想安静听课。’您是？’
中年人笑了笑，忘了自我介绍一下，我是熊粟教授。
考古肃然起敬，熊教授是顾老师系主任，传闻有望在未来担任学院校长一职。’你好熊主任，我认为基督教不过是一神教下的分支，而一神教出现，有点非同寻常。’
‘说说看？‘
‘人类历史上，这种唯一神格的教义，太少太少，更像是忽然出现的，有意识引导的结果。‘
熊教授默默的听着，不出声，直到考古把他不完整想法全部说完。
’今晚，我们有个聚会，顾老师，我，还有几位美国南加州大学老师一起，是私人聚会，不方便在外面举行，缺一个义务服务员，你来吧，多听，不要说话，不要回答，只是听。’
’谢谢主任，我很荣幸能参与旁听。’
这是考古第一次受邀接触到重大事件。