大魏十一月十九日子时，一轮明月似玉盘，高悬在大魏紫阳城上空，给整座帝都蒙上了一层温柔的轻纱，白天奔波的人们进入黑甜梦乡。威严的大魏皇宫，象一头洪荒巨兽，匍匐在群兽中央。清澈的大青河，缓缓地绕城而过。岸边的柳树轻轻摇曳，低头私语。月晖撒在李府桂树丫上，落下斑驳的黑影，零星的像是碎条儿挂在树丫上一般。
李昊起床铺好坐垫，结跏趺坐，持金刚印，屏息诸缘，不生一念。修行第一步是调整身体，调整呼吸，意守丹田。调息又有许多方法，李昊以前炼气功也训练过，所以很快上路。意守的目的之一，是为了预防和排除杂念，在运用过程中，不要过分用意，要似守非守，若即若离。
其实修炼起步是最难的。有道是“心猿意马”，心象猴子一样没一下停，意念象马一样四处狂奔。就是说我们一般的人杂念太多，根本就静不下来。佛家说“放下诸缘，不生一念。”，佛家把我们的意识叫做“攀缘心”。就是说咱们这颗凡心老是爱琢磨一些事情，念念相续，没有一刻停息。所以很多师父收徒弟第一步不会直接教你打坐，首先教你收心。叫你劈柴，跳水，做饭，磨炼你几年，让你静下心来，不要胡思乱想。更有极端的，师父把你关进一个小屋子，除了给你送吃的，其他时间不闻不问。十天后你就会象关着的一只猴子，上蹿下跳，心急火燎，一两个月后，你终于平静下来了，心平气和了，师父才会把你放出来，开始教你入门工夫。
李昊开始修行很意外的心如止水，呼吸越来越慢，意念也越来越淡。最后李昊的呼吸慢慢的没有了，身体消失了，意念一片空明。忽然一粒金色元气种子显现，围着李昊飞舞，接着二粒、三粒、百粒、千粒，八万四千金刚宝粒，又红色、白色、紫色、绿色，各种颜色的无量种子，汇成光海，踏着玄妙的韵律围着李昊旋转，李昊的意念慢慢放开，跟着旋转的节奏律动。过了很久，如是无量种子渐渐汇合，最后凝成一粒无色种子，轻轻落在李昊的丹田，一动不动。
这算怎么回事？李昊有些纳闷，弄了一夜就搞到这么一粒？按道法记载，元气种子也分几类，有地水火风四大类，还有少量变异的如雷、冰、暗。不同的灵根对应不同的灵气，有相应的功法，这样修炼起来也快。象这样不分青红皂白地全吸收，没听说过。
李昊大惑不解，重新再坐，入定下来。只见眼前一个蓬头垢面的鬼卒翻着死鱼眼，目无表情地瞅着他。李昊吓一大跳，不用这么着急吧，修行第一天就来捣乱。他也知道，这是自己八识心田的种子所现形象，虽然磕碜得慌，不理就没事。继续打坐。后面啥也没有了，光海没有，捣乱的也没有出现。
第二天打坐这个过程又经历了一遍，光海，一粒无色元气种子，鬼脸吓人。这次鬼脸换了，是上一世一位死去的邻居老人，同样目无表情。此后修炼都是如此，鬼脸也换着花样来，有李昊看过的恐怖电影里的妖怪，有玩过的游戏里的怪兽。李昊只是一味不理。后面慢慢的这些东西没有再来了，这一关算过去了。
一个月后，李昊修炼完太清功，又增加了道家金丹大道的修持。道家内丹术，可谓道教文化体系中最殊胜、最神秘的部分。概言之，它是以“天人合一”思想为指导，以人体为“鼎炉”，以人身“三宝”精、气、神为“药物”，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，而在体内结成长生不死药（内丹）的修行方式。其终极目标就是为了长生久视，得道成仙。
这个法门首先是补漏，就是人出生后，元精消耗损失，需要补足。精气足了，再炼精化气。补漏首先就是不要漏精。无漏精夜，是登仙梯航，结婴种子。以前李昊炼气功的时候二十多岁，血气方刚，外面那么多的小电影，不漏精可能吗？开始一个星期忍住了，欲念来时压住不想，后面慢慢就不得劲了，浑身懒洋洋，软绵绵的，晚上做梦来个美女，还不需要怎么挑逗，就一泻千里了。这起步的功夫做不来，后面的无从谈起。
为什么说道家都是师父找徒弟，不是徒弟找师父，就是师父看弟子的底子。首先是思想纯一，杂念少，欲望轻，容易入静，道经说：一念动时皆是火，万缘寂处即生真。佛家说：制心一处，无事不办。
二是看弟子的“德”厚不厚实。佛家叫“福德”，福德深厚的人，修炼起来障碍少，能逢凶化吉，遇难呈祥。佛家叫人对佛像磕头供奉，绕佛塔，转经轮，都是培福，修行佛法都是有大福分的，福分不够，你不会相信，也不会修的。福分薄的人想修行，遇到的都是骗人钱财的家伙，要不就是邪师。特别是一些个女人，家都不要，修道之心特别坚定，老是跟着一些个庸师邪师，看见邪师就像看见亲爹一样，比亲爹还要亲，最后被人骗财骗色，啥也没捞到。这也是没有办法，女人修行的障碍比男人大多了。
三就是看弟子的悟性了。悟性好，容易突破境界。修到一定境界，总是突破不了。不是你不努力，而是悟性跟不上，心性跟不上。凡是参玄宗不难得手，难从性宗参入。如从此入，便得渊源。所以佛家讲福慧双修，定慧等持。
现在李昊才九岁，还没有漏精，脑袋里欲念不少，身体跟不上，所以勉强能入静。首先调身调息调心，身心调柔和了，再意守丹田，意为心之苗，丹田为肾之池。意守丹田就是用心火烧肾水化元气，肾水就是精，心肾相交，水火相济，元精元气都藏于肾，外感而动为凡精可生人，逆回则是元气，可炼丹。道家讲采药，这个药就是元精，这个精不能动念，因欲念而出的精是浊精，属后天的，这个不能用。所以那些采阴补阳的东西都是害人的。藏密里有双修法，那是需要很高境界的修行者，不动欲念才能练的，凡夫练就是入魔。
用肾水元精练出来的叫人丹，可延年益寿，对身体有好处，可以补漏。但是这个肾水不能炼金丹。炼金丹需要一阳初动，玄关窍开。
“玄关”一窍，很多人都没有搞明白。李昊练过气功，查过资料，还是没有搞懂。这个玄关非常奇妙，也可以说是人体的奥秘。当你修行时虚极静笃，元神显露，元炁元精亦随其发动。
《真诠》引张伯端：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”
《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”
玄牝，道教及修真术语。出《道德经·第六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
玄：幽远微妙之意。牝：指鸟兽的雌性。泛指阴性的事物。
玄牝：微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生。
生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
其实这句话要和前一句连起来理解“天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。多言数穷、不如守中。”
憨山大师注：“橐籥二物，其体至虚而有用，未尝恃巧而好为。故用不为伸，不用则虚以自处，置之而亦不自以为屈，故曰虚而不屈。且人不用则已。若用之，则触动其机，任其造作而不休，故曰动而愈出。然道在天地，则生生而不已。道在圣人，则既已为人己愈有，既已与人己愈多。大道之妙如此。惜乎谈道者，不知虚无自然之妙。方且众口之辩说，说而不休，去道转远，故曰多言数穷。不若忘言以体玄，故曰不若守中。盖守中，即进道之功夫也。
“谷神不死、是谓玄牝。玄牝之门、是谓天地根。绵绵若存。用之不勤。”
憨山大师注：此言道体常存，以释上章虚而不屈，动而愈出之意也。谷，虚而能应者。以譬道体至虚，灵妙而不可测，亘古今而长存，故曰谷神不死。且能生天生地，万物生生而不已，故曰是谓玄牝。牝，物之雌者。即所谓万物之母也。门，即出入之枢机。谓道为枢机，万物皆出于机，入于机。故曰玄牝之门，是谓天地根。绵，幽绵不绝之意。谓此道体至幽至微，绵绵而不绝，故曰若存。愈动而愈出，用之不竭，故曰不勤。凡有心要作，谓之勤。盖道体至虚，无心而应用，故不勤耳。
自古以来，内丹修炼主要是师徒相传，虽有万卷丹经，但其中遍布隐晦难解之术语，若无明师指导，很难窥其门道。比如“玄关一窍”，就是丹道中最重要的概念之一，被称为全部内丹修炼之关键枢纽，修炼者若能打开玄关一窍，便能一通百通，豁然开朗，进入一个全新的修炼境界。然而，玄关一窍自古为丹家不传之秘。
大家可能会问，玄关一窍是指身体上的某个部位或穴位吗？北宋张伯端云：“此窍者，非心非肾，非口鼻，非脾胃，非谷道，非膀胱，非丹田，非泥丸……此窍非凡窍，乾坤共合成”。宋末元初李道纯则云：“玄关者，至妙至玄之机关也，宁有定位？著在身上即不是，离了此身向外寻找亦不是。”他还打了个比方，将人之四大一身比作傀儡，将玄关比作提傀儡的线，而将通过线操纵傀儡者比作“本来真性”，“傀儡无线，则不能动；人无玄关，亦不能运动。”然“时人若以有形着落处为玄关者，纵勤功苦志，事终不成。”
可见，玄关一窍并不是身体的某个部位或穴位，而是内丹修炼中一种非常独特的状态和境界。此窍不在身内，亦在身内；不在身外，亦在身外。此窍开，则百窍开，百脉畅。漫漫修行路，至此则门径洞开，豁然开朗。
那么，玄关一窍打开时，修炼者是什么感受呢？清代内丹大家黄元吉也打了个比方：“乾元一气之本来面目也如酒醉之夫迷睡路旁，忽地一碗凉水从头面喷去，猛然一惊而醒，始知昏昏迷迷一场空梦，此即玄关窍也。”他接着说：“玄关者，太极将分、两仪将判之时也。当玄关来临时，修者似睡非睡，似醒非醒，忽焉一觉而动，此时一灵独运，即是真意。”同时还会伴有“胎息”发生，“此个玄牝门，不先修炼则不见象。必要呼吸息断，元息始行。久久温养，则玄牝出入。外接天根，内接地轴，绵绵密密，于肌腹之间，一窍开时，而周身毛窍无处不在，此即所谓胎息。”
玄关一窍发动的时机也非常微妙，只可以无心得，不可以有心求。“此时，前念将去，后念未续，此一觉，当下即是，转眼即非，毫厘之间，心息相依，神气合，无中而生有，既是活子时，就是玄关一窍。”
总之，“此窍一开，百窍俱开。全身八万四千毛孔，三百六十骨节，一齐爆开，百脉流畅，先天药物随心化生填补，内丹仙道欣然有望矣。”故丹家以玄关为“修士第一要务”，云“玄关窍可以了结千经万典之义”。
李昊如此修行三个月，终于有一天李昊恍恍惚惚进入胎息状态，似醒非醒，似睡非睡，百骸调适，忽忘己身。良久，忽然小腹内一阳初动，一股气无中生有，似一条蛇穿来穿去，很快钻入尾闾，沿着脊椎直线上冲，过玉枕，此刻李昊感到全身震动，毛孔全开，脑中“轰”一声惊雷炸响，李昊镇定不慌不忙，任这股气流过百会，从头顶沿着任脉流下至丹田。这是“阴极阳动”活子时到，玄关窍开，先天之先天真炁发动，冲关过隘，运转周天，神炁融溶，这是金丹家之药火，可望炼成金丹大药的药材。
此时李昊丹田炁动，泥丸风生，绛宫月明，痒生毫窍，身心乐融，肢体酥绵，阳物博举，玄关现象，任督自开，炼精化气，炁运周天。一般修行人如果没有历经此等功境，药源不精，丹亦难真，必不能脱胎换骨，超凡入圣。
元炁的周天运行也带动了李昊丹田无色元气种子，沿着任督二脉运转，元气的小周天运行又加速了李昊对体外元气的摄入量。海量的元气从四面八方汹涌而至，归入李昊的任督二脉，从一条细线开始，随着李昊的内气周天运行越来越粗，越来越稠密。按照太清宗的功法描述，元气化作液态时，就成凝液期了。
李昊炼精化炁功成，炁运周天，三百周循环，经脉展宽，百络通畅，升华内气的结构层次，协调五脏六腑功能，驱除一身百窍之阴邪，涤荡脏腑骨髓之浊秽，练功即从一般的祛病健身向脱胎换骨跃迁：精足不思欲，炁足不思食，神足不思眠，夏不挥扇，冬不着棉，容光焕发，百邪不侵，身、心两个方面都发生了质的转变。
元气在李昊任督二脉的运行，也开始改造着李昊的全身。这时李昊的金丹大道才算入门了。以后大周天，结丹，丹道周天，破丹结婴，三花聚顶，五气朝元，出阳神，都可以按部就班，一步一步来。后面的都是水磨工夫，不着急。
李昊起床铺好坐垫，结跏趺坐，持金刚印，屏息诸缘，不生一念。修行第一步是调整身体，调整呼吸，意守丹田。调息又有许多方法，李昊以前炼气功也训练过，所以很快上路。意守的目的之一，是为了预防和排除杂念，在运用过程中，不要过分用意，要似守非守，若即若离。
其实修炼起步是最难的。有道是“心猿意马”，心象猴子一样没一下停，意念象马一样四处狂奔。就是说我们一般的人杂念太多，根本就静不下来。佛家说“放下诸缘，不生一念。”，佛家把我们的意识叫做“攀缘心”。就是说咱们这颗凡心老是爱琢磨一些事情，念念相续，没有一刻停息。所以很多师父收徒弟第一步不会直接教你打坐，首先教你收心。叫你劈柴，跳水，做饭，磨炼你几年，让你静下心来，不要胡思乱想。更有极端的，师父把你关进一个小屋子，除了给你送吃的，其他时间不闻不问。十天后你就会象关着的一只猴子，上蹿下跳，心急火燎，一两个月后，你终于平静下来了，心平气和了，师父才会把你放出来，开始教你入门工夫。
李昊开始修行很意外的心如止水，呼吸越来越慢，意念也越来越淡。最后李昊的呼吸慢慢的没有了，身体消失了，意念一片空明。忽然一粒金色元气种子显现，围着李昊飞舞，接着二粒、三粒、百粒、千粒，八万四千金刚宝粒，又红色、白色、紫色、绿色，各种颜色的无量种子，汇成光海，踏着玄妙的韵律围着李昊旋转，李昊的意念慢慢放开，跟着旋转的节奏律动。过了很久，如是无量种子渐渐汇合，最后凝成一粒无色种子，轻轻落在李昊的丹田，一动不动。
这算怎么回事？李昊有些纳闷，弄了一夜就搞到这么一粒？按道法记载，元气种子也分几类，有地水火风四大类，还有少量变异的如雷、冰、暗。不同的灵根对应不同的灵气，有相应的功法，这样修炼起来也快。象这样不分青红皂白地全吸收，没听说过。
李昊大惑不解，重新再坐，入定下来。只见眼前一个蓬头垢面的鬼卒翻着死鱼眼，目无表情地瞅着他。李昊吓一大跳，不用这么着急吧，修行第一天就来捣乱。他也知道，这是自己八识心田的种子所现形象，虽然磕碜得慌，不理就没事。继续打坐。后面啥也没有了，光海没有，捣乱的也没有出现。
第二天打坐这个过程又经历了一遍，光海，一粒无色元气种子，鬼脸吓人。这次鬼脸换了，是上一世一位死去的邻居老人，同样目无表情。此后修炼都是如此，鬼脸也换着花样来，有李昊看过的恐怖电影里的妖怪，有玩过的游戏里的怪兽。李昊只是一味不理。后面慢慢的这些东西没有再来了，这一关算过去了。
一个月后，李昊修炼完太清功，又增加了道家金丹大道的修持。道家内丹术，可谓道教文化体系中最殊胜、最神秘的部分。概言之，它是以“天人合一”思想为指导，以人体为“鼎炉”，以人身“三宝”精、气、神为“药物”，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，而在体内结成长生不死药（内丹）的修行方式。其终极目标就是为了长生久视，得道成仙。
这个法门首先是补漏，就是人出生后，元精消耗损失，需要补足。精气足了，再炼精化气。补漏首先就是不要漏精。无漏精夜，是登仙梯航，结婴种子。以前李昊炼气功的时候二十多岁，血气方刚，外面那么多的小电影，不漏精可能吗？开始一个星期忍住了，欲念来时压住不想，后面慢慢就不得劲了，浑身懒洋洋，软绵绵的，晚上做梦来个美女，还不需要怎么挑逗，就一泻千里了。这起步的功夫做不来，后面的无从谈起。
为什么说道家都是师父找徒弟，不是徒弟找师父，就是师父看弟子的底子。首先是思想纯一，杂念少，欲望轻，容易入静，道经说：一念动时皆是火，万缘寂处即生真。佛家说：制心一处，无事不办。
二是看弟子的“德”厚不厚实。佛家叫“福德”，福德深厚的人，修炼起来障碍少，能逢凶化吉，遇难呈祥。佛家叫人对佛像磕头供奉，绕佛塔，转经轮，都是培福，修行佛法都是有大福分的，福分不够，你不会相信，也不会修的。福分薄的人想修行，遇到的都是骗人钱财的家伙，要不就是邪师。特别是一些个女人，家都不要，修道之心特别坚定，老是跟着一些个庸师邪师，看见邪师就像看见亲爹一样，比亲爹还要亲，最后被人骗财骗色，啥也没捞到。这也是没有办法，女人修行的障碍比男人大多了。
三就是看弟子的悟性了。悟性好，容易突破境界。修到一定境界，总是突破不了。不是你不努力，而是悟性跟不上，心性跟不上。凡是参玄宗不难得手，难从性宗参入。如从此入，便得渊源。所以佛家讲福慧双修，定慧等持。
现在李昊才九岁，还没有漏精，脑袋里欲念不少，身体跟不上，所以勉强能入静。首先调身调息调心，身心调柔和了，再意守丹田，意为心之苗，丹田为肾之池。意守丹田就是用心火烧肾水化元气，肾水就是精，心肾相交，水火相济，元精元气都藏于肾，外感而动为凡精可生人，逆回则是元气，可炼丹。道家讲采药，这个药就是元精，这个精不能动念，因欲念而出的精是浊精，属后天的，这个不能用。所以那些采阴补阳的东西都是害人的。藏密里有双修法，那是需要很高境界的修行者，不动欲念才能练的，凡夫练就是入魔。
用肾水元精练出来的叫人丹，可延年益寿，对身体有好处，可以补漏。但是这个肾水不能炼金丹。炼金丹需要一阳初动，玄关窍开。
“玄关”一窍，很多人都没有搞明白。李昊练过气功，查过资料，还是没有搞懂。这个玄关非常奇妙，也可以说是人体的奥秘。当你修行时虚极静笃，元神显露，元炁元精亦随其发动。
《真诠》引张伯端：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”
《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”
玄牝，道教及修真术语。出《道德经·第六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
玄：幽远微妙之意。牝：指鸟兽的雌性。泛指阴性的事物。
玄牝：微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生。
生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
其实这句话要和前一句连起来理解“天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而愈出。多言数穷、不如守中。”
憨山大师注：“橐籥二物，其体至虚而有用，未尝恃巧而好为。故用不为伸，不用则虚以自处，置之而亦不自以为屈，故曰虚而不屈。且人不用则已。若用之，则触动其机，任其造作而不休，故曰动而愈出。然道在天地，则生生而不已。道在圣人，则既已为人己愈有，既已与人己愈多。大道之妙如此。惜乎谈道者，不知虚无自然之妙。方且众口之辩说，说而不休，去道转远，故曰多言数穷。不若忘言以体玄，故曰不若守中。盖守中，即进道之功夫也。
“谷神不死、是谓玄牝。玄牝之门、是谓天地根。绵绵若存。用之不勤。”
憨山大师注：此言道体常存，以释上章虚而不屈，动而愈出之意也。谷，虚而能应者。以譬道体至虚，灵妙而不可测，亘古今而长存，故曰谷神不死。且能生天生地，万物生生而不已，故曰是谓玄牝。牝，物之雌者。即所谓万物之母也。门，即出入之枢机。谓道为枢机，万物皆出于机，入于机。故曰玄牝之门，是谓天地根。绵，幽绵不绝之意。谓此道体至幽至微，绵绵而不绝，故曰若存。愈动而愈出，用之不竭，故曰不勤。凡有心要作，谓之勤。盖道体至虚，无心而应用，故不勤耳。
自古以来，内丹修炼主要是师徒相传，虽有万卷丹经，但其中遍布隐晦难解之术语，若无明师指导，很难窥其门道。比如“玄关一窍”，就是丹道中最重要的概念之一，被称为全部内丹修炼之关键枢纽，修炼者若能打开玄关一窍，便能一通百通，豁然开朗，进入一个全新的修炼境界。然而，玄关一窍自古为丹家不传之秘。
大家可能会问，玄关一窍是指身体上的某个部位或穴位吗？北宋张伯端云：“此窍者，非心非肾，非口鼻，非脾胃，非谷道，非膀胱，非丹田，非泥丸……此窍非凡窍，乾坤共合成”。宋末元初李道纯则云：“玄关者，至妙至玄之机关也，宁有定位？著在身上即不是，离了此身向外寻找亦不是。”他还打了个比方，将人之四大一身比作傀儡，将玄关比作提傀儡的线，而将通过线操纵傀儡者比作“本来真性”，“傀儡无线，则不能动；人无玄关，亦不能运动。”然“时人若以有形着落处为玄关者，纵勤功苦志，事终不成。”
可见，玄关一窍并不是身体的某个部位或穴位，而是内丹修炼中一种非常独特的状态和境界。此窍不在身内，亦在身内；不在身外，亦在身外。此窍开，则百窍开，百脉畅。漫漫修行路，至此则门径洞开，豁然开朗。
那么，玄关一窍打开时，修炼者是什么感受呢？清代内丹大家黄元吉也打了个比方：“乾元一气之本来面目也如酒醉之夫迷睡路旁，忽地一碗凉水从头面喷去，猛然一惊而醒，始知昏昏迷迷一场空梦，此即玄关窍也。”他接着说：“玄关者，太极将分、两仪将判之时也。当玄关来临时，修者似睡非睡，似醒非醒，忽焉一觉而动，此时一灵独运，即是真意。”同时还会伴有“胎息”发生，“此个玄牝门，不先修炼则不见象。必要呼吸息断，元息始行。久久温养，则玄牝出入。外接天根，内接地轴，绵绵密密，于肌腹之间，一窍开时，而周身毛窍无处不在，此即所谓胎息。”
玄关一窍发动的时机也非常微妙，只可以无心得，不可以有心求。“此时，前念将去，后念未续，此一觉，当下即是，转眼即非，毫厘之间，心息相依，神气合，无中而生有，既是活子时，就是玄关一窍。”
总之，“此窍一开，百窍俱开。全身八万四千毛孔，三百六十骨节，一齐爆开，百脉流畅，先天药物随心化生填补，内丹仙道欣然有望矣。”故丹家以玄关为“修士第一要务”，云“玄关窍可以了结千经万典之义”。
李昊如此修行三个月，终于有一天李昊恍恍惚惚进入胎息状态，似醒非醒，似睡非睡，百骸调适，忽忘己身。良久，忽然小腹内一阳初动，一股气无中生有，似一条蛇穿来穿去，很快钻入尾闾，沿着脊椎直线上冲，过玉枕，此刻李昊感到全身震动，毛孔全开，脑中“轰”一声惊雷炸响，李昊镇定不慌不忙，任这股气流过百会，从头顶沿着任脉流下至丹田。这是“阴极阳动”活子时到，玄关窍开，先天之先天真炁发动，冲关过隘，运转周天，神炁融溶，这是金丹家之药火，可望炼成金丹大药的药材。
此时李昊丹田炁动，泥丸风生，绛宫月明，痒生毫窍，身心乐融，肢体酥绵，阳物博举，玄关现象，任督自开，炼精化气，炁运周天。一般修行人如果没有历经此等功境，药源不精，丹亦难真，必不能脱胎换骨，超凡入圣。
元炁的周天运行也带动了李昊丹田无色元气种子，沿着任督二脉运转，元气的小周天运行又加速了李昊对体外元气的摄入量。海量的元气从四面八方汹涌而至，归入李昊的任督二脉，从一条细线开始，随着李昊的内气周天运行越来越粗，越来越稠密。按照太清宗的功法描述，元气化作液态时，就成凝液期了。
李昊炼精化炁功成，炁运周天，三百周循环，经脉展宽，百络通畅，升华内气的结构层次，协调五脏六腑功能，驱除一身百窍之阴邪，涤荡脏腑骨髓之浊秽，练功即从一般的祛病健身向脱胎换骨跃迁：精足不思欲，炁足不思食，神足不思眠，夏不挥扇，冬不着棉，容光焕发，百邪不侵，身、心两个方面都发生了质的转变。
元气在李昊任督二脉的运行，也开始改造着李昊的全身。这时李昊的金丹大道才算入门了。以后大周天，结丹，丹道周天，破丹结婴，三花聚顶，五气朝元，出阳神，都可以按部就班，一步一步来。后面的都是水磨工夫，不着急。