李昊让人在屋后山上挖了一个山洞作修行用。没有师父指点，闭关就会出大问题。俗话说十个闭关九个疯。佛家说：“不破本参不住山，不到重关不闭关。”破参就是明心见性，没有见性，自性光明没有出来，蹲在山洞里就是打妄想。佛家说三关：初关（初地，见性）、重关（八地，出三界，了分段生死）、牢关（十地，破微细流注，了变易生死）。
李昊在山洞里闭关，吃喝拉撒都在山洞里。头几天没问题，到第五天的时候开始不对劲了。我们的第八识投胎进入母体，从母体出来靠眼、耳、鼻、舌、身、意六识来认识世界和自身。在山洞前五识基本没有信息摄入，基本停了，只剩下意识起作用。意识没有前五识的信息作加工，只好翻出以前的记忆。李昊脑袋里翻江倒海，什么都出来了。有的往前追溯，把前世的记忆也都翻出来，各种淫秽龌龊的念头象沸腾的海水要把人湮灭。
这时候一般人都受不了，要疯了，迫不及待的要出去，太苦了。军人天不怕地不怕，就怕关禁闭，有些关政治犯的地方，也是一个小屋，头顶一个一百瓦的大灯泡二十四小时亮着，和外界隔绝了，疯了的也不少。
第八识也叫阿赖耶识，意思就是含蔵识。我们世世代代所经历的一切东西都被第八识收集起来了，藏在第八识里。这些都是种子，到了一定的时候就会成熟，“受薰持种根身器”，说的就是第八识。我看所看过的每一本书，每一个字，我们所干的每一件事，都作为种子储存在第八识里。死的时候有人脑袋里放电影，这一辈子的生活历历在目，纤毫不差，就是这个道理。有些很厉害的催眠师，可以把被催眠者前几世的经历都翻出来，也是这个道理，因为这些东西都藏在我们的第八识里。修炼成佛需要把这些种子全部转化，叫做转识成智，第八识转成大圆镜智。
佛家把众生分为有情众生和无情众生，为什么叫有情众生？，有情也叫含识，于色染着缠绵。名曰众生。于受想行识染着缠绵。名曰众生。无情众生也叫器世间，无情众生没有知觉是，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。
在洞穴修行挺过这一关，后面妖魔鬼怪就会化作各种形象出来，有的是记忆中的，有的是身外的，化佛化魔对你说法，你听不听？着相就是入魔。即使没有这些干扰，你没有正知见，不知什么是对的，沉空守寂，不知不生灭的佛性，最后还是落入空亡，到头来还是竹篮打水一场空。佛家的四禅八定是凡圣同修，再加罗汉的灭尽定，叫九次第定。经曰：“世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。”你就是修炼出灭尽定，还是不能漏尽成阿罗汉，出离三界。什么叫灭尽定？就是你打坐千万劫。所以修行树正知见为第一要义。方向不明，再努力都是白费功夫。你就是一坐万劫也没有用。
“走出三界外，不在五行中”，这样才能真的达到不生不死的境地。如何达到？唯有明心见性。
大魏237年三月，李昊正在山洞打坐，忽然一股气流从脚底涌泉穴冲出，沿着周身奇经八脉循环运行。同时丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，颅内鹫鸣，身涌鼻搐。这是“六根震动”金丹大药的功境。六根震动之后，李昊身心空灵，自然进入六根大定，定中生慧，定中开悟，定中功成。这是大周天通了的景象。
其实人体全身大小周天的经脉通了，你就可以身轻如燕，可以离地。这个在道教中称为“白日飞升”。死了的人非常重，就是因为气血经脉死了，不流通了。大小周天通了，再加上特殊的密咒秘法法器，你就可以御气飞行。
修仙界认为修炼分散仙，天仙、玉仙，真仙，金仙、大罗金仙。认为大罗金仙成就混沌之体，修得混元大罗金仙道果，超凡入圣，万劫不灭，因果不沾，无所不知，无所不能，天道不灭，圣人不死。又认为佛教里罗汉属天仙，菩萨属金仙，佛属大罗金仙。
其实这些都是瞎扯。
混沌也属生灭体，离不生灭体还差得远。有生灭就有轮回。只是这个时间太长，他们自己以为不生不灭了。因果不粘就更是瞎说，因果是怎么来的？就是我们八识心田的种子，随我们前六识造业之力。相应趣生。轮转无休。我们第八识心田种子为因，在从过去位运至未来位。一俟成熟，即现作正报之根身、依报之器界。根身就是我们出世后的这个身体，器界就是我们生活的这个世界。
举个例子：比如你看见美女，起了一个念头：“如果把她娶回家做老婆该多好！”眼识看到美女，意识起念头，第七识把美女影像和念头的种子存进第八识，第八识收藏好了。在你转世轮回中，因为这个种子的缘故，你和这个女人不断有关联，种子不断成熟，终于有一世你和这个女人结成夫妻。当然，这是一个相当长的轮回历史，至于此时这个女子是美是丑，是人是鬼是畜生，只有看你们历次轮回中所修福德大小了。
所以我们的第八识心田种子是因。这些种子没有转化，没有消灭，外在条件就是缘，因缘成熟后，这些种子就会生长开花结果，你就会得因果报应。那什么时候能把这些种子转化消除呢？玄奘大师讲：
“不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，
大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。”
只有到十地菩萨金刚道后，这些种子才能全部消除。佛家讲转识成智，把第八识转为大圆镜智。那么混沌金仙在哪一境界呢？还没有出三界！佛家讲八地菩萨才出三界。到十地菩萨的时候，修行金刚道，把第八识的种子全部消除转化，化为你的智慧，这样没有因，也就不会有果。这就是“异熟空”。这时才能说因果不粘。
这不能说大话，你没有到那个境界，就说自己干点啥都不沾因果，不受报应，害人害己，到时候受罪的还是自己。大家都喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这话大家都爱说。所以都放心大胆地吃肉。如果有和尚不吃肉，就说他境界不高。这句话是济公和尚说的，其实这句话后面还有两句；“世人若学我，如同进魔道。”济公和尚吃肉没事，你吃肉就要做畜生。
有人说：“万法皆空，因果不空。”表面看来这句话非常维护因果定律。其实说这句话的人是个混蛋。如果因果不空我们怎么能修炼成佛？因果不空异熟就不空，那玄奘大师说错了？因果也是有为法，也是梦幻泡影。
修到四禅无想天的人有五百劫寿命，这些人以生灭心为因，不能发明不生灭性。无想天的人不知道不生不灭的佛性，只是把思想压住了，以为这就是涅槃。其实是前六识不动，第八识微细流注不断。入无想定的人，前半劫入定，五百劫后半劫出定，出定后发现思想又回来了。还是凡夫一个，还要入轮回。非想非非想天是三界的最高天，寿命八万大劫，寿终一样六道轮回，并未出离三界。
其实对三界诸天的划分佛陀讲的最清楚。他们修行的得失都说明白了。大阿罗汉是烦恼断尽，出真正了三界的。世人对罗汉和菩萨的区别没弄明白。罗汉是为自己解脱而修，以“出离心”为因而修行，所以最后得罗汉果。菩萨是为众生的解脱而修，以“菩提心”为因而修，得佛果。出发点不同，修行的道路也有差异，最后的成就也不同。菩萨开始发心修行（发心菩萨），后来开悟明心见性（初地菩萨），到八地菩萨才出三界。后面十地菩萨（破微细流注），到等觉菩萨还有一丝根本无明未破，直到圆觉菩萨了才能彻底破除无明。把佛和大罗金仙扯一块，这连得上吗？
大魏237年七月的一天，李昊刚吃过午饭，忽然天地刮起一阵狂风，一片乌云从北部天边急涌过来，还拌着一道道闪电，一阵阵雷鸣。刹那间，狂风大作，乌云布满了天空，紧接着豆大的雨点从天空中打落下来，打得窗户啪啪直响。突然一个霹雳，震耳欲聋。一霎间雨点连成了线，哗的一声，大雨就像塌了天似的铺天盖地从天空中倾斜下来。
雨越下越大。李昊透过玻璃窗向外望去，天地间像挂着无比宽大的珠帘，迷蒙蒙的一片。雨落在对面屋顶的瓦片上，溅起一朵朵水花，像一层薄烟笼罩在屋顶上。雨水顺着房檐流下来，开始像断了线的珠子，渐渐地连成了一条线。地上的水越来越多，汇合成一条条小溪
风卷雨帘，抽打着山庄，原本蜿蜒安静的小溪河，如今水势暴涨。山洪从大山深处脱缰而下，像无数的怪兽狂奔而下，汹涌着.撕咬着.翻滚着.夹杂着断木和石头，撒着野急遽地冲出，一头扎进翻腾汹涌的大青河。
李昊在山洞里闭关，吃喝拉撒都在山洞里。头几天没问题，到第五天的时候开始不对劲了。我们的第八识投胎进入母体，从母体出来靠眼、耳、鼻、舌、身、意六识来认识世界和自身。在山洞前五识基本没有信息摄入，基本停了，只剩下意识起作用。意识没有前五识的信息作加工，只好翻出以前的记忆。李昊脑袋里翻江倒海，什么都出来了。有的往前追溯，把前世的记忆也都翻出来，各种淫秽龌龊的念头象沸腾的海水要把人湮灭。
这时候一般人都受不了，要疯了，迫不及待的要出去，太苦了。军人天不怕地不怕，就怕关禁闭，有些关政治犯的地方，也是一个小屋，头顶一个一百瓦的大灯泡二十四小时亮着，和外界隔绝了，疯了的也不少。
第八识也叫阿赖耶识，意思就是含蔵识。我们世世代代所经历的一切东西都被第八识收集起来了，藏在第八识里。这些都是种子，到了一定的时候就会成熟，“受薰持种根身器”，说的就是第八识。我看所看过的每一本书，每一个字，我们所干的每一件事，都作为种子储存在第八识里。死的时候有人脑袋里放电影，这一辈子的生活历历在目，纤毫不差，就是这个道理。有些很厉害的催眠师，可以把被催眠者前几世的经历都翻出来，也是这个道理，因为这些东西都藏在我们的第八识里。修炼成佛需要把这些种子全部转化，叫做转识成智，第八识转成大圆镜智。
佛家把众生分为有情众生和无情众生，为什么叫有情众生？，有情也叫含识，于色染着缠绵。名曰众生。于受想行识染着缠绵。名曰众生。无情众生也叫器世间，无情众生没有知觉是，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。
在洞穴修行挺过这一关，后面妖魔鬼怪就会化作各种形象出来，有的是记忆中的，有的是身外的，化佛化魔对你说法，你听不听？着相就是入魔。即使没有这些干扰，你没有正知见，不知什么是对的，沉空守寂，不知不生灭的佛性，最后还是落入空亡，到头来还是竹篮打水一场空。佛家的四禅八定是凡圣同修，再加罗汉的灭尽定，叫九次第定。经曰：“世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。”你就是修炼出灭尽定，还是不能漏尽成阿罗汉，出离三界。什么叫灭尽定？就是你打坐千万劫。所以修行树正知见为第一要义。方向不明，再努力都是白费功夫。你就是一坐万劫也没有用。
“走出三界外，不在五行中”，这样才能真的达到不生不死的境地。如何达到？唯有明心见性。
大魏237年三月，李昊正在山洞打坐，忽然一股气流从脚底涌泉穴冲出，沿着周身奇经八脉循环运行。同时丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，颅内鹫鸣，身涌鼻搐。这是“六根震动”金丹大药的功境。六根震动之后，李昊身心空灵，自然进入六根大定，定中生慧，定中开悟，定中功成。这是大周天通了的景象。
其实人体全身大小周天的经脉通了，你就可以身轻如燕，可以离地。这个在道教中称为“白日飞升”。死了的人非常重，就是因为气血经脉死了，不流通了。大小周天通了，再加上特殊的密咒秘法法器，你就可以御气飞行。
修仙界认为修炼分散仙，天仙、玉仙，真仙，金仙、大罗金仙。认为大罗金仙成就混沌之体，修得混元大罗金仙道果，超凡入圣，万劫不灭，因果不沾，无所不知，无所不能，天道不灭，圣人不死。又认为佛教里罗汉属天仙，菩萨属金仙，佛属大罗金仙。
其实这些都是瞎扯。
混沌也属生灭体，离不生灭体还差得远。有生灭就有轮回。只是这个时间太长，他们自己以为不生不灭了。因果不粘就更是瞎说，因果是怎么来的？就是我们八识心田的种子，随我们前六识造业之力。相应趣生。轮转无休。我们第八识心田种子为因，在从过去位运至未来位。一俟成熟，即现作正报之根身、依报之器界。根身就是我们出世后的这个身体，器界就是我们生活的这个世界。
举个例子：比如你看见美女，起了一个念头：“如果把她娶回家做老婆该多好！”眼识看到美女，意识起念头，第七识把美女影像和念头的种子存进第八识，第八识收藏好了。在你转世轮回中，因为这个种子的缘故，你和这个女人不断有关联，种子不断成熟，终于有一世你和这个女人结成夫妻。当然，这是一个相当长的轮回历史，至于此时这个女子是美是丑，是人是鬼是畜生，只有看你们历次轮回中所修福德大小了。
所以我们的第八识心田种子是因。这些种子没有转化，没有消灭，外在条件就是缘，因缘成熟后，这些种子就会生长开花结果，你就会得因果报应。那什么时候能把这些种子转化消除呢？玄奘大师讲：
“不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，
大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。”
只有到十地菩萨金刚道后，这些种子才能全部消除。佛家讲转识成智，把第八识转为大圆镜智。那么混沌金仙在哪一境界呢？还没有出三界！佛家讲八地菩萨才出三界。到十地菩萨的时候，修行金刚道，把第八识的种子全部消除转化，化为你的智慧，这样没有因，也就不会有果。这就是“异熟空”。这时才能说因果不粘。
这不能说大话，你没有到那个境界，就说自己干点啥都不沾因果，不受报应，害人害己，到时候受罪的还是自己。大家都喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这话大家都爱说。所以都放心大胆地吃肉。如果有和尚不吃肉，就说他境界不高。这句话是济公和尚说的，其实这句话后面还有两句；“世人若学我，如同进魔道。”济公和尚吃肉没事，你吃肉就要做畜生。
有人说：“万法皆空，因果不空。”表面看来这句话非常维护因果定律。其实说这句话的人是个混蛋。如果因果不空我们怎么能修炼成佛？因果不空异熟就不空，那玄奘大师说错了？因果也是有为法，也是梦幻泡影。
修到四禅无想天的人有五百劫寿命，这些人以生灭心为因，不能发明不生灭性。无想天的人不知道不生不灭的佛性，只是把思想压住了，以为这就是涅槃。其实是前六识不动，第八识微细流注不断。入无想定的人，前半劫入定，五百劫后半劫出定，出定后发现思想又回来了。还是凡夫一个，还要入轮回。非想非非想天是三界的最高天，寿命八万大劫，寿终一样六道轮回，并未出离三界。
其实对三界诸天的划分佛陀讲的最清楚。他们修行的得失都说明白了。大阿罗汉是烦恼断尽，出真正了三界的。世人对罗汉和菩萨的区别没弄明白。罗汉是为自己解脱而修，以“出离心”为因而修行，所以最后得罗汉果。菩萨是为众生的解脱而修，以“菩提心”为因而修，得佛果。出发点不同，修行的道路也有差异，最后的成就也不同。菩萨开始发心修行（发心菩萨），后来开悟明心见性（初地菩萨），到八地菩萨才出三界。后面十地菩萨（破微细流注），到等觉菩萨还有一丝根本无明未破，直到圆觉菩萨了才能彻底破除无明。把佛和大罗金仙扯一块，这连得上吗？
大魏237年七月的一天，李昊刚吃过午饭，忽然天地刮起一阵狂风，一片乌云从北部天边急涌过来，还拌着一道道闪电，一阵阵雷鸣。刹那间，狂风大作，乌云布满了天空，紧接着豆大的雨点从天空中打落下来，打得窗户啪啪直响。突然一个霹雳，震耳欲聋。一霎间雨点连成了线，哗的一声，大雨就像塌了天似的铺天盖地从天空中倾斜下来。
雨越下越大。李昊透过玻璃窗向外望去，天地间像挂着无比宽大的珠帘，迷蒙蒙的一片。雨落在对面屋顶的瓦片上，溅起一朵朵水花，像一层薄烟笼罩在屋顶上。雨水顺着房檐流下来，开始像断了线的珠子，渐渐地连成了一条线。地上的水越来越多，汇合成一条条小溪
风卷雨帘，抽打着山庄，原本蜿蜒安静的小溪河，如今水势暴涨。山洪从大山深处脱缰而下，像无数的怪兽狂奔而下，汹涌着.撕咬着.翻滚着.夹杂着断木和石头，撒着野急遽地冲出，一头扎进翻腾汹涌的大青河。