“萤”与田村相遇时的画面……
大概是那种如同镜花水月一般的、不可思议的氛围。
在满河的流灯的光色中，所邂逅的、本不应该存在于此的存在。
《雀之葛笼》这一章节，描绘了众人在除夜的傍晚熄灭晚灯，离开闭锁的家门，秉烛夜游，去往某处的河川投放河灯，礼拜神明的场面。
在那些手制的河灯之中，既写有对于幸福的渴望的心愿，也积累下了一年以来所攒集的、数之不尽的负面。
失落、痛苦、烦恼、忧愁……
“神”将这一切全然接纳了。
因为“神”是执掌集体无意识——“终之空”的存在。
万物的思绪都向着云座之上的宫廷汇流，化为一道道接天的“字幕”
但是……
在《梦之日记》那一节的开头，少女神明望着田村一家幸福欢笑的画面，孤独地在哭。
但，她是无法允许自己以这样的姿态，亲自去见田村的。
所以……才有了这个自称“萤”的女孩。
她既不是“少女”，也不是“孩子”，更类似于两者达成统一之后，最终形成的整体。
因此，才是那种，既非少女又非孩子的状态。
即使只是虚假的人偶……
“少女”和“孩子”也仍是对她能与田村相见而感到了嫉妒。
不能容许……一个拥有与自己相同记忆的伪物能够独自获得幸福。
所以，只是在除夜的时候，赐予了她一个昼夜的生命，代替自己，踏上行路
但是在除夜之终的第一百零八次钟声响起之后，女孩就会死去——化为萤火归于虚无。
所以……从一开始就已经了解了自己的宿命的女孩，才会称自己是“萤”。
这个词，在日语里，与“萤火虫”是等同的——象征生命的短促。
田村在向“神”传达他的心愿的时候……
也只是在，祝愿着“她”的幸福。
所以，女孩才代替神明说：
“汝愿，我闻。”
“你的愿望……我听见了。”
——因为女孩本就是与神明有着相同的记忆的。
“有一种罪，叫天津罪——
当某个人为了活下去而拼尽全力时，将这份意志剥夺，即使是全能的神，这也是祂的罪孽。”
当神明出于嫉妒，而站在高高在上的神祇的立场，将那个同样渴望着活下去的另一个自己的生命剥夺，那时，她就已经犯下了身为天津神的罪过。
所以，在《夜之箱庭》那一章里，少女神明和田村才会有那样的对白——
“你来这里是为了什么？
为了接近我、了解我，然后审判我吗？”
神明的教会——幸福之科学，其实象征着她基于田村所许下的愿望——“希望某人能够获得幸福”而诞生的一种执念。
因此，她才想要创造出一个可以让所有的人都得到幸福的世界。
但是，世界是被“善恶二元论”所支配的——
如果无法像《五卷·原罪之章》里所描述的那样，达成“善恶均衡”，世界的秩序便会逐渐崩溃，继而被满溢而出的混沌所侵蚀。
神明所创造出的“夜之箱庭”，就是因为夷灭了“恶”的存在，彻底崩毁了善恶均衡，而陷入了永恒的长夜。
“我是哪里做错了吗……？
善恶均衡……
为什么不能唯独有善呢？
难道恶也是必须的吗？
可是……一旦存有了恶，就会有那种以他人的不幸为幸福的存在。
如果要实现他们的幸福，就必然要带给其他人不幸。
绝对的幸福……
绝对幸福的完美世界……难道真的是无法存在的吗？
我……
那如果……将所有的罪恶都抹掉，残余的善，应该便不会为外来的恶所污染。
这样，世界……
我……就能够获得幸福了吗？”
正文之中尚未出现的这一节，描述的便是神明在创世之时的反思。
八卷之结末——当“地上神国”降临于世的那一刹，状态愈发不可名状的神明，会以非常扭曲的形式，实现“所有人的幸福”。
——但这和田村最初的心愿是全然背道而驰的。
所以，才有了“救世主田村”。
他的存在……既是为了从无尽的“创世灭亡轮回”之中拯救月，也是为了拯救那个曾经的他所最为珍视的、成为了箱庭世界的神明的女孩。
站在高高在上的神祇的立场……将那个同样渴望着活下去的另一个自己的生命剥夺。
在读到这句话的时候，是不是想起了《七卷·尘埃墟场》的晴安呢？
晴安她……也是站在了高高在上的“王”的立场，为了季木能够踏上更高更远的国度，而自说自话地，将那个一路走来一直陪伴着季木的另一个自己的生命夺去了，然后又一次孤独地踏上了行路。
或许……她也是如同八卷里的少女神明一般，在等待。
——等待着某个人前来，审判自己的罪过。
所以，八卷才是所谓的“降罚篇”吧……
大概是那种如同镜花水月一般的、不可思议的氛围。
在满河的流灯的光色中，所邂逅的、本不应该存在于此的存在。
《雀之葛笼》这一章节，描绘了众人在除夜的傍晚熄灭晚灯，离开闭锁的家门，秉烛夜游，去往某处的河川投放河灯，礼拜神明的场面。
在那些手制的河灯之中，既写有对于幸福的渴望的心愿，也积累下了一年以来所攒集的、数之不尽的负面。
失落、痛苦、烦恼、忧愁……
“神”将这一切全然接纳了。
因为“神”是执掌集体无意识——“终之空”的存在。
万物的思绪都向着云座之上的宫廷汇流，化为一道道接天的“字幕”
但是……
在《梦之日记》那一节的开头，少女神明望着田村一家幸福欢笑的画面，孤独地在哭。
但，她是无法允许自己以这样的姿态，亲自去见田村的。
所以……才有了这个自称“萤”的女孩。
她既不是“少女”，也不是“孩子”，更类似于两者达成统一之后，最终形成的整体。
因此，才是那种，既非少女又非孩子的状态。
即使只是虚假的人偶……
“少女”和“孩子”也仍是对她能与田村相见而感到了嫉妒。
不能容许……一个拥有与自己相同记忆的伪物能够独自获得幸福。
所以，只是在除夜的时候，赐予了她一个昼夜的生命，代替自己，踏上行路
但是在除夜之终的第一百零八次钟声响起之后，女孩就会死去——化为萤火归于虚无。
所以……从一开始就已经了解了自己的宿命的女孩，才会称自己是“萤”。
这个词，在日语里，与“萤火虫”是等同的——象征生命的短促。
田村在向“神”传达他的心愿的时候……
也只是在，祝愿着“她”的幸福。
所以，女孩才代替神明说：
“汝愿，我闻。”
“你的愿望……我听见了。”
——因为女孩本就是与神明有着相同的记忆的。
“有一种罪，叫天津罪——
当某个人为了活下去而拼尽全力时，将这份意志剥夺，即使是全能的神，这也是祂的罪孽。”
当神明出于嫉妒，而站在高高在上的神祇的立场，将那个同样渴望着活下去的另一个自己的生命剥夺，那时，她就已经犯下了身为天津神的罪过。
所以，在《夜之箱庭》那一章里，少女神明和田村才会有那样的对白——
“你来这里是为了什么？
为了接近我、了解我，然后审判我吗？”
神明的教会——幸福之科学，其实象征着她基于田村所许下的愿望——“希望某人能够获得幸福”而诞生的一种执念。
因此，她才想要创造出一个可以让所有的人都得到幸福的世界。
但是，世界是被“善恶二元论”所支配的——
如果无法像《五卷·原罪之章》里所描述的那样，达成“善恶均衡”，世界的秩序便会逐渐崩溃，继而被满溢而出的混沌所侵蚀。
神明所创造出的“夜之箱庭”，就是因为夷灭了“恶”的存在，彻底崩毁了善恶均衡，而陷入了永恒的长夜。
“我是哪里做错了吗……？
善恶均衡……
为什么不能唯独有善呢？
难道恶也是必须的吗？
可是……一旦存有了恶，就会有那种以他人的不幸为幸福的存在。
如果要实现他们的幸福，就必然要带给其他人不幸。
绝对的幸福……
绝对幸福的完美世界……难道真的是无法存在的吗？
我……
那如果……将所有的罪恶都抹掉，残余的善，应该便不会为外来的恶所污染。
这样，世界……
我……就能够获得幸福了吗？”
正文之中尚未出现的这一节，描述的便是神明在创世之时的反思。
八卷之结末——当“地上神国”降临于世的那一刹，状态愈发不可名状的神明，会以非常扭曲的形式，实现“所有人的幸福”。
——但这和田村最初的心愿是全然背道而驰的。
所以，才有了“救世主田村”。
他的存在……既是为了从无尽的“创世灭亡轮回”之中拯救月，也是为了拯救那个曾经的他所最为珍视的、成为了箱庭世界的神明的女孩。
站在高高在上的神祇的立场……将那个同样渴望着活下去的另一个自己的生命剥夺。
在读到这句话的时候，是不是想起了《七卷·尘埃墟场》的晴安呢？
晴安她……也是站在了高高在上的“王”的立场，为了季木能够踏上更高更远的国度，而自说自话地，将那个一路走来一直陪伴着季木的另一个自己的生命夺去了，然后又一次孤独地踏上了行路。
或许……她也是如同八卷里的少女神明一般，在等待。
——等待着某个人前来，审判自己的罪过。
所以，八卷才是所谓的“降罚篇”吧……