方道士与灵一匆匆忙忙的走了，因为那个药草是急需品，那边在等。
张伟算是开眼了，灵族传人吗？
听灵一的意思是赵家在五泄、草塔、大唐方向还有灵族传人，不过那是概率很低的，什么原因就不知道了。
……
刘太公一家人被封为“江南第一家”，是实至名归。如现在浦江的“江南第一家”，就是一个缩影，在以东白山为支点，这个刘太公的子子孙孙和这一片山山水水共呼吸、同成长。张伟在读山爷爷、读山小爷爷、大伯、叔叔、还有张伟爸爸等等那里听这个“江南第一家”的故事不知道有多少遍了。
刘太公就是现在东阳传说的的百杯公，也叫柏杯公。现在的诸暨、东阳、义乌、嵊州以及浦江、兰溪、余姚等等很多姓金的就是百杯公的后代出去避难的刘姓家人，他们活着的时候姓金，死了墓碑上就写刘姓某某。这就是浙江地区有名的活金死刘，而且这一枝的人口基数很大。
而且那个时候还有一部分刘姓人家改从另外的姓，如妻子娘家的姓。
在离廖宅村十多里路的殿口村，以前有一位余姓的家庭，每天早上就拜祭一刘姓牌位。其余人很是纳闷，问他们为什么天天拜祭，他说是拜仙人。
后来有人仿他一样拜祭，久而久之，在那里就传说刘仙，也有叫柳仙，这就是殿口柳仙殿的来历，而这个偏偏又和每年的七月初七的东白山一起成为了节日。
而张伟听说的是这个余姓人家其实就是百杯公的后代，因为刘家当初相约七月七日派代表会于东白山，把约会混于七月七日的牛郎织女神话故事里……
还有听读山爷爷的意思方腊起义也和百杯公的历史有关系，话说在刘太公去皇都时候，道士势力曾经启动过武力对抗的预案，后来刘太公回来了就被搁浅了。
而方腊就是道士势力的后人，其中的一些势力间的碰头方式之类的他也知道，在某种机缘下方腊起义了，就运用了道士势力的一些关系，拉了一批隐形的势力相帮。当然这个读山爷爷也没有说确定，当然张伟也无意细问，毕竟两者有没有关系根本不重要，只是侧面说明刘家和道士势力的影响力之广。
张伟对于易经的理解和运用和炉火纯青搭不上边，也是有模有样了，这几天他着重的在听读山爷爷讲，读山爷爷说的和现在大家看的有些不同。
他说一直是在皇宫内苑之物，民间一般是不可能接触到的，因为所涉及的理论是关于治国、领兵、农民耕种、还有治家、医治、占卜预知之类的；可以说是无神论的，所以它的内容被统治者忌惮，为了他们的江山社稷，统治者是无论如何也要把它控制的，据说秦始皇焚书时就尽可能的把它焚个干净。
不过读山爷爷的皇家传人就知道一些内容和一些传说，同时还把一些自己的理解所得讲解给张伟听。
张伟读山爷爷认为山连山的自然现象是天下生命进化的基础，有山必有溪，如发源地在东白山靠诸暨一侧的溪有三条，殿口溪、山岔溪和平石坑溪，平石坑溪也叫廖宅溪。
……
读山爷爷在聊天的同时会教一些东西，如用易经把自然界联系起来，就是一切先自然化。
如这里的香榧就是最古老的特产之一，这里有野生的香榧树，香榧只是在这一小片的地方成林，就说明了这片山山水水的特殊性。
至于现在香榧的种植面积比较大，是因为现代的技术促成的，是嫁接品，水就是生命的必须物质，以山为基础的生命有特殊的灵性，还用杜甫的一句诗来说明:“在山泉水清，出山泉水浊。”，另外还用了人参等天材地宝和娃娃鱼之类的两栖动物来打比方。
“你以前把乾卦理解成可以修的龙道，这是很好的一种领悟，现在我希望你用艮卦去悟一些属于你自己的道出来。”读山爷爷终于为张伟出了一个问题。
不过这个张伟喜欢，于是他就问了很多关于易经的问题，直到感觉满意为止。
接下来的几天里，张伟就联系易经的多种代表事物，如乾卦代表天啊龙啊之类，还就人可以用来活用的变强模式，深思熟虑，争取把它融进自己的意识里，还把艮卦代表山和少年的意思，用在张伟的日常锻炼里。
张伟发现自己的进步也是自然的，重要的是现在的心态有点超脱了，修炼重在修心吗！
张伟慢慢悟到一些真谛，艮卦代表从黑暗走向光明，人少年发育的过程，代表山孕育灵级生命。
它还可以就气的运用作出一些新的理解，张伟感觉自己已经融进了自然界，这是一个清明后的日子，清晨他一个人走在始悟坑的小路上，仿佛吸进了远处的阿共共，甜到了心里。又仿佛感觉到了竹林里毛笋在欢快的长大，想脱离地的感觉还在，因为心里特别空灵，还试着跑了起来，还是飘飘然的感觉，只不过现在呼出去的气好像是从脚底开始的。
就这样张伟和山上的草木交换着气，张伟的身体喷发出浊气，同时吸收着大山的馈赠。
张伟相信他现在是全身心的呼吸，也许这样下去会把自己的身体进化。张伟心有所感，就悟出了其中的一些门道，那就是山是变化的山，人是变化的人。人和山的沟通就是变化的气，人生可以如山啊，人也可以如天。只要你悟了和山与天相通的脉络。……
山是人的山，天是人的天。反一下人就是山的人，人是天的人。
这也许就是思想入微的感觉，现在就把乾卦入微，它比喻为龙，那就以龙来分析，初为蛋，从蛋化龙需要做什么，众所周知鸡从鸡蛋孵化而来，而现代是把鸡蛋放在和鸡的体温一样温度的温室里，鸡蛋就会化成鸡。也许龙蛋化龙也是如此，温度决定了蛋的进化？
从乾卦分析龙成就道的过程：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕，龙的成长之初叫潜龙，这个时候一般是潜在水中，依赖在族里强大的保护之下。
庇护之下成长到一定程度，就见龙在田，这个时候就是可以去欺凌一些比自己弱小的存在，同时锻炼自己的体格。
第三步就是小心的探索，在能够确定自保的前提下扩张觅食范围。
第四步从多方面分析确定自己已经是强者时候就大踏步的征服那些可以征服的存在；下面就是飞龙在天了，眼睛应该盯着那些真正的强者，争取跨越强者，让自己成为强大中的强者；最后就是兴奋之余要认识到物极必反。
再来分析一下山，从卦象来分析，山代表了从黑暗走向光明，如果细细的体会一下，就可以把它比喻为初生的龙啊，山代表少年，那不就是潜龙吗？
张伟一个激灵，对啊！人和自然相通啊！
张伟算是开眼了，灵族传人吗？
听灵一的意思是赵家在五泄、草塔、大唐方向还有灵族传人，不过那是概率很低的，什么原因就不知道了。
……
刘太公一家人被封为“江南第一家”，是实至名归。如现在浦江的“江南第一家”，就是一个缩影，在以东白山为支点，这个刘太公的子子孙孙和这一片山山水水共呼吸、同成长。张伟在读山爷爷、读山小爷爷、大伯、叔叔、还有张伟爸爸等等那里听这个“江南第一家”的故事不知道有多少遍了。
刘太公就是现在东阳传说的的百杯公，也叫柏杯公。现在的诸暨、东阳、义乌、嵊州以及浦江、兰溪、余姚等等很多姓金的就是百杯公的后代出去避难的刘姓家人，他们活着的时候姓金，死了墓碑上就写刘姓某某。这就是浙江地区有名的活金死刘，而且这一枝的人口基数很大。
而且那个时候还有一部分刘姓人家改从另外的姓，如妻子娘家的姓。
在离廖宅村十多里路的殿口村，以前有一位余姓的家庭，每天早上就拜祭一刘姓牌位。其余人很是纳闷，问他们为什么天天拜祭，他说是拜仙人。
后来有人仿他一样拜祭，久而久之，在那里就传说刘仙，也有叫柳仙，这就是殿口柳仙殿的来历，而这个偏偏又和每年的七月初七的东白山一起成为了节日。
而张伟听说的是这个余姓人家其实就是百杯公的后代，因为刘家当初相约七月七日派代表会于东白山，把约会混于七月七日的牛郎织女神话故事里……
还有听读山爷爷的意思方腊起义也和百杯公的历史有关系，话说在刘太公去皇都时候，道士势力曾经启动过武力对抗的预案，后来刘太公回来了就被搁浅了。
而方腊就是道士势力的后人，其中的一些势力间的碰头方式之类的他也知道，在某种机缘下方腊起义了，就运用了道士势力的一些关系，拉了一批隐形的势力相帮。当然这个读山爷爷也没有说确定，当然张伟也无意细问，毕竟两者有没有关系根本不重要，只是侧面说明刘家和道士势力的影响力之广。
张伟对于易经的理解和运用和炉火纯青搭不上边，也是有模有样了，这几天他着重的在听读山爷爷讲，读山爷爷说的和现在大家看的有些不同。
他说一直是在皇宫内苑之物，民间一般是不可能接触到的，因为所涉及的理论是关于治国、领兵、农民耕种、还有治家、医治、占卜预知之类的；可以说是无神论的，所以它的内容被统治者忌惮，为了他们的江山社稷，统治者是无论如何也要把它控制的，据说秦始皇焚书时就尽可能的把它焚个干净。
不过读山爷爷的皇家传人就知道一些内容和一些传说，同时还把一些自己的理解所得讲解给张伟听。
张伟读山爷爷认为山连山的自然现象是天下生命进化的基础，有山必有溪，如发源地在东白山靠诸暨一侧的溪有三条，殿口溪、山岔溪和平石坑溪，平石坑溪也叫廖宅溪。
……
读山爷爷在聊天的同时会教一些东西，如用易经把自然界联系起来，就是一切先自然化。
如这里的香榧就是最古老的特产之一，这里有野生的香榧树，香榧只是在这一小片的地方成林，就说明了这片山山水水的特殊性。
至于现在香榧的种植面积比较大，是因为现代的技术促成的，是嫁接品，水就是生命的必须物质，以山为基础的生命有特殊的灵性，还用杜甫的一句诗来说明:“在山泉水清，出山泉水浊。”，另外还用了人参等天材地宝和娃娃鱼之类的两栖动物来打比方。
“你以前把乾卦理解成可以修的龙道，这是很好的一种领悟，现在我希望你用艮卦去悟一些属于你自己的道出来。”读山爷爷终于为张伟出了一个问题。
不过这个张伟喜欢，于是他就问了很多关于易经的问题，直到感觉满意为止。
接下来的几天里，张伟就联系易经的多种代表事物，如乾卦代表天啊龙啊之类，还就人可以用来活用的变强模式，深思熟虑，争取把它融进自己的意识里，还把艮卦代表山和少年的意思，用在张伟的日常锻炼里。
张伟发现自己的进步也是自然的，重要的是现在的心态有点超脱了，修炼重在修心吗！
张伟慢慢悟到一些真谛，艮卦代表从黑暗走向光明，人少年发育的过程，代表山孕育灵级生命。
它还可以就气的运用作出一些新的理解，张伟感觉自己已经融进了自然界，这是一个清明后的日子，清晨他一个人走在始悟坑的小路上，仿佛吸进了远处的阿共共，甜到了心里。又仿佛感觉到了竹林里毛笋在欢快的长大，想脱离地的感觉还在，因为心里特别空灵，还试着跑了起来，还是飘飘然的感觉，只不过现在呼出去的气好像是从脚底开始的。
就这样张伟和山上的草木交换着气，张伟的身体喷发出浊气，同时吸收着大山的馈赠。
张伟相信他现在是全身心的呼吸，也许这样下去会把自己的身体进化。张伟心有所感，就悟出了其中的一些门道，那就是山是变化的山，人是变化的人。人和山的沟通就是变化的气，人生可以如山啊，人也可以如天。只要你悟了和山与天相通的脉络。……
山是人的山，天是人的天。反一下人就是山的人，人是天的人。
这也许就是思想入微的感觉，现在就把乾卦入微，它比喻为龙，那就以龙来分析，初为蛋，从蛋化龙需要做什么，众所周知鸡从鸡蛋孵化而来，而现代是把鸡蛋放在和鸡的体温一样温度的温室里，鸡蛋就会化成鸡。也许龙蛋化龙也是如此，温度决定了蛋的进化？
从乾卦分析龙成就道的过程：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕，龙的成长之初叫潜龙，这个时候一般是潜在水中，依赖在族里强大的保护之下。
庇护之下成长到一定程度，就见龙在田，这个时候就是可以去欺凌一些比自己弱小的存在，同时锻炼自己的体格。
第三步就是小心的探索，在能够确定自保的前提下扩张觅食范围。
第四步从多方面分析确定自己已经是强者时候就大踏步的征服那些可以征服的存在；下面就是飞龙在天了，眼睛应该盯着那些真正的强者，争取跨越强者，让自己成为强大中的强者；最后就是兴奋之余要认识到物极必反。
再来分析一下山，从卦象来分析，山代表了从黑暗走向光明，如果细细的体会一下，就可以把它比喻为初生的龙啊，山代表少年，那不就是潜龙吗？
张伟一个激灵，对啊！人和自然相通啊！
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