小老头儿把杨奎山的事讲到了这里的时候，已经是半夜了。酒喝的高兴，话谈的投机，人老了觉儿也少，杨初一竟然没有一丝困意。他又问那小老头儿：“我看你也是一个正道修行的仙家，可怎么又有这满院子的邪气呢？”
小老头儿呵呵一笑，一副相见恨晚的模样说：“我这一把老酒葫芦，陪我这么多年，今天算是遇到知己了！”说罢又喝了一口，看似无比的香甜，接着说：“你如果看不出我是正仙，恐怕不会和我喝酒。我如果看不出你的修为，也不会出来和你相见啊！”
小老头儿见杨初一也喝了一口，点头表示赞同，就接着和杨初一说：“同样是修行，可着修行的方法却不同啊……”
这仙家修行分为自己修行和借助于人的供奉。这借助人们供奉，又分为扬善和除恶。这‘扬善’很常见，在那个年代，几乎各家各户都有供奉仙家的习惯，如台子杨多供奉的胡家保家仙，求一个风调雨顺，人财两旺。可这‘除恶’就就是让作孽的恶人，得到报应。所以很容易让人和邪孽异物混淆了。甚至说，这些仙家对家里的邪孽异物不闻不问，更甚者利用邪孽异物让主家得到应有的报应。
很多在村里的神棍神婆，傻傻分不清。自认为有两把刷子，图眼前那仨瓜俩枣的利，就施法布阵，就帮恶人斩妖除魔。这来带着因果报应的仙家，除不掉还好，如果把来‘除恶’的正家仙给赶跑了，那主家应得的报应就会落到这些神棍神婆身上，这就是反噬。还有个模糊的概念：‘五弊三缺’，还有说的更高大上：‘泄露天机太多’。
据说在阎王殿有一副对联，上联是：‘人善人欺，天不欺。’下联是：‘人恶人怕，我不怕。’就是劝人莫作恶，早晚都是要还的啊！
和杨初一喝酒的这个老头儿，就是一个黄家仙，早就在杨奎山家住着，为的就是给杨奎山报应。他让杨奎山的老婆得了病，就是每天守着她，可不能让她死了，拖累折磨着这个家。
这‘炕上有病人，不得不信神’。杨奎山也一样，老婆得了病，就请了一尊佛供着，每日里烧香供奉。佛家怎么不明白这其中的缘由呢！那里有功夫管他，受他的香火。于是这黄家仙就坐上了条山几，在佛龛里接受供奉，到也自在。
没想到杨奎山不知悔改，又做龌龊事，还用黄家仙附体的佛像砸死了张三。这正是旧怨还未除，又添新恶。杨奎山才应了这：死妻，丧子的报应。
也是这黄家仙爱喝酒，又因为他嘴欠，为了让杨奎山儿子搬滚坨子，竟然说：只要他搬起来，就请他喝酒。坏就坏在，要请他‘辈辈喝酒’。
这‘开口即为愿’。许了愿，就要还。这才为难了这黄家小老头儿。
……
话说这杨奎山儿子得病，瘫痪在床，这如同是正房折了大梁一样。老的老，小的小，母亲去世，又添一份悲伤……这一家子的天塌了！
‘有享不了的福，可没有受不了的罪’，这一家子的重担又落在杨奎山身上，他只能被逼着老当益壮了，儿媳妇在家烧火忙饭，伺候瘫痪的儿子，自己里里外外应对大事小情。这钱就成了只出不进了。虽说杨奎山有几个钱，可也扛不住儿子这药罐子啊！
最难的人，还要数这杨奎山的儿媳妇。一个女人，男人瘫了，她伺候，这是命，她认了。至少她还有么儿，等孩子长大了，自己的苦日子可就能熬出头了。可她这心中最后的期望，也破灭了！
‘三岁看小，七岁看老’。么儿已经快四岁了，她不得不承认，么儿和其它的孩子不同，么儿傻！这最后一根稻草，彻底压塌了这个柔弱的女人。
虽说杨奎山什么事都安排，可也不可能处处妥当。这一天，家里的水缸干了。本都是杨奎山去挑水，她就和杨奎山说了一下。事也赶巧，也是该着，杨奎山事情有点多，竟然给忘却了……
儿媳妇指挥老公爹，本来就不好意思开口，再加上又说了一次，怎好意思再去说第二次。她就想自己先去井里提一点水，哪怕只够一顿饭的，等老公爹忙过来再去挑水也行。
可她可不能白天去……
(写到这里，我感觉自己都有点郁闷了，很不愿意写有女人的情节。总是感觉自己在无底线的诋毁女人，甚至怀疑自己是不是小时候受过什么刺激。
可又有什么办法呢？常言道：宁在盛世坐狗，莫在乱世做人！！！那个时代的人，都不如当今一条狗享福。女人呢？在那个封建思想，贫穷社会，就像蝼蚁。甚至不如一条蝼蚁，至少，蝼蚁不用生活在世俗的眼光中，苦逼的规矩下——蝼蚁，至少拥有自由啊！)
女人不能白天去挑水，因为女人“不干净”。如果让人看到，就会有人咒骂：家里男人死绝了吗？你这特么一搅和，全村人跟着得瘟疫咋办？等等等等。大家都知道一句‘给寡妇挑水’，就是说这个人和寡妇私通了，为啥不是给送面，送鸡蛋，甚至说给寡妇钱呢？因为寡妇最难的事就是吃水。女人出来挑水，和做贼一样啊！给寡妇挑水，算是去解决她最大的困难，给予她最大的帮助了。
……
天黑了……
一个小脚的女人，挑着水桶，
向村口的水井走去
……
小老头儿呵呵一笑，一副相见恨晚的模样说：“我这一把老酒葫芦，陪我这么多年，今天算是遇到知己了！”说罢又喝了一口，看似无比的香甜，接着说：“你如果看不出我是正仙，恐怕不会和我喝酒。我如果看不出你的修为，也不会出来和你相见啊！”
小老头儿见杨初一也喝了一口，点头表示赞同，就接着和杨初一说：“同样是修行，可着修行的方法却不同啊……”
这仙家修行分为自己修行和借助于人的供奉。这借助人们供奉，又分为扬善和除恶。这‘扬善’很常见，在那个年代，几乎各家各户都有供奉仙家的习惯，如台子杨多供奉的胡家保家仙，求一个风调雨顺，人财两旺。可这‘除恶’就就是让作孽的恶人，得到报应。所以很容易让人和邪孽异物混淆了。甚至说，这些仙家对家里的邪孽异物不闻不问，更甚者利用邪孽异物让主家得到应有的报应。
很多在村里的神棍神婆，傻傻分不清。自认为有两把刷子，图眼前那仨瓜俩枣的利，就施法布阵，就帮恶人斩妖除魔。这来带着因果报应的仙家，除不掉还好，如果把来‘除恶’的正家仙给赶跑了，那主家应得的报应就会落到这些神棍神婆身上，这就是反噬。还有个模糊的概念：‘五弊三缺’，还有说的更高大上：‘泄露天机太多’。
据说在阎王殿有一副对联，上联是：‘人善人欺，天不欺。’下联是：‘人恶人怕，我不怕。’就是劝人莫作恶，早晚都是要还的啊！
和杨初一喝酒的这个老头儿，就是一个黄家仙，早就在杨奎山家住着，为的就是给杨奎山报应。他让杨奎山的老婆得了病，就是每天守着她，可不能让她死了，拖累折磨着这个家。
这‘炕上有病人，不得不信神’。杨奎山也一样，老婆得了病，就请了一尊佛供着，每日里烧香供奉。佛家怎么不明白这其中的缘由呢！那里有功夫管他，受他的香火。于是这黄家仙就坐上了条山几，在佛龛里接受供奉，到也自在。
没想到杨奎山不知悔改，又做龌龊事，还用黄家仙附体的佛像砸死了张三。这正是旧怨还未除，又添新恶。杨奎山才应了这：死妻，丧子的报应。
也是这黄家仙爱喝酒，又因为他嘴欠，为了让杨奎山儿子搬滚坨子，竟然说：只要他搬起来，就请他喝酒。坏就坏在，要请他‘辈辈喝酒’。
这‘开口即为愿’。许了愿，就要还。这才为难了这黄家小老头儿。
……
话说这杨奎山儿子得病，瘫痪在床，这如同是正房折了大梁一样。老的老，小的小，母亲去世，又添一份悲伤……这一家子的天塌了！
‘有享不了的福，可没有受不了的罪’，这一家子的重担又落在杨奎山身上，他只能被逼着老当益壮了，儿媳妇在家烧火忙饭，伺候瘫痪的儿子，自己里里外外应对大事小情。这钱就成了只出不进了。虽说杨奎山有几个钱，可也扛不住儿子这药罐子啊！
最难的人，还要数这杨奎山的儿媳妇。一个女人，男人瘫了，她伺候，这是命，她认了。至少她还有么儿，等孩子长大了，自己的苦日子可就能熬出头了。可她这心中最后的期望，也破灭了！
‘三岁看小，七岁看老’。么儿已经快四岁了，她不得不承认，么儿和其它的孩子不同，么儿傻！这最后一根稻草，彻底压塌了这个柔弱的女人。
虽说杨奎山什么事都安排，可也不可能处处妥当。这一天，家里的水缸干了。本都是杨奎山去挑水，她就和杨奎山说了一下。事也赶巧，也是该着，杨奎山事情有点多，竟然给忘却了……
儿媳妇指挥老公爹，本来就不好意思开口，再加上又说了一次，怎好意思再去说第二次。她就想自己先去井里提一点水，哪怕只够一顿饭的，等老公爹忙过来再去挑水也行。
可她可不能白天去……
(写到这里，我感觉自己都有点郁闷了，很不愿意写有女人的情节。总是感觉自己在无底线的诋毁女人，甚至怀疑自己是不是小时候受过什么刺激。
可又有什么办法呢？常言道：宁在盛世坐狗，莫在乱世做人！！！那个时代的人，都不如当今一条狗享福。女人呢？在那个封建思想，贫穷社会，就像蝼蚁。甚至不如一条蝼蚁，至少，蝼蚁不用生活在世俗的眼光中，苦逼的规矩下——蝼蚁，至少拥有自由啊！)
女人不能白天去挑水，因为女人“不干净”。如果让人看到，就会有人咒骂：家里男人死绝了吗？你这特么一搅和，全村人跟着得瘟疫咋办？等等等等。大家都知道一句‘给寡妇挑水’，就是说这个人和寡妇私通了，为啥不是给送面，送鸡蛋，甚至说给寡妇钱呢？因为寡妇最难的事就是吃水。女人出来挑水，和做贼一样啊！给寡妇挑水，算是去解决她最大的困难，给予她最大的帮助了。
……
天黑了……
一个小脚的女人，挑着水桶，
向村口的水井走去
……