这个刀上的字‘不问’，好多人会认为是刀的名字，其实不然，他只不过是说明了这口刀的用途。这口刀，是刽子手用来砍头的。
二爷关羽的青龙偃月刀，杀人无数。可二爷在厮杀前总是让对方报上名来，刀下不斩无名只鬼。可这‘不问’，就是不管你是谁，遇到这口刀，也就送他最后一程了。还有一层意思，就是说，冤有头，债有主，别问我是谁。刽子手在铸刀的时候，刻上‘不问’或者‘无诲’‘送魂’一类的字，图的也是吉利。
从刀上的怨气可以看出来，这刀用过，还不止一次用过。可就算是没用过，杨奎山为啥要把这么一个砍头的刀压在院墙下呢？杨初一疑惑地看着小老头儿，在他脸上寻找着答案。
小老头儿笑了笑说：“走！咱们回屋说，外面还有点凉呢！”
……
既然是以前的事，这故事还要往前说：
话说这阳信的道教传承，可以追溯到东汉。142年东汉顺帝汉安元年，张道陵的‘五斗米教’即天师道传入，分为两派，出家的是全真教，不出家的是正一教。朝代更迭，几经兴衰，到了清朝，民国时期，县里学道的人，如果数一下，估计用一只手的手指头就足够了。
有人会疑惑：没那么惨吧！嗯！有。这学道和信道是两码事，学道需要符禄，是需要传承的。师傅是谁？师爷是谁？是有登记的。信道则不用，随时可以信，也随时可以不信。
再加上民国初年，袁世凯施行‘灭佛兴学’政策，没收佛道财产，寺院，庵堂，道观被改建成学堂。*教是民族的宗教，倒也无人去管。天主教堂和基督教是洋人建的，袁世凯招惹不起，也就作罢了。这可苦了佛道两教，和尚，姑子，道士，除了那些老掉牙，听不懂，爬不动的，其他人要么回家，要么流浪街头。
幸亏这道家还有俗家‘正一’一脉。人本来就是寥寥无几，再加上国家的打压，好多心不诚的人，就宣布退出了。
常言道：‘物极必反’，在那个时候农村反而更多了许多算卦看风水的外来人，有的甚至能看到头皮上的戒疤。有人会说，和尚不算卦看风水。呵呵！大形势下，也是被逼无奈，为了一口吃啊！
就在那一年，也就是杨奎山正买东西，大鱼大肉吃的欢的那两年。村里来了一户外地人。
姓吴，单字一个坤，吴坤。人高马大，体阔胸廓，两眼发光，话却不多。得知村边有一处闲置的宽敞房子，就出手买了下来。没几天，带着媳妇和一个十六七岁的女儿，就在村里住下了。
这一家子，杨初一也见过，一看就知道是城里的有钱人。吃穿用的，都有些将就。
单说这姑娘，随母亲改嫁吴坤，名字叫谬小白。用村里那些殷勤地帮助收拾东西的小伙子们的话说：俊！老么俊！老么老么俊！
具体多么俊，杨初一也没见过，可杨初一知道，自从吴坤这一家人来了，村里有些没结婚的小伙子，有的竟然穿起了长袍马褂。
那时候的农村，穷！做衣服要靠自己纺线织布。衣服的颜色，无非就是白，蓝，黑。偶有手巧的姑娘家，染线纺一块花格子，也是做衣服陪嫁姑娘用。
男人一般都是对襟袄，下身宽松的裤，两条布带扎住裤腿，一条宽厚的扎包在腰里一扎。女人下身和男人穿的差不多，上身就是一件大衿袄，盘扣系在胳肢窝下一侧，扎一条细红的腰带，穿绣花鞋。
这长袍马褂可就将就了，要么教书先生，要么富家子弟，才能穿的起来，因为这样穿着没法下地干活。如果碰到自己家有红白大事，老百姓有时也会去别人家，借一身长袍马褂穿上，应一下光景。
这穿长袍马褂可是需要身材好，若锅腰驼背，身斜腿瘸，穿起来可不好看。邻村就有一个叫韩十二的人，一辈子没有什么大本事，唯身材好，有一身长袍马褂，穿起来真是体面又好看，又会在白事上拜祭。若是谁家亲戚有人过世，需要拜祭，自己借不到长袍马褂，或者自己不会拜，就请他去拜祭。
单看他长袍垂地，袖口和腕齐，一副石头眼镜架鼻梁上，礼帽后甩一条乌黑的长辫子；撩长袍，抬脚方口布鞋迈步四平八稳；挽袖口，似龙抬头深鞠躬不缓不急；踢腿前迈，手扶膝盖，缓缓下拜；磕完头，若起身，还需要搀扶。就算是这八八六十四拜，拜完了以后的一哆嗦，都能引来一阵喝彩。
老话说‘不怕千招会，就怕一招绝’。这韩十二就凭着一身长袍马褂，就落得远近闻名。替人拜完祭，主家自然少不了好酒好菜。
话扯的有些远了，这村里的小伙子平白无故的借来长袍马褂穿上在吴坤门前转，无非就是看上人家姑娘了。
人家吴坤是城里人，怎么看不出来。他话又不多，看着一个个走马灯一样在门口转，也是感觉好笑，再说家里也没有什么事，就每天坐大门口喝茶。
……
二爷关羽的青龙偃月刀，杀人无数。可二爷在厮杀前总是让对方报上名来，刀下不斩无名只鬼。可这‘不问’，就是不管你是谁，遇到这口刀，也就送他最后一程了。还有一层意思，就是说，冤有头，债有主，别问我是谁。刽子手在铸刀的时候，刻上‘不问’或者‘无诲’‘送魂’一类的字，图的也是吉利。
从刀上的怨气可以看出来，这刀用过，还不止一次用过。可就算是没用过，杨奎山为啥要把这么一个砍头的刀压在院墙下呢？杨初一疑惑地看着小老头儿，在他脸上寻找着答案。
小老头儿笑了笑说：“走！咱们回屋说，外面还有点凉呢！”
……
既然是以前的事，这故事还要往前说：
话说这阳信的道教传承，可以追溯到东汉。142年东汉顺帝汉安元年，张道陵的‘五斗米教’即天师道传入，分为两派，出家的是全真教，不出家的是正一教。朝代更迭，几经兴衰，到了清朝，民国时期，县里学道的人，如果数一下，估计用一只手的手指头就足够了。
有人会疑惑：没那么惨吧！嗯！有。这学道和信道是两码事，学道需要符禄，是需要传承的。师傅是谁？师爷是谁？是有登记的。信道则不用，随时可以信，也随时可以不信。
再加上民国初年，袁世凯施行‘灭佛兴学’政策，没收佛道财产，寺院，庵堂，道观被改建成学堂。*教是民族的宗教，倒也无人去管。天主教堂和基督教是洋人建的，袁世凯招惹不起，也就作罢了。这可苦了佛道两教，和尚，姑子，道士，除了那些老掉牙，听不懂，爬不动的，其他人要么回家，要么流浪街头。
幸亏这道家还有俗家‘正一’一脉。人本来就是寥寥无几，再加上国家的打压，好多心不诚的人，就宣布退出了。
常言道：‘物极必反’，在那个时候农村反而更多了许多算卦看风水的外来人，有的甚至能看到头皮上的戒疤。有人会说，和尚不算卦看风水。呵呵！大形势下，也是被逼无奈，为了一口吃啊！
就在那一年，也就是杨奎山正买东西，大鱼大肉吃的欢的那两年。村里来了一户外地人。
姓吴，单字一个坤，吴坤。人高马大，体阔胸廓，两眼发光，话却不多。得知村边有一处闲置的宽敞房子，就出手买了下来。没几天，带着媳妇和一个十六七岁的女儿，就在村里住下了。
这一家子，杨初一也见过，一看就知道是城里的有钱人。吃穿用的，都有些将就。
单说这姑娘，随母亲改嫁吴坤，名字叫谬小白。用村里那些殷勤地帮助收拾东西的小伙子们的话说：俊！老么俊！老么老么俊！
具体多么俊，杨初一也没见过，可杨初一知道，自从吴坤这一家人来了，村里有些没结婚的小伙子，有的竟然穿起了长袍马褂。
那时候的农村，穷！做衣服要靠自己纺线织布。衣服的颜色，无非就是白，蓝，黑。偶有手巧的姑娘家，染线纺一块花格子，也是做衣服陪嫁姑娘用。
男人一般都是对襟袄，下身宽松的裤，两条布带扎住裤腿，一条宽厚的扎包在腰里一扎。女人下身和男人穿的差不多，上身就是一件大衿袄，盘扣系在胳肢窝下一侧，扎一条细红的腰带，穿绣花鞋。
这长袍马褂可就将就了，要么教书先生，要么富家子弟，才能穿的起来，因为这样穿着没法下地干活。如果碰到自己家有红白大事，老百姓有时也会去别人家，借一身长袍马褂穿上，应一下光景。
这穿长袍马褂可是需要身材好，若锅腰驼背，身斜腿瘸，穿起来可不好看。邻村就有一个叫韩十二的人，一辈子没有什么大本事，唯身材好，有一身长袍马褂，穿起来真是体面又好看，又会在白事上拜祭。若是谁家亲戚有人过世，需要拜祭，自己借不到长袍马褂，或者自己不会拜，就请他去拜祭。
单看他长袍垂地，袖口和腕齐，一副石头眼镜架鼻梁上，礼帽后甩一条乌黑的长辫子；撩长袍，抬脚方口布鞋迈步四平八稳；挽袖口，似龙抬头深鞠躬不缓不急；踢腿前迈，手扶膝盖，缓缓下拜；磕完头，若起身，还需要搀扶。就算是这八八六十四拜，拜完了以后的一哆嗦，都能引来一阵喝彩。
老话说‘不怕千招会，就怕一招绝’。这韩十二就凭着一身长袍马褂，就落得远近闻名。替人拜完祭，主家自然少不了好酒好菜。
话扯的有些远了，这村里的小伙子平白无故的借来长袍马褂穿上在吴坤门前转，无非就是看上人家姑娘了。
人家吴坤是城里人，怎么看不出来。他话又不多，看着一个个走马灯一样在门口转，也是感觉好笑，再说家里也没有什么事，就每天坐大门口喝茶。
……