接下来的几日，王三和柳成材但凡闲暇时，便在探讨如何挣钱。而一个乞丐除了讨饭，其实剩下的时间都算闲暇时，所以，一天到晚，两人有着大把大把探讨的时间和精力。而在大把大把时间和精力的推动下，他们几乎设想了一个乞丐所能做到的所有可能性。从上山砍柴到下河摸鱼，从设陷阱捕猎到卖劳力干活，从打家劫舍到偷鸡摸狗，从借钱赊帐到赖账不还，甚至连当兵去关外打异族蛮人挣银子的可行性，都曾认真严肃地考虑过。然而，按照王三的想法，干活他嫌累，偷盗他嫌脏，借钱舍不下脸面当然也没人会借给他，打仗又怕死。他感叹地说，天下之大，难道就没有既轻松又安全，既有面子挣得又多的行当？柳成材说这种行当当然有。王三说那你讲讲都有什么。柳成材说讲也是白讲，别忘了你就是个要饭的，你跟那些行当相比，一个是土里的臭虫子一个是天上的云彩，八竿子打不着，不，说句实在话，就是八万杆子你也打不着。
当然，除了探索挣钱的各种可能性，一些不需要钱的尝试也不能放弃。比如，向镇上资历最老的乞丐刘伯讨教关于这怪梦的种种。刘伯年逾六十，据说不到二十岁就开始了行乞生涯，走南闯北尝尽酸甜苦辣，一晃已当了四十多年的乞丐。若是寻常百姓，听闻谁谁要饭要了四十多年，怕是只会觉得此人一生潦倒不求上进，芸芸众生中如飞虫野草般不值一提。可在同是乞丐的王三眼中，一个无依无靠孑然一身之人，能在这冷暖交替福祸不定的人世间，躲得过天灾人祸，扛得住病痛饥寒，几十年如一日稳稳当当地靠行乞养活自己，这岂是寻常之人的寻常之事，哪怕你衣食无忧居有定所，在这混乱的世道里活到六十开外，已属不易，更何况是个乞丐？于是这个看起来干巴巴的老头子，在王三心目中，甚至已称得上是传
（本章未完，请翻页）
奇人物。
刘伯听完王三对怪梦的描述，直言这梦也确实离奇，若说一个人重复做同一个梦，并不罕见，可所谓同一个梦，不但梦到的人相同，梦中人所做的事，每一次也都是在重复上一次。可像王三这样的梦，虽说梦中人都是那掌门，地方都是那河岸边，可每次梦中人所做之事，却并非一种重复，更像是一种衔接。今天的梦，连着昨天的梦，宛如一本书，不是重复来回看同一页，却是一页接着一页，一天接着一天。王三问刘伯你就没听谁说过类似的梦？刘伯说从未听过这样既重复又衔接的梦。王三问那我这到底怎么回事？刘伯说记得几年前有个人讲过，人之所以做梦，是因为他醒着的时候听过或者见过或者想过类似的事情，比如白天见过大麻绳，晚上可能梦到过蛇，白天听人讲过娶媳妇，晚上自己就可能在梦里洞房花烛。他问王三是不是因为自己真的想学剑想成为一个剑客，所以才会有这么个被逼学剑的连环梦。王三把头都快摇掉了说，那是绝无可能的，我这辈子活到现在，想过很多事情，但就是没想过习武，甚至我都没有摸过真正的刀剑，又怎么会有那种当剑客的念头。刘伯问难道你跟刀剑就没有哪怕一丁点儿的联系？王三想了想说，要说联系，听人说书算吗？您应该也知道吧，镇上醉风楼旁边那个说书先生，经常爱讲一些江湖上的人和事，什么天下第一剑客洛红江，什么流云谷里的美人剑侠。我虽然没有摸过刀剑，但是听过别人的刀剑。刘伯说或许问题就出在这儿，听这些江湖事听多了，听出了这夜夜练剑的怪梦。王三说听得也不是很多啊！一个月下来，也就听个两三次，况且，那说书先生也并非次次都讲江湖人江湖事，什么边陲战事，深宫秘闻也讲得不少。这么算下来的话，一个月能听到一次跟刀光剑影有关的故事就不错了。刘伯说梦
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这东西，谁能说得清，别说你每个月都能听一次，哪怕这辈子就听过一次，都有可能变成梦境，你看我曾经有个朋友，也是个乞丐，他都死了二十多年了，我最近还是时不时能梦到他。
最终刘伯给王三的建议是，不要总是在意那个梦，试着放开它，把自己的精力和意志放到其他事情上，不说它，不聊它，不想它，不念它，说不定哪天，它就消失了。柳成材从医术角度评论刘伯的建议，说它还是有一定道理的，人的病，除了五脏六腑皮毛四肢这些肉体之疾，还有一种源自人之情志的病，也就是俗称的心病。还说他记得有本书上大概是这么说的：情志之郁，由于隐性曲意不伸，盖郁证全在病者能移情易性。王三问这句话什么意思？柳成材说，就跟刘伯说的一个意思，别老是想着它，把自己的念想转移到其他事情上。既然刘伯和柳成材在这个问题上达成了一致的看法，王三觉得不妨姑且一试，但他也并没有对这种转移念想的疗法抱太大的希望，因为它毕竟依然是不用花钱便得来的东西。
当日，从下决心尝试这疗法那刻开始，一直到晚上睡觉，王三始终坚持着移情易性的原则，努力地将关于怪梦的一切暂时赶出自己的脑海。一旦有相关念想泛起波澜，便使劲逼迫自己去做一些诸如与柳成材聊天扯皮，动起四肢小跑快跳，扯着嗓门大喊大叫，甚至是鬼哭狼嚎般放声高歌的举动，以便把注意力快速转移出去。不到半天时间，他觉得自己很是繁忙，消耗极大，平日里一顿饭能顶半天多，可如此不停地换着花样转移注意力，貌似才过了一个多时辰，就有些饿了。而并不需要移情易性的柳成材，同样感觉消耗极大，因为有一个时不时就需要来点新花样，动不动就一惊一乍的同伴在身边，身累倒是其次，心累那是真的要命。
（本章完）
当然，除了探索挣钱的各种可能性，一些不需要钱的尝试也不能放弃。比如，向镇上资历最老的乞丐刘伯讨教关于这怪梦的种种。刘伯年逾六十，据说不到二十岁就开始了行乞生涯，走南闯北尝尽酸甜苦辣，一晃已当了四十多年的乞丐。若是寻常百姓，听闻谁谁要饭要了四十多年，怕是只会觉得此人一生潦倒不求上进，芸芸众生中如飞虫野草般不值一提。可在同是乞丐的王三眼中，一个无依无靠孑然一身之人，能在这冷暖交替福祸不定的人世间，躲得过天灾人祸，扛得住病痛饥寒，几十年如一日稳稳当当地靠行乞养活自己，这岂是寻常之人的寻常之事，哪怕你衣食无忧居有定所，在这混乱的世道里活到六十开外，已属不易，更何况是个乞丐？于是这个看起来干巴巴的老头子，在王三心目中，甚至已称得上是传
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奇人物。
刘伯听完王三对怪梦的描述，直言这梦也确实离奇，若说一个人重复做同一个梦，并不罕见，可所谓同一个梦，不但梦到的人相同，梦中人所做的事，每一次也都是在重复上一次。可像王三这样的梦，虽说梦中人都是那掌门，地方都是那河岸边，可每次梦中人所做之事，却并非一种重复，更像是一种衔接。今天的梦，连着昨天的梦，宛如一本书，不是重复来回看同一页，却是一页接着一页，一天接着一天。王三问刘伯你就没听谁说过类似的梦？刘伯说从未听过这样既重复又衔接的梦。王三问那我这到底怎么回事？刘伯说记得几年前有个人讲过，人之所以做梦，是因为他醒着的时候听过或者见过或者想过类似的事情，比如白天见过大麻绳，晚上可能梦到过蛇，白天听人讲过娶媳妇，晚上自己就可能在梦里洞房花烛。他问王三是不是因为自己真的想学剑想成为一个剑客，所以才会有这么个被逼学剑的连环梦。王三把头都快摇掉了说，那是绝无可能的，我这辈子活到现在，想过很多事情，但就是没想过习武，甚至我都没有摸过真正的刀剑，又怎么会有那种当剑客的念头。刘伯问难道你跟刀剑就没有哪怕一丁点儿的联系？王三想了想说，要说联系，听人说书算吗？您应该也知道吧，镇上醉风楼旁边那个说书先生，经常爱讲一些江湖上的人和事，什么天下第一剑客洛红江，什么流云谷里的美人剑侠。我虽然没有摸过刀剑，但是听过别人的刀剑。刘伯说或许问题就出在这儿，听这些江湖事听多了，听出了这夜夜练剑的怪梦。王三说听得也不是很多啊！一个月下来，也就听个两三次，况且，那说书先生也并非次次都讲江湖人江湖事，什么边陲战事，深宫秘闻也讲得不少。这么算下来的话，一个月能听到一次跟刀光剑影有关的故事就不错了。刘伯说梦
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这东西，谁能说得清，别说你每个月都能听一次，哪怕这辈子就听过一次，都有可能变成梦境，你看我曾经有个朋友，也是个乞丐，他都死了二十多年了，我最近还是时不时能梦到他。
最终刘伯给王三的建议是，不要总是在意那个梦，试着放开它，把自己的精力和意志放到其他事情上，不说它，不聊它，不想它，不念它，说不定哪天，它就消失了。柳成材从医术角度评论刘伯的建议，说它还是有一定道理的，人的病，除了五脏六腑皮毛四肢这些肉体之疾，还有一种源自人之情志的病，也就是俗称的心病。还说他记得有本书上大概是这么说的：情志之郁，由于隐性曲意不伸，盖郁证全在病者能移情易性。王三问这句话什么意思？柳成材说，就跟刘伯说的一个意思，别老是想着它，把自己的念想转移到其他事情上。既然刘伯和柳成材在这个问题上达成了一致的看法，王三觉得不妨姑且一试，但他也并没有对这种转移念想的疗法抱太大的希望，因为它毕竟依然是不用花钱便得来的东西。
当日，从下决心尝试这疗法那刻开始，一直到晚上睡觉，王三始终坚持着移情易性的原则，努力地将关于怪梦的一切暂时赶出自己的脑海。一旦有相关念想泛起波澜，便使劲逼迫自己去做一些诸如与柳成材聊天扯皮，动起四肢小跑快跳，扯着嗓门大喊大叫，甚至是鬼哭狼嚎般放声高歌的举动，以便把注意力快速转移出去。不到半天时间，他觉得自己很是繁忙，消耗极大，平日里一顿饭能顶半天多，可如此不停地换着花样转移注意力，貌似才过了一个多时辰，就有些饿了。而并不需要移情易性的柳成材，同样感觉消耗极大，因为有一个时不时就需要来点新花样，动不动就一惊一乍的同伴在身边，身累倒是其次，心累那是真的要命。
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