我，无父无母，没有名姓，自小跟随在皆无寺大和尚的身边，游历人间。
和尚的名字，名为叫松鹤。
十五岁那年，我欲皈依空门，青灯古佛，拜松鹤和尚为师。和尚不许。
和尚说：你我二人，注定不能成为师徒。这是宿命。
我问，为什么？
和尚说：上一世种的因，得这一世的果。以现在的你，无法看得到“因”，即使我说得再多，你也不能明白这个“果”。
我又问，那我到底是谁？
和尚说：十五年前，我受佛经指引，将你从两肩崖带回皆无寺。你的亲生父母是谁，来历身世，皆无寺并不清楚。
我喜，道：这么说，我是佛子？
和尚说：不，你不是佛子。经文中说，终有一天，你会杀死皆无寺所有人。
我急，问道：怎么会这样？
和尚说：皆无寺的方丈，十年间三次扶乩，结局皆是如此。这是皆无寺与你的宿命。
我问：命，不可以改吗？
和尚说：不可以改。每个人的一生，都无法停下靠近宿命里已被种下的每一个节点，就如同人终有一死，无非是见到结局的时间早晚而已，没有人可以凌驾与篡改它。
我不解：既然，宿命中注定我会杀死皆无寺的所有人，为什么松鹤师父你还要把我带回皆无寺？
和尚说：所谓明枪易躲，暗箭难防。带你回寺，是明见方丈担心你
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会被别人利用不知何时会对付皆无寺。如果你是皆无寺头上的刀，越危险的东西，那么越是要紧握在自己手中，放在眼皮子底下，才是最好、最安全的。
我沮丧：我还以为，佛是讲慈悲的。
和尚说：佛如果慈悲，对皆无寺来说，就不应该有一个这样的你存在。寺中有的僧人，从出生就没有离开过本寺半步，吃斋念佛，青灯常伴，得此果报，试问，我佛门中人何以解开心结？
我伏地大哭：皆无寺大可以杀了我。我愿以一人之死，保全皆无寺上下八千僧人。
和尚摇摇头，说：但佛，还是慈悲的。皆无寺愿意放你离开，不问后事，日后不悔。从今日起，你便再无拘束，身由己心。
我说：那我今后该去往哪里？
和尚叹了口气，说：放你离开，是因为皆无寺终于接受了皆无寺它的命运。而你，终究会去到你要去的地方，那又是你的宿命，没有人知道你该去哪里。
我说：自小我在寺中研习武功，世道纷乱，下山之后我可以替天行道，快意江湖。
和尚点头：可以。
我又说：我不愿开杀戒。我可以找座山，往后就隐居山林，过不问世事的日子，离皆无寺远远的。
和尚点头：也可。
我问：松鹤师父，我不明白，我真的会像经中说的，大开杀戒，杀了皆无寺所有的人？理由呢？我找不到一个理由。
和尚说：这个，就要问你自己了。
我又问：皆
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无寺中的每个人，现在都知道自己将来的宿命，他们大可以现在就暂居茶国的其他别院去，何必拘泥起居皆无寺。他们真的不怕死吗？
和尚说：人必有一死，佛门中人，可以参破生死。可却又不是每个人真的愿意现在就去死。所以，有师兄在方丈面前提议，趁你还在寺中，手无缚鸡之力，一刀杀了你。
我大骇：我自小生活在寺中，与师兄们同吃同住，如影随形，是谁在方丈面前提议要杀了我？
和尚说：你不必知道那位同门的名字。你只需知道，那位师兄，现在已经被方丈逐出了皆无寺。
我说：看来，方丈是个好人。
和尚说：你下山之后，看待他人他物，切莫不可如此肤浅。
我说：那方丈还能是坏人吗？
和尚说：世间本没有好人与坏人之分，有的只是把自己代入其中之后的感受，对自己好的好人，和对自己坏的坏人。
我说：我明白了。明见方丈不是为了我，是为了佛。佛，怎么可以动杀心。
和尚以手合十，宣声佛号：善哉善哉。
我问：我在皆无寺生活十五年，还没有名字，皆无寺可以赐我一个名字吗？
和尚想了想，说：这个可以。下山之后，你可取阎姓，就名叫浮提吧。地藏经有云：阎浮提众生，起心动念，无不是业。
拜谢和尚，从此以后，我叫阎浮提。
那一日，皆无寺外有白衣一跃，一步入凡尘。
（本章完）
和尚的名字，名为叫松鹤。
十五岁那年，我欲皈依空门，青灯古佛，拜松鹤和尚为师。和尚不许。
和尚说：你我二人，注定不能成为师徒。这是宿命。
我问，为什么？
和尚说：上一世种的因，得这一世的果。以现在的你，无法看得到“因”，即使我说得再多，你也不能明白这个“果”。
我又问，那我到底是谁？
和尚说：十五年前，我受佛经指引，将你从两肩崖带回皆无寺。你的亲生父母是谁，来历身世，皆无寺并不清楚。
我喜，道：这么说，我是佛子？
和尚说：不，你不是佛子。经文中说，终有一天，你会杀死皆无寺所有人。
我急，问道：怎么会这样？
和尚说：皆无寺的方丈，十年间三次扶乩，结局皆是如此。这是皆无寺与你的宿命。
我问：命，不可以改吗？
和尚说：不可以改。每个人的一生，都无法停下靠近宿命里已被种下的每一个节点，就如同人终有一死，无非是见到结局的时间早晚而已，没有人可以凌驾与篡改它。
我不解：既然，宿命中注定我会杀死皆无寺的所有人，为什么松鹤师父你还要把我带回皆无寺？
和尚说：所谓明枪易躲，暗箭难防。带你回寺，是明见方丈担心你
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会被别人利用不知何时会对付皆无寺。如果你是皆无寺头上的刀，越危险的东西，那么越是要紧握在自己手中，放在眼皮子底下，才是最好、最安全的。
我沮丧：我还以为，佛是讲慈悲的。
和尚说：佛如果慈悲，对皆无寺来说，就不应该有一个这样的你存在。寺中有的僧人，从出生就没有离开过本寺半步，吃斋念佛，青灯常伴，得此果报，试问，我佛门中人何以解开心结？
我伏地大哭：皆无寺大可以杀了我。我愿以一人之死，保全皆无寺上下八千僧人。
和尚摇摇头，说：但佛，还是慈悲的。皆无寺愿意放你离开，不问后事，日后不悔。从今日起，你便再无拘束，身由己心。
我说：那我今后该去往哪里？
和尚叹了口气，说：放你离开，是因为皆无寺终于接受了皆无寺它的命运。而你，终究会去到你要去的地方，那又是你的宿命，没有人知道你该去哪里。
我说：自小我在寺中研习武功，世道纷乱，下山之后我可以替天行道，快意江湖。
和尚点头：可以。
我又说：我不愿开杀戒。我可以找座山，往后就隐居山林，过不问世事的日子，离皆无寺远远的。
和尚点头：也可。
我问：松鹤师父，我不明白，我真的会像经中说的，大开杀戒，杀了皆无寺所有的人？理由呢？我找不到一个理由。
和尚说：这个，就要问你自己了。
我又问：皆
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无寺中的每个人，现在都知道自己将来的宿命，他们大可以现在就暂居茶国的其他别院去，何必拘泥起居皆无寺。他们真的不怕死吗？
和尚说：人必有一死，佛门中人，可以参破生死。可却又不是每个人真的愿意现在就去死。所以，有师兄在方丈面前提议，趁你还在寺中，手无缚鸡之力，一刀杀了你。
我大骇：我自小生活在寺中，与师兄们同吃同住，如影随形，是谁在方丈面前提议要杀了我？
和尚说：你不必知道那位同门的名字。你只需知道，那位师兄，现在已经被方丈逐出了皆无寺。
我说：看来，方丈是个好人。
和尚说：你下山之后，看待他人他物，切莫不可如此肤浅。
我说：那方丈还能是坏人吗？
和尚说：世间本没有好人与坏人之分，有的只是把自己代入其中之后的感受，对自己好的好人，和对自己坏的坏人。
我说：我明白了。明见方丈不是为了我，是为了佛。佛，怎么可以动杀心。
和尚以手合十，宣声佛号：善哉善哉。
我问：我在皆无寺生活十五年，还没有名字，皆无寺可以赐我一个名字吗？
和尚想了想，说：这个可以。下山之后，你可取阎姓，就名叫浮提吧。地藏经有云：阎浮提众生，起心动念，无不是业。
拜谢和尚，从此以后，我叫阎浮提。
那一日，皆无寺外有白衣一跃，一步入凡尘。
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