王朝赋税主要来自南方，这也使得南方世家在朝堂上地位卓然，出了不少公卿将相，足与北方豪强抗衡。
作为南北分界的洛水虽宽，河道却是曲折，且拐弯处多有石矶突兀，渡河便利，无险可守，导致千年来，南方势力只能作为江北执牛耳者的附庸，难以实现隔江而治。
北方大地，虽地域广阔，但民族众多，文化信仰各异，千余年来相互征伐，导致民族矛盾尖锐，宗派林立，常年处于群雄割据的状态。
轩辕高祖以降，朝廷为掌控富庶的南方，一直向其派遣大大小小的各类官吏，试图将南部势力予以分化瓦解。但千年来，南方世族以通婚、结盟等方式，不断密切关系，逐步达到一荣俱荣一损俱损的地步。
朝廷派遣的南下官员，基本上到任三两年内，就被本地势力收买而归附，少数强硬的，则会遭受来自朝堂之上南方势力的打压、陷构。由于北方世家来自不同传承，积怨深厚，互相掣肘拆台，难以拧成一股绳。
在如此背景下，三百年前，南方世族开始筹划，将佛教势力逐渐北扩。由于北方宗教众多，道门又各自为战，佛教渗透颇为顺利，各州逐渐都有了规模不一的寺院及庙宇，甚至在京城还修筑了一座规模可观的南本愿寺分院，因为位于洛水以北，常被人称作北本愿寺，与南本愿寺遥相呼应。
相反，道门南进却是阻碍重重。一来，道门缺乏绝对领袖，道门三宗——罗浮宗、方净山、璇玑宫各自为政，皆以本宗为尊，还相互诋毁贬低，难成合力；二来，释家根基深固，不仅南方势力的鼎力相助，且有来自龙定王朝的扶持支援，道门在此立足都难，更别说开枝散叶。
北方雄主察可尔达为吞并南方，前前后后筹划了近三十年，曾派出无数细作扮作商人、牧民、农夫甚至学者，潜入轩辕境内。他们不仅收集各类政治、军事情报，而且对轩辕的经济、文化、民族、宗教都进行全方位的考察，以期获得最完整的信息，以供决策参考。
以战争初始为例，南下大军首先攻打幽州就是经过缜密推演的，此地没有豪门大族，更不是皇亲贵胄的封地，军事守备相对单薄。
此外，幽州当地流行的刹朗教在北方亦有不少信众，此教与轩辕国教——道教相比，不论崇拜的神祗、教义纲领、规仪制度相去甚远，而且一直受到后者的蔑视、批判甚至打压。
这与刹朗教的起源不无关系，刹朗教与日后在轩辕大陆兴风作浪的昌西魔教乃是同源同宗，都发轫于白支帝国，最初由先知萨那开始传道，因其将日月星辰作为膜拜对象，便被世人称作日月神教。
先知萨那潜心修炼近四十载，终于在六十岁时得到神启，演化出一套不同以往的灵脉之法，此法能感应并吸收日月星辰之力为己所用，修炼至高深处，传言可飞天遁地，移山填海甚至不死不灭。
先知在世之时，多授弟子开悟证道之法，又广为贫苦大众治病延寿，十余年间，教众便超百万，影响甚广。但就在这位先知将临百岁、神教如日中天之时，萨那本人却神秘消失了。
彼时，神教上下正热火朝天地筹备先知百年寿诞，哪知正主不知所踪。教内高层只得对外隐瞒，私下派出弟子四处探访，找寻数月一无所获。
眼见寿诞将至，神教高层商议良久才于当日发告天下——先知受上天召唤，羽化飞升了。
先知的两位徒弟，也是教中法力最高深者——昌西、刹朗，自是知道恩师突然消失，可先知此前并未指定继任者，二人亦是互不相让，从此神教分裂为二——昌西和刹朗教。
作为南北分界的洛水虽宽，河道却是曲折，且拐弯处多有石矶突兀，渡河便利，无险可守，导致千年来，南方势力只能作为江北执牛耳者的附庸，难以实现隔江而治。
北方大地，虽地域广阔，但民族众多，文化信仰各异，千余年来相互征伐，导致民族矛盾尖锐，宗派林立，常年处于群雄割据的状态。
轩辕高祖以降，朝廷为掌控富庶的南方，一直向其派遣大大小小的各类官吏，试图将南部势力予以分化瓦解。但千年来，南方世族以通婚、结盟等方式，不断密切关系，逐步达到一荣俱荣一损俱损的地步。
朝廷派遣的南下官员，基本上到任三两年内，就被本地势力收买而归附，少数强硬的，则会遭受来自朝堂之上南方势力的打压、陷构。由于北方世家来自不同传承，积怨深厚，互相掣肘拆台，难以拧成一股绳。
在如此背景下，三百年前，南方世族开始筹划，将佛教势力逐渐北扩。由于北方宗教众多，道门又各自为战，佛教渗透颇为顺利，各州逐渐都有了规模不一的寺院及庙宇，甚至在京城还修筑了一座规模可观的南本愿寺分院，因为位于洛水以北，常被人称作北本愿寺，与南本愿寺遥相呼应。
相反，道门南进却是阻碍重重。一来，道门缺乏绝对领袖，道门三宗——罗浮宗、方净山、璇玑宫各自为政，皆以本宗为尊，还相互诋毁贬低，难成合力；二来，释家根基深固，不仅南方势力的鼎力相助，且有来自龙定王朝的扶持支援，道门在此立足都难，更别说开枝散叶。
北方雄主察可尔达为吞并南方，前前后后筹划了近三十年，曾派出无数细作扮作商人、牧民、农夫甚至学者，潜入轩辕境内。他们不仅收集各类政治、军事情报，而且对轩辕的经济、文化、民族、宗教都进行全方位的考察，以期获得最完整的信息，以供决策参考。
以战争初始为例，南下大军首先攻打幽州就是经过缜密推演的，此地没有豪门大族，更不是皇亲贵胄的封地，军事守备相对单薄。
此外，幽州当地流行的刹朗教在北方亦有不少信众，此教与轩辕国教——道教相比，不论崇拜的神祗、教义纲领、规仪制度相去甚远，而且一直受到后者的蔑视、批判甚至打压。
这与刹朗教的起源不无关系，刹朗教与日后在轩辕大陆兴风作浪的昌西魔教乃是同源同宗，都发轫于白支帝国，最初由先知萨那开始传道，因其将日月星辰作为膜拜对象，便被世人称作日月神教。
先知萨那潜心修炼近四十载，终于在六十岁时得到神启，演化出一套不同以往的灵脉之法，此法能感应并吸收日月星辰之力为己所用，修炼至高深处，传言可飞天遁地，移山填海甚至不死不灭。
先知在世之时，多授弟子开悟证道之法，又广为贫苦大众治病延寿，十余年间，教众便超百万，影响甚广。但就在这位先知将临百岁、神教如日中天之时，萨那本人却神秘消失了。
彼时，神教上下正热火朝天地筹备先知百年寿诞，哪知正主不知所踪。教内高层只得对外隐瞒，私下派出弟子四处探访，找寻数月一无所获。
眼见寿诞将至，神教高层商议良久才于当日发告天下——先知受上天召唤，羽化飞升了。
先知的两位徒弟，也是教中法力最高深者——昌西、刹朗，自是知道恩师突然消失，可先知此前并未指定继任者，二人亦是互不相让，从此神教分裂为二——昌西和刹朗教。