阿九忧虑地说道：“天津也不能逗留，距离太近了，这些人说不定已经在路上了，要不我们也……坐游轮到海上去吧，过几天再回来。”
韶仪忙摆手说道：“不行不行，我这电话都被监控了，现在是不是莫名其妙变罪犯了，人家查你身份证还不跟玩似的。”
阿九笑道：“你不要这么紧张，我来安排吧，应该还没人会怀疑到三哥身上，我们开完演唱会本来就要躲藏行踪，以防粉丝们围追堵截。我用他的身份找人订座位，一会你戴上墨镜，见到人就装作是他保镖好了。”
阿九用电脑订好票，顾秉三换上套头毛衫牛仔裤，大家收拾东西，韶仪穿上黑西服不太像，又换了身运动服穿上，几人在中途下车，拦了出租车去市区。让jeff一个人继续把车开去集装箱的港口。
仓促之间，阿九只能订到下午去横滨的邮轮，中间有大连青岛两个中转站，三人打算在青岛下船。
大家一夜没怎么睡好，于是找了个酒店，定了两间房，留一人值班，三人轮流休息。
韶仪累得惨了，虽是忧心忡忡，还是倒头就睡着了。
一觉醒来，看到厚重窗帘间透过刺眼的阳光，一阵雾气在光线里翻滚，温暖的房间里芳香扑鼻。
顾秉三正盘腿坐在地上，面前放着那个盒子。
韶仪歉意地笑笑，说道：“睡过了我。”
顾秉三做了个没事的手势，让他去看盒子。
韶仪半天看不出异样，就说道：“这叫流云锁的东西，应该和音乐有关系。姚广孝名义上是和尚，他师傅却是个道士，这样的一个人，平常会接触什么音乐呢？”
顾秉三抬头说道：“这墓塔留给皇帝打开，音乐一定和宫廷有关。”
明朝的宫廷音乐和道教音乐息息相关，几乎分不清楚。明代音乐机构分为神乐观、教坊司和钟鼓司，又由礼部负责行政决策，太常寺负责具体事务。
不过管理人员因为水平有限，当时的民间有“音乐之谬误，无如太常寺”的笑话。
其中神乐观为前代所无，多由道士充当，主持正式的典礼祭祀活动。
教坊司则是三教九流，很多元朝蒙古俘虏，建文帝旧臣家属，乃至罪臣家属都被发配至教坊司，这些人称为乐户，在明一代身份最为卑贱，是权贵乃至市井阶层的娱乐玩物。
而钟鼓司只服务内廷，成员均为宫中太监，相当于宫廷优伶一类。
“因为明成祖朱棣自命为真武大帝转世，曾御制了一套《大名御制玄教乐章》，作为皇家祭祀音乐的标准，被后世皇帝奉为圭臬。这墓塔既然只有皇帝才能打开，我想应该只有这神乐观的宫廷祭祀音乐，才能断开这流云锁。”
阿九在旁边休息，听到顾秉三这样说，此时闪亮着眼睛说道：“既然如此，那还等什么呢？”
顾秉三无奈笑道：“这些音乐虽然简单，但是宫廷典制极其复杂，皇帝一次祭祀过程下来，往往需要几天甚至半月，因为是御用音乐，民间擅用就是谋反重罪，乐谱不会流入民间。”
只有明英宗时期，那个怂恿皇帝御驾亲征，引发“土木堡之变”的当权太监王振，不知出于什么缘故，曾偷偷把这个乐谱偷到自己家庙，庙中有一群艺僧，后来师徒相传，至今仍可以韵唱全部乐谱，寺庙藏经阁的这份“音乐腔谱”成了保存最久的寺庙手抄谱本，就在如今北京城里的智化寺内。
韶仪吐着舌头叹道：“你这些小道消息都是哪里来的，真不知花了多少可怜功夫。”
顾秉三笑道：“为了区区这条蝼蚁小命，我们祖孙三代，当真也是豁出不少心血，我有时候也觉得不太划算。”
韶仪自知食言，挠着头笑。
这时耳边响起嗡啊——的声音，转头看到阿九在摆弄他的电脑，数据库里竟然有这段音乐，阿九展颜一笑，示意他们继续听下去。
一阵道士念咒咏叹之后，一直是编钟和笙管的声音。顾秉三此时站起来，指着盒子，三人见到长方盒子处有一个白色圆点在闪烁。
顾秉三伸出手指摸了一下，没有反应，音乐结束，圆点很快就熄灭了。
大家又等了半晌，再没有其他动静。
韶仪小声注意到灯光闪烁的频率和编钟有关系，就小声说道：是钟声。
说着把铜鼓取出来，韶仪面有喜色，把演唱会上的小屏幕拿出来，让韶仪看到鼓面的音乐分区。
韶仪找来刀叉试了试，当作鼓槌，回想着刚才的音乐，轻轻敲击起来，盒子上又开始出现了三个闪光点。
敲到第三遍的时候，九个闪光点绕成一圈，吱地一声，盒子弹了开来，四面的流云锁都断为两截。
韶仪才发现这流云锁连着的铜盒才是这个庋的本体，只是里外都包了木头，可能是为了防止铜锈和外面的碰撞。
韶仪拿起掉在一边的盖子，三面的缺口处都有三个可以拨动的齿轮，连着箱底的一个机关。
顾秉三从木箱格子里拿出一叠黑色布料，看起来很轻，托在手上，阿九和他两人理开来，看到是一件暗黑无光的黑色僧袍，这应该就是这位著名黑衣宰相的日常衣物了。
箱子里还有一个米白色的圆形物体，顾秉三小心翼翼将它捧出来，放到边上的茶几上，这东西上下两截，像两只碗过来盖在一起。
顾秉三叹道：“这大国师的一衣一钵，为何没有传给徒弟，倒是放到他墓塔里了，还费了这么大功夫。”
韶仪搜查一遍箱底，发现再无他物，只见箱底的青铜上有复杂的螺旋纹路，他又让顾秉三把那只钵捧起来，果然和钵底的纹路吻合。
两人疑惑地对望一眼，他们知道钵本是佛教的一种法器，和尚做法事时用来发出声音，直至现代还可以作为声音疗法的手段，平常又作为僧人化斋之用。
这种纹路是绝佳的传音设计，这钵里不知道存了什么东西。
韶仪让顾秉三把钵放好，又试着敲击一下铜鼓，石钵里果然发出一闪一闪的光，韶仪敲了三遍，钵里有三排圆点亮了起来，一共九个闪光点。
顾秉三把眼睛凑近石钵，朝里面看去，用发抖的颤音说道：“是眼睛！”
韶仪吓了一跳，赶忙扔下刀叉。又忍不住好奇心，也贴到石钵上看了一眼，果然看到九个眼睛在钵里，还在不停转动，一会变成三排，一会又首尾连成一圈，像是蝌蚪一样的活物。
韶仪赶忙遮住眼，连声说道：“不能看！”
就把九色洞里，李教授三人眼睛暴盲的事情告诉他们。突然又想起什么似的，说道：“这是九盏灯！宜宾悬棺处有一个地方，挂了九盏长明灯，姚广孝剿灭僰人，可能是从里面拿到了这个东西。”
顾秉三摸着手里的黑色袈裟说了一声：“不好。”就让大家立即收拾行李，衣钵还是照旧放回盒子里。
几个人连电梯都不敢走，气喘吁吁地跑了五层楼才到楼下，也不理酒店门口服务生拦招的出租车，拉着两人跑到偏僻的路口，才拦了辆路过的士，坐定后对司机说道：“去长途汽车站。”
阿九坐在前排，用眼睛询问着他。
顾秉三小声说道：“我刚才看到那件黑色衣服，突然想到一件事情。”
当年族中离家的汪姓人，后来有一位走投无路，或者厌倦外界，又回到族人中，他说姚广孝曾建立了一个组织，叫做“缁衣会”，顾名思义，缁衣会里全是穿黑衣的人，这个组织得到皇帝首肯，专事调查搜寻各种神秘人事，甚至提供海外情报。
因为姚广孝的地位，这个组织行动，常有内阁大学士配合参与，所以私底下又被称作阁老会。关于这个组织本无任何历史记载，又没有事件牵连，所以向来不为人知。
到了明末清初，缁衣会当然也随之瓦解，不过据说郑成功就是末代缁衣会的一员。
从明末清初诞生，一直延续到民国时期的袍哥组织，就拜他为宗，袍哥自称是郑成功令属下陈永华潜入川地创办的组织。
袍哥组织的多数都是中下层百姓，缁衣会这样的名字当然不容易流传，于是就以“岂曰无衣，与子同袍。”的俗语来号召汉人反清复明。
而两湖一带，与袍哥组织同根同源的“哥老会”就更直接了，直接改一个字，就从大学士变为哥们情谊的民间组织。
韶仪伸着舌头说道：“鹿鼎记这一段我知道，平生不识陈近南，便称英雄也枉然……你是说那些黑衣人也是这种神秘组织的人吗？那是天地会啊！”
顾秉三笑着说道：“经过这么多变故，什么团体都不可能存下来，只不过，万一有当年知情者的后人，得到当年缁衣会存留的情报和组织方法，他们就得到大量可靠的古史资料，靠这些机密来积聚财富和势力，再以其他的明目出现，那个老年人说不定就是这个组织里的，我们碰到他们手里就凶多吉少了。”
韶仪想起叶浪那天和茶馆的老人“盘海底”，据他说这些密语的依据就是郑成功遗留在海底的一本联络资料，所以叫“盘海底”，急切间就想打电话问问叶浪在成都怎么样了，又不敢开自己的手机，终于等到车站下车。
和全国所有的车站一样，售票处外面充斥着又快又响的叫卖声，音箱最响的当然是天津麻花和狗不理包子店，照例也有几个品牌可疑的手机店。
韶仪进去买了个砖头一样的老年机，又买了张手机卡。他把旧的手机卡拆下收起来，然后翻电话本打叶浪的电话，关机。然后打张璟的电话，无人接听。
韶仪没办法，就硬着头皮拨李教授的电话，刚拨通，就摁掉了，他再打一次，又被摁掉，再打过去显示对方电话已关机。
韶仪忙摆手说道：“不行不行，我这电话都被监控了，现在是不是莫名其妙变罪犯了，人家查你身份证还不跟玩似的。”
阿九笑道：“你不要这么紧张，我来安排吧，应该还没人会怀疑到三哥身上，我们开完演唱会本来就要躲藏行踪，以防粉丝们围追堵截。我用他的身份找人订座位，一会你戴上墨镜，见到人就装作是他保镖好了。”
阿九用电脑订好票，顾秉三换上套头毛衫牛仔裤，大家收拾东西，韶仪穿上黑西服不太像，又换了身运动服穿上，几人在中途下车，拦了出租车去市区。让jeff一个人继续把车开去集装箱的港口。
仓促之间，阿九只能订到下午去横滨的邮轮，中间有大连青岛两个中转站，三人打算在青岛下船。
大家一夜没怎么睡好，于是找了个酒店，定了两间房，留一人值班，三人轮流休息。
韶仪累得惨了，虽是忧心忡忡，还是倒头就睡着了。
一觉醒来，看到厚重窗帘间透过刺眼的阳光，一阵雾气在光线里翻滚，温暖的房间里芳香扑鼻。
顾秉三正盘腿坐在地上，面前放着那个盒子。
韶仪歉意地笑笑，说道：“睡过了我。”
顾秉三做了个没事的手势，让他去看盒子。
韶仪半天看不出异样，就说道：“这叫流云锁的东西，应该和音乐有关系。姚广孝名义上是和尚，他师傅却是个道士，这样的一个人，平常会接触什么音乐呢？”
顾秉三抬头说道：“这墓塔留给皇帝打开，音乐一定和宫廷有关。”
明朝的宫廷音乐和道教音乐息息相关，几乎分不清楚。明代音乐机构分为神乐观、教坊司和钟鼓司，又由礼部负责行政决策，太常寺负责具体事务。
不过管理人员因为水平有限，当时的民间有“音乐之谬误，无如太常寺”的笑话。
其中神乐观为前代所无，多由道士充当，主持正式的典礼祭祀活动。
教坊司则是三教九流，很多元朝蒙古俘虏，建文帝旧臣家属，乃至罪臣家属都被发配至教坊司，这些人称为乐户，在明一代身份最为卑贱，是权贵乃至市井阶层的娱乐玩物。
而钟鼓司只服务内廷，成员均为宫中太监，相当于宫廷优伶一类。
“因为明成祖朱棣自命为真武大帝转世，曾御制了一套《大名御制玄教乐章》，作为皇家祭祀音乐的标准，被后世皇帝奉为圭臬。这墓塔既然只有皇帝才能打开，我想应该只有这神乐观的宫廷祭祀音乐，才能断开这流云锁。”
阿九在旁边休息，听到顾秉三这样说，此时闪亮着眼睛说道：“既然如此，那还等什么呢？”
顾秉三无奈笑道：“这些音乐虽然简单，但是宫廷典制极其复杂，皇帝一次祭祀过程下来，往往需要几天甚至半月，因为是御用音乐，民间擅用就是谋反重罪，乐谱不会流入民间。”
只有明英宗时期，那个怂恿皇帝御驾亲征，引发“土木堡之变”的当权太监王振，不知出于什么缘故，曾偷偷把这个乐谱偷到自己家庙，庙中有一群艺僧，后来师徒相传，至今仍可以韵唱全部乐谱，寺庙藏经阁的这份“音乐腔谱”成了保存最久的寺庙手抄谱本，就在如今北京城里的智化寺内。
韶仪吐着舌头叹道：“你这些小道消息都是哪里来的，真不知花了多少可怜功夫。”
顾秉三笑道：“为了区区这条蝼蚁小命，我们祖孙三代，当真也是豁出不少心血，我有时候也觉得不太划算。”
韶仪自知食言，挠着头笑。
这时耳边响起嗡啊——的声音，转头看到阿九在摆弄他的电脑，数据库里竟然有这段音乐，阿九展颜一笑，示意他们继续听下去。
一阵道士念咒咏叹之后，一直是编钟和笙管的声音。顾秉三此时站起来，指着盒子，三人见到长方盒子处有一个白色圆点在闪烁。
顾秉三伸出手指摸了一下，没有反应，音乐结束，圆点很快就熄灭了。
大家又等了半晌，再没有其他动静。
韶仪小声注意到灯光闪烁的频率和编钟有关系，就小声说道：是钟声。
说着把铜鼓取出来，韶仪面有喜色，把演唱会上的小屏幕拿出来，让韶仪看到鼓面的音乐分区。
韶仪找来刀叉试了试，当作鼓槌，回想着刚才的音乐，轻轻敲击起来，盒子上又开始出现了三个闪光点。
敲到第三遍的时候，九个闪光点绕成一圈，吱地一声，盒子弹了开来，四面的流云锁都断为两截。
韶仪才发现这流云锁连着的铜盒才是这个庋的本体，只是里外都包了木头，可能是为了防止铜锈和外面的碰撞。
韶仪拿起掉在一边的盖子，三面的缺口处都有三个可以拨动的齿轮，连着箱底的一个机关。
顾秉三从木箱格子里拿出一叠黑色布料，看起来很轻，托在手上，阿九和他两人理开来，看到是一件暗黑无光的黑色僧袍，这应该就是这位著名黑衣宰相的日常衣物了。
箱子里还有一个米白色的圆形物体，顾秉三小心翼翼将它捧出来，放到边上的茶几上，这东西上下两截，像两只碗过来盖在一起。
顾秉三叹道：“这大国师的一衣一钵，为何没有传给徒弟，倒是放到他墓塔里了，还费了这么大功夫。”
韶仪搜查一遍箱底，发现再无他物，只见箱底的青铜上有复杂的螺旋纹路，他又让顾秉三把那只钵捧起来，果然和钵底的纹路吻合。
两人疑惑地对望一眼，他们知道钵本是佛教的一种法器，和尚做法事时用来发出声音，直至现代还可以作为声音疗法的手段，平常又作为僧人化斋之用。
这种纹路是绝佳的传音设计，这钵里不知道存了什么东西。
韶仪让顾秉三把钵放好，又试着敲击一下铜鼓，石钵里果然发出一闪一闪的光，韶仪敲了三遍，钵里有三排圆点亮了起来，一共九个闪光点。
顾秉三把眼睛凑近石钵，朝里面看去，用发抖的颤音说道：“是眼睛！”
韶仪吓了一跳，赶忙扔下刀叉。又忍不住好奇心，也贴到石钵上看了一眼，果然看到九个眼睛在钵里，还在不停转动，一会变成三排，一会又首尾连成一圈，像是蝌蚪一样的活物。
韶仪赶忙遮住眼，连声说道：“不能看！”
就把九色洞里，李教授三人眼睛暴盲的事情告诉他们。突然又想起什么似的，说道：“这是九盏灯！宜宾悬棺处有一个地方，挂了九盏长明灯，姚广孝剿灭僰人，可能是从里面拿到了这个东西。”
顾秉三摸着手里的黑色袈裟说了一声：“不好。”就让大家立即收拾行李，衣钵还是照旧放回盒子里。
几个人连电梯都不敢走，气喘吁吁地跑了五层楼才到楼下，也不理酒店门口服务生拦招的出租车，拉着两人跑到偏僻的路口，才拦了辆路过的士，坐定后对司机说道：“去长途汽车站。”
阿九坐在前排，用眼睛询问着他。
顾秉三小声说道：“我刚才看到那件黑色衣服，突然想到一件事情。”
当年族中离家的汪姓人，后来有一位走投无路，或者厌倦外界，又回到族人中，他说姚广孝曾建立了一个组织，叫做“缁衣会”，顾名思义，缁衣会里全是穿黑衣的人，这个组织得到皇帝首肯，专事调查搜寻各种神秘人事，甚至提供海外情报。
因为姚广孝的地位，这个组织行动，常有内阁大学士配合参与，所以私底下又被称作阁老会。关于这个组织本无任何历史记载，又没有事件牵连，所以向来不为人知。
到了明末清初，缁衣会当然也随之瓦解，不过据说郑成功就是末代缁衣会的一员。
从明末清初诞生，一直延续到民国时期的袍哥组织，就拜他为宗，袍哥自称是郑成功令属下陈永华潜入川地创办的组织。
袍哥组织的多数都是中下层百姓，缁衣会这样的名字当然不容易流传，于是就以“岂曰无衣，与子同袍。”的俗语来号召汉人反清复明。
而两湖一带，与袍哥组织同根同源的“哥老会”就更直接了，直接改一个字，就从大学士变为哥们情谊的民间组织。
韶仪伸着舌头说道：“鹿鼎记这一段我知道，平生不识陈近南，便称英雄也枉然……你是说那些黑衣人也是这种神秘组织的人吗？那是天地会啊！”
顾秉三笑着说道：“经过这么多变故，什么团体都不可能存下来，只不过，万一有当年知情者的后人，得到当年缁衣会存留的情报和组织方法，他们就得到大量可靠的古史资料，靠这些机密来积聚财富和势力，再以其他的明目出现，那个老年人说不定就是这个组织里的，我们碰到他们手里就凶多吉少了。”
韶仪想起叶浪那天和茶馆的老人“盘海底”，据他说这些密语的依据就是郑成功遗留在海底的一本联络资料，所以叫“盘海底”，急切间就想打电话问问叶浪在成都怎么样了，又不敢开自己的手机，终于等到车站下车。
和全国所有的车站一样，售票处外面充斥着又快又响的叫卖声，音箱最响的当然是天津麻花和狗不理包子店，照例也有几个品牌可疑的手机店。
韶仪进去买了个砖头一样的老年机，又买了张手机卡。他把旧的手机卡拆下收起来，然后翻电话本打叶浪的电话，关机。然后打张璟的电话，无人接听。
韶仪没办法，就硬着头皮拨李教授的电话，刚拨通，就摁掉了，他再打一次，又被摁掉，再打过去显示对方电话已关机。