杨尘知道小镇历来有仙人的说法，而江月就会成为那世人口中的仙人，他以前不希望她离开，但希望她成为那仙人，如今希望他成为那仙人，但还是不想她离开。
但是他最终没有阻止她，他第一次有点想离开此地了。
因为他看过那些书，书上说仙人的确是人，但仙在前面，就不可以看做普通的人了，仙人远离人间多修无情道，他这次已经感觉到了自家妹妹的冷漠，不然哪会家都不回去看看啊！。
同时他也知道山上的残酷，他不想下次见不到她，所以少年已经开始练拳了，他命海碎了，先天命海的破碎导致武道真气寄居的下丹田一起破碎。
但是他如今却可以走武道，用山上老人的话，叫做偷天换日的勾当，在人活着的时候就开人体神台，也就是神道寄居的地方，开上丹田改做那武道寄居之地，这不就是偷天换日的大手段是什么?
老人都觉得那个老妪真是了不得。
在山上仙家有一句话“人之始生，秉精血以成体，借阴阳而赋命，枸本源之心相搏化为神。天主阳施，犹天雨露；地主阴受，若地资生，天地合气，命之日人。”
所以人有三处丹田，所谓天有三光，谓日月星也，亦为三精，是用长生。人有三宝，三丹田也，亦为三真，是用永存。
两眉间是上丹田。心绛宫是中丹田。脐下三寸是下丹田。
所以天地间唯独人可以走三条大道，修命，修体，修神，人可以成魔成神成仙成佛，这是一件很没道理却又很有道理的事。
因为人天生孱弱，没有妖的无敌体魄，没有仙的通天道法，没有神的喷薄神元。
但偏偏有了那几乎没有上限的体内洞府秘境被开辟，有没有被单独划归大道走向。
这也是天地崩碎，四象浩劫人族崛起后，妖族拼命要化形成人，神魔入人间转世再入仙道的原因。
在天地间有三条大道，分别是走练体一途的体道、其主要就是练纯粹的肉身，走的是那天地不灭，肉身不坏的纯粹大道，仅仅靠体内存于下丹田的先天一口真气，承接天地间混沌之元来求一个大道登顶
走修命一途的命修，则是炼天地灵气为我所用，最终承接天命，成为那天道之上的存在。
修神则是有上修阴阳二神，以天地鸿蒙之气寄居于有神台之称的上丹田，在天有修阳神的天庭天神，在下有修阴神的酆都鬼神，在中则神鬼混杂，所以还是这人间复杂，妖鬼神魔仙佛圣都有，你说烦不烦。
谁让所谓的九天十地，就这人间是那一地呢？
在如今所看的书中江尘能知道，体道有灵四境:一境锻体、二境拓脉、三境蕴气、四境踏江。
霸四境:五境神炉、六境气血、七境为锻四肢百骸为铜皮铁骨的金身境、八境云魄境。
圣四境:九境御风、十境登天、十一境武圣、十二境武极。
至于仙却只有一境三分:十三境的大乘仙体《人神地霸天仙》。至于为什么仙四境只有一境，这就要说到当年的仙魔神三界在天崩后被打成九天，那时真正完全传下来的大道只有仙界的修命一道，也偏偏因为如此，反倒只有仙道成了天崩四象后唯一一条通天大道，其他的两条都只是山巅而已，只剩下一些上古时本就已经在那个位置的天神天魔还在苟延残喘。
而武道乃是魔体落于人间，避忌讳而结合山下武夫改成武道而已，其实那所谓的最后仙四境应该改成魔四境才对，至于仙体也应该改成魔体。
至于修命则有
黄四境有：一境开窍，二境气府，三境练气，四境拓府，四大境界。
玄境有：五境命海，六境通桥，七境洞府，八境腾云，四大境界。
地境有九境化神，十境金丹，十一境元婴地仙，十二太乙散仙，四大境界。
天境有十三境太乙金仙，十四境太乙大罗金仙，十五境混元大罗金仙，十六境无极境，四个境界。
而神道则不一样，有掌人间一村之土地神，要是跟命修比，该在二三之间，要是掌更大的一镇，该在三四之间，要是更大，加上香火鼎盛可能就又要拔高一层了。
当然之世间也有不少更高的先不论。
就在谈谈一地河伯，河婆之类，其实河水所过之地，资其大陆都是卧榻之侧，所以其应当能比肩命修天地玄黄的玄境在五六之间。
若在讲一州城隍应当在个七八之间，一地普通山神在个九十之间，如果是一洲大渎江神又要拔高一筹，当在个十一十二之间。
如果是得三山五岳四渎可能就要比肩那天境仙人了。
当然个别还是要根据其所掌控的山水地界来划分。
要说好的一点就是在儒家执牛耳后，在儒家独占的六分气运之地，一洲山水神灵封禅之权一分为十，书院占六成，山下正统王朝占两成，山上势力或者佛道百家各在自己地界占两成。
不愿意又如何啊！夫子在时还愿意跟他们讲讲道理。
但数万年前，在那场九洲混荡的风波中由于理学的先天缺陷导致天道不明。
因此在理圣之后，在九州被压制得死死的佛道两家，有死灰复燃的迹象，而当时外面有古莽天下的群兽环视，内部有魔教贼子的兴风作浪，还有内部大教玄门的反叛。
真所谓是危在旦夕，谁能想象。在这种情况下，还能有这样一个人在如日中天的理学高峰下走出阴影，横空出世，平内乱，扫外患，再别开生面，一举走出一条成圣之路，威慑八方，让各方势力知道，儒教还远远没到走上断头路的地步。
恐怕不是这样的话，儒教会连剩余四成九洲气运都丢了，又哪里能重新增长两层还多？
有我在，居心叵测之人好好趴着就是，要想爬起来？好啊！去死就是。这个儒家温婉如玉的圣人可不是什么腐儒，他大杀天下时想必杀到手软吧！可是他当时说的一句，杀你们我也于心不忍，但杀你们的不是我，是天理，所以我心甚慰，想必没人会相信这么个，说自己不是圣人是狂人的圣人会于心不忍。
也只有他才敢同时说出那些得罪另外两座天下的话吧！“佛道看似于世间一切都不着染，其实私心最大”当真是何等的胆大妄为，人至狂为圣，他倒好人至圣为狂。
所以啊，儒家在天崩四象接连不断的两次浩劫之后年，在九洲天下能保持十万年不倒，正是出了这些前仆后继愿意，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的圣人啊！
只是如今又一个大世将至，天下各族蠢蠢欲动，圣人远游天外也不知道，又要闹出什么样的幺蛾子。
这个世界啊！太平总是少之又少的得之不易，儒家圣人万年的努力，也只不过只是不断的提出些能拯救时弊的学问而已，至于一劳永逸想都不敢想，除非这个世界复空静。
所谓大道无形，你非要把他抓于手间抓得住吗？为何道家佛家都主张远离凡尘，那个道法高出天外的道祖要说清净无为，那个佛法远出彼岸的佛祖要说众生皆苦，其实就是渡之不及而已，若人言如来有所说法者，即为谤佛，无法而已。
为什么当年夫子临江与道祖论道，明明说了那句:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”却还要给人间立一立规矩。
所以啊！世人不得不佩服那个被道祖，称为明知不可为而为之的夫子。
人生天地间万物复希夷，可夫子还是循循善诱，希望这个世道人心不要成为那日后的大恐怖。
夫子如此谆谆教诲，天下人难道不该问一问天地良心在心中否?
但是他最终没有阻止她，他第一次有点想离开此地了。
因为他看过那些书，书上说仙人的确是人，但仙在前面，就不可以看做普通的人了，仙人远离人间多修无情道，他这次已经感觉到了自家妹妹的冷漠，不然哪会家都不回去看看啊！。
同时他也知道山上的残酷，他不想下次见不到她，所以少年已经开始练拳了，他命海碎了，先天命海的破碎导致武道真气寄居的下丹田一起破碎。
但是他如今却可以走武道，用山上老人的话，叫做偷天换日的勾当，在人活着的时候就开人体神台，也就是神道寄居的地方，开上丹田改做那武道寄居之地，这不就是偷天换日的大手段是什么?
老人都觉得那个老妪真是了不得。
在山上仙家有一句话“人之始生，秉精血以成体，借阴阳而赋命，枸本源之心相搏化为神。天主阳施，犹天雨露；地主阴受，若地资生，天地合气，命之日人。”
所以人有三处丹田，所谓天有三光，谓日月星也，亦为三精，是用长生。人有三宝，三丹田也，亦为三真，是用永存。
两眉间是上丹田。心绛宫是中丹田。脐下三寸是下丹田。
所以天地间唯独人可以走三条大道，修命，修体，修神，人可以成魔成神成仙成佛，这是一件很没道理却又很有道理的事。
因为人天生孱弱，没有妖的无敌体魄，没有仙的通天道法，没有神的喷薄神元。
但偏偏有了那几乎没有上限的体内洞府秘境被开辟，有没有被单独划归大道走向。
这也是天地崩碎，四象浩劫人族崛起后，妖族拼命要化形成人，神魔入人间转世再入仙道的原因。
在天地间有三条大道，分别是走练体一途的体道、其主要就是练纯粹的肉身，走的是那天地不灭，肉身不坏的纯粹大道，仅仅靠体内存于下丹田的先天一口真气，承接天地间混沌之元来求一个大道登顶
走修命一途的命修，则是炼天地灵气为我所用，最终承接天命，成为那天道之上的存在。
修神则是有上修阴阳二神，以天地鸿蒙之气寄居于有神台之称的上丹田，在天有修阳神的天庭天神，在下有修阴神的酆都鬼神，在中则神鬼混杂，所以还是这人间复杂，妖鬼神魔仙佛圣都有，你说烦不烦。
谁让所谓的九天十地，就这人间是那一地呢？
在如今所看的书中江尘能知道，体道有灵四境:一境锻体、二境拓脉、三境蕴气、四境踏江。
霸四境:五境神炉、六境气血、七境为锻四肢百骸为铜皮铁骨的金身境、八境云魄境。
圣四境:九境御风、十境登天、十一境武圣、十二境武极。
至于仙却只有一境三分:十三境的大乘仙体《人神地霸天仙》。至于为什么仙四境只有一境，这就要说到当年的仙魔神三界在天崩后被打成九天，那时真正完全传下来的大道只有仙界的修命一道，也偏偏因为如此，反倒只有仙道成了天崩四象后唯一一条通天大道，其他的两条都只是山巅而已，只剩下一些上古时本就已经在那个位置的天神天魔还在苟延残喘。
而武道乃是魔体落于人间，避忌讳而结合山下武夫改成武道而已，其实那所谓的最后仙四境应该改成魔四境才对，至于仙体也应该改成魔体。
至于修命则有
黄四境有：一境开窍，二境气府，三境练气，四境拓府，四大境界。
玄境有：五境命海，六境通桥，七境洞府，八境腾云，四大境界。
地境有九境化神，十境金丹，十一境元婴地仙，十二太乙散仙，四大境界。
天境有十三境太乙金仙，十四境太乙大罗金仙，十五境混元大罗金仙，十六境无极境，四个境界。
而神道则不一样，有掌人间一村之土地神，要是跟命修比，该在二三之间，要是掌更大的一镇，该在三四之间，要是更大，加上香火鼎盛可能就又要拔高一层了。
当然之世间也有不少更高的先不论。
就在谈谈一地河伯，河婆之类，其实河水所过之地，资其大陆都是卧榻之侧，所以其应当能比肩命修天地玄黄的玄境在五六之间。
若在讲一州城隍应当在个七八之间，一地普通山神在个九十之间，如果是一洲大渎江神又要拔高一筹，当在个十一十二之间。
如果是得三山五岳四渎可能就要比肩那天境仙人了。
当然个别还是要根据其所掌控的山水地界来划分。
要说好的一点就是在儒家执牛耳后，在儒家独占的六分气运之地，一洲山水神灵封禅之权一分为十，书院占六成，山下正统王朝占两成，山上势力或者佛道百家各在自己地界占两成。
不愿意又如何啊！夫子在时还愿意跟他们讲讲道理。
但数万年前，在那场九洲混荡的风波中由于理学的先天缺陷导致天道不明。
因此在理圣之后，在九州被压制得死死的佛道两家，有死灰复燃的迹象，而当时外面有古莽天下的群兽环视，内部有魔教贼子的兴风作浪，还有内部大教玄门的反叛。
真所谓是危在旦夕，谁能想象。在这种情况下，还能有这样一个人在如日中天的理学高峰下走出阴影，横空出世，平内乱，扫外患，再别开生面，一举走出一条成圣之路，威慑八方，让各方势力知道，儒教还远远没到走上断头路的地步。
恐怕不是这样的话，儒教会连剩余四成九洲气运都丢了，又哪里能重新增长两层还多？
有我在，居心叵测之人好好趴着就是，要想爬起来？好啊！去死就是。这个儒家温婉如玉的圣人可不是什么腐儒，他大杀天下时想必杀到手软吧！可是他当时说的一句，杀你们我也于心不忍，但杀你们的不是我，是天理，所以我心甚慰，想必没人会相信这么个，说自己不是圣人是狂人的圣人会于心不忍。
也只有他才敢同时说出那些得罪另外两座天下的话吧！“佛道看似于世间一切都不着染，其实私心最大”当真是何等的胆大妄为，人至狂为圣，他倒好人至圣为狂。
所以啊，儒家在天崩四象接连不断的两次浩劫之后年，在九洲天下能保持十万年不倒，正是出了这些前仆后继愿意，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的圣人啊！
只是如今又一个大世将至，天下各族蠢蠢欲动，圣人远游天外也不知道，又要闹出什么样的幺蛾子。
这个世界啊！太平总是少之又少的得之不易，儒家圣人万年的努力，也只不过只是不断的提出些能拯救时弊的学问而已，至于一劳永逸想都不敢想，除非这个世界复空静。
所谓大道无形，你非要把他抓于手间抓得住吗？为何道家佛家都主张远离凡尘，那个道法高出天外的道祖要说清净无为，那个佛法远出彼岸的佛祖要说众生皆苦，其实就是渡之不及而已，若人言如来有所说法者，即为谤佛，无法而已。
为什么当年夫子临江与道祖论道，明明说了那句:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”却还要给人间立一立规矩。
所以啊！世人不得不佩服那个被道祖，称为明知不可为而为之的夫子。
人生天地间万物复希夷，可夫子还是循循善诱，希望这个世道人心不要成为那日后的大恐怖。
夫子如此谆谆教诲，天下人难道不该问一问天地良心在心中否?