又是一轮播种季过后，转眼时间来到了夏元年六月六日。
按照众臣的说法，这一天，宜立国、建制、登极、祭祀。
一开始夏凡真不知道他们怎么算出来，又没有黄历，但当他见到临时充当司仪的一个身穿崭新道袍的神棍时，终于真相大白。
哦～原来如此，请了专业人士啊！
夏凡也没有就此刨根问底，对他来说，这个形式那就真的只是个形式，完全多此一举，若不是为了满足底下人共同的小趣味，他才懒得费那工夫，赶紧走完赶紧恢复正轨。
倒是，他对这个道士的兴趣更大一些。
在穿越之前，他是一个坚定的无神论者，但穿越彻底击垮了他的信仰，这个世界上是真有神，而且他还和神亲切交流过，不信也得信。
何况，本就迷信的一百万古人，经历了死而复生的神迹后，怕不是对神明的存在坚信不疑，估计连整天一口“敬鬼神而远之”的儒门信徒，在这件事上都要与孔老二背道而驰。
只是那位存在没有表露身份，不知背景如何，但无论从理性还是感性出发，夏凡理所当然的都将他认为是道教神仙，比如三清六御之类的，所以，既然免不了需要建祀立庙，为什么不立让自己看着最舒服的道教的庙？只要那位不亲自出来反驳，夏凡就当他同意了。
然后，道士该下山了！
……
《周礼·春官·司服》载：“王之服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公飨射则鷩冕；祀四望山川则毳冕；祭社稷五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。”
冕服，就是电视里常见的，头上带着一个天平冠，冠前后各挂着一大串珠帘子的那种服饰。
当然从影视作品中很少能看到正规的冕服，一般似是而非，看着像那么回事，实则冕服中的各种寓意都没有表现出来，比如今天夏凡要穿的这套，也是这样，许多方面都精简了。
不过，影视剧搞错或许是为了吸引眼球特地设计的浮夸鲜丽，也有可能就是服装道具组的工作人员不懂，但夏凡这套四不像，完全只有一个原因，穷。
光是天子冕服，就分门别类的分了这好几种，每一种一年都穿不到几次，着实浪费，夏凡索性大手一挥，一切从简。
正好库存的布料不是颜色不对，就是质地不达标，再加上时间赶，也只够精心雕琢出一件像样的，至于冕服上该绣的纹章，也是能简化就简化，都快简成丰子恺的画风了。
好在日后还有称王称帝的仪式可以弥补缺憾，众人无奈也只能捏着鼻子凑合。
……
辰中（八点）。
在一群人的簇拥下，首先前往自由县城南门外圜丘坛祭天。
夏凡跪在青石码起来的三层简单祭坛中央，亲口朗诵由学历最高的农业局局长高弘毅老爷子亲自操刀的一篇又臭又长的祭文，内容就不编了，总之就是向上天禀报一声，您的乖孙儿夏凡同志正式升级为诸侯了，望老人家多多保佑孙儿，多多保佑夏国巴拉巴拉……
圜丘祭礼后，有亲卫搬来一把打磨的透光亮滑的大椅子，设于祭坛之前。
以张明为首的夏国政府官员和以周敦吉为首的军方将领一起跑到座椅前，联名奏道：“告祭礼成，请即诸侯位。”
然后不由分说，将夏凡拥到座位上坐下，众人排排站站好，张明代表百官出面，将准备好的冕服平举在手里，跪倒在夏凡面前，继而招呼众人取衮冕加于君躬，俗称就是给夏凡换衣服。
等夏凡穿戴好冕服，众人再次排排站，在礼乐的节奏下，开始向夏凡行叩拜礼。
因为只是即诸侯位——虽然是按照皇帝登基的套路来的——也就没有那么多“起，立”、“拜，再拜”、“山呼万岁”之类的折腾人的环节，众人只拜了一次，夏凡就让他们平身，至此，双方算是正式定下君臣名分。
夏凡是孤身穿越来的，谒太庙可以免了，至于追封祖宗，在他穿越的时候，祖父母和父母在地球上还活的好好的呢，追封个屁啊，这一样也被自动忽略。
最后等众人回夏侯府升个座，整个流程就可以宣告结束。
不过，建国称侯的礼仪是结束了，可属于众人的活动才进行到一半。
对众人来说，后面的一半才是关注点。
立国了，就要建制。
称侯了，是不是应该封赏？
不然，众人眼巴巴的弄出这一出干嘛？不就是想抢先一步将开国功臣的位子占下来吗？
名分一定，就能进一步拉大与后面九十多万同胞之间的距离，哪怕注定被超越，也能多拖一段时间不是……
先是建制，制度建立好，才能对坑许愿。
国家性质那没的说，肯定是君主专制，君主，也就是夏凡自己，至高无上，像议会、国会之类的除了吵架撕逼外加恶心自己外屁用没有的通通见鬼去吧。
对于这一点，没人提出异议。
接下来，军制才刚刚确定，不变，依旧采用“伙队屯营团”四四制。
文官同样如此，现用的不做改变，但在现有的基础上有所增加。
然后给文武统一定品，同时增加军衔、勋阶和爵位。
品级直接用的数字定品，只不过和传统九品十八级不同，夏国的文武官员只有七品十四等，而且这十四等中，还包括了在传统王朝不入流的刀笔小吏，也就是说，夏国的官员其实应该全部算作吏，现代称之为“公务员”。
正一品实职文官理论上只有一个“丞相”，正一品实职武将理论上也只有一个“枢密使”，或许不会叫这些名字，但本质上都一样，不过，现在是不可能出现这么大的官的，怎么的也得等一百万夏民全部征召后，才有可能设立。
像县长、局长，都只定在正四品，处于十四等的中间位置，乔盛泰那个夏贸公司总经理也同样定的正四品。
军职则不与品级挂钩，无论是营长还是团帅，通通无品，武将以军衔确定品级。
暂定军衔：正四品奉车都尉、从四品都尉、正五品校尉（左校尉、右校尉）、从五品骑尉（云骑尉、恩骑尉）、正六品总旗、从六品小旗、正七品兵长、从七品兵（战兵、正兵、列兵）。
当前军方，一营营长周敦吉，去游击将军衔，挂正四品奉车都尉衔，属于高配；二营营长郭瑶、三营营长严岗同去守备衔，与亲卫左统领马得理、亲卫右统领李思本同挂从四品都尉衔，属于正配；四营营长赵信、近卫屯屯长白晃、军训副总监王孙刘挂正五品左校尉衔，同样属于正配；四营副营长王世明（去副守备衔）、近卫屯副屯长夏明果挂正五品右校尉衔，也是正配。
其余不表。
次之，勋阶最少从三品以上，主要是给资历到了，或者立功太快，品级该升又不好升职的大臣，算是一种荣誉头衔，当然也有实惠，可以多拿一份俸禄。
因为暂且没有三品以上的官员，所以夏凡只是提了一个勋阶的概念，名目都还没想好，并不急，等过了今天再确立名目不迟。
之后，与实职同等重要甚至更胜一筹的爵位。
公侯之类的贵爵就不用想了，夏凡自己才只是个侯爵，于是索性连伯子男都暂不设立，直接将春秋战国时期的卿、大夫、士那一套照搬过来，每一级又分上、中、下三等，然后再在上卿上面加一个封君，这样一共就是十级爵位。
所有的爵位又都视情况分为终身爵位、降等世袭爵位、降x等世袭罔替爵位和世袭罔替爵位。
但，并不是有爵位在身就是贵族老爷，在夏凡的心里，他的十级爵位和秦汉时期的二十等军功爵差不多，虽然没有具体品级，但“士”的地位和村干部类似，只能在乡里浪一浪，“大夫”好点，相当于乡镇干部，“卿”算是高爵了，但也只是县令那样的百里侯罢了，封君才算是高级贵族。
夏凡想的很好，等以后真遇到那么牛笔的人，出现封无可封的状况，就把封君一分为五，再换过来玩公侯伯子男那一套，甚至还可以再无耻一点学满清，分个一等公、三等侯、二等伯，爬不死你！
所以，夏凡大手一挥，给所有的一百万诸夏子民都派发了一个下士的爵位，而现前征召的夏民中，一些有贡献的军人、工匠等，则是中士，像张明、周敦吉这样的，统一上士。
士之下，还有公民、归化民和奴隶三级。
公民和归化民都是自由民，区别只在于掌握的汉语程度——万恶的语言等级考试已经迫不及待了——以及对夏国的贡献度，目前夏国境内的原住民中，总体上近夏诸族属于公民，其他诸族是归化民，当然最惨的还有奴隶，完全等同于牲口。
确定了文武官阶之后，夏凡又将早就不顺眼的自由县改名起点县，天堂县改名平安县，行政区划不变。
接着又成立立法小组，组建大理署衙（法院），开始修编符合当前时代符合夏国国情的《夏律》。
同时，也在这天，身份牌制度和官凭制度正式在全境施行。
按照众臣的说法，这一天，宜立国、建制、登极、祭祀。
一开始夏凡真不知道他们怎么算出来，又没有黄历，但当他见到临时充当司仪的一个身穿崭新道袍的神棍时，终于真相大白。
哦～原来如此，请了专业人士啊！
夏凡也没有就此刨根问底，对他来说，这个形式那就真的只是个形式，完全多此一举，若不是为了满足底下人共同的小趣味，他才懒得费那工夫，赶紧走完赶紧恢复正轨。
倒是，他对这个道士的兴趣更大一些。
在穿越之前，他是一个坚定的无神论者，但穿越彻底击垮了他的信仰，这个世界上是真有神，而且他还和神亲切交流过，不信也得信。
何况，本就迷信的一百万古人，经历了死而复生的神迹后，怕不是对神明的存在坚信不疑，估计连整天一口“敬鬼神而远之”的儒门信徒，在这件事上都要与孔老二背道而驰。
只是那位存在没有表露身份，不知背景如何，但无论从理性还是感性出发，夏凡理所当然的都将他认为是道教神仙，比如三清六御之类的，所以，既然免不了需要建祀立庙，为什么不立让自己看着最舒服的道教的庙？只要那位不亲自出来反驳，夏凡就当他同意了。
然后，道士该下山了！
……
《周礼·春官·司服》载：“王之服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公飨射则鷩冕；祀四望山川则毳冕；祭社稷五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。”
冕服，就是电视里常见的，头上带着一个天平冠，冠前后各挂着一大串珠帘子的那种服饰。
当然从影视作品中很少能看到正规的冕服，一般似是而非，看着像那么回事，实则冕服中的各种寓意都没有表现出来，比如今天夏凡要穿的这套，也是这样，许多方面都精简了。
不过，影视剧搞错或许是为了吸引眼球特地设计的浮夸鲜丽，也有可能就是服装道具组的工作人员不懂，但夏凡这套四不像，完全只有一个原因，穷。
光是天子冕服，就分门别类的分了这好几种，每一种一年都穿不到几次，着实浪费，夏凡索性大手一挥，一切从简。
正好库存的布料不是颜色不对，就是质地不达标，再加上时间赶，也只够精心雕琢出一件像样的，至于冕服上该绣的纹章，也是能简化就简化，都快简成丰子恺的画风了。
好在日后还有称王称帝的仪式可以弥补缺憾，众人无奈也只能捏着鼻子凑合。
……
辰中（八点）。
在一群人的簇拥下，首先前往自由县城南门外圜丘坛祭天。
夏凡跪在青石码起来的三层简单祭坛中央，亲口朗诵由学历最高的农业局局长高弘毅老爷子亲自操刀的一篇又臭又长的祭文，内容就不编了，总之就是向上天禀报一声，您的乖孙儿夏凡同志正式升级为诸侯了，望老人家多多保佑孙儿，多多保佑夏国巴拉巴拉……
圜丘祭礼后，有亲卫搬来一把打磨的透光亮滑的大椅子，设于祭坛之前。
以张明为首的夏国政府官员和以周敦吉为首的军方将领一起跑到座椅前，联名奏道：“告祭礼成，请即诸侯位。”
然后不由分说，将夏凡拥到座位上坐下，众人排排站站好，张明代表百官出面，将准备好的冕服平举在手里，跪倒在夏凡面前，继而招呼众人取衮冕加于君躬，俗称就是给夏凡换衣服。
等夏凡穿戴好冕服，众人再次排排站，在礼乐的节奏下，开始向夏凡行叩拜礼。
因为只是即诸侯位——虽然是按照皇帝登基的套路来的——也就没有那么多“起，立”、“拜，再拜”、“山呼万岁”之类的折腾人的环节，众人只拜了一次，夏凡就让他们平身，至此，双方算是正式定下君臣名分。
夏凡是孤身穿越来的，谒太庙可以免了，至于追封祖宗，在他穿越的时候，祖父母和父母在地球上还活的好好的呢，追封个屁啊，这一样也被自动忽略。
最后等众人回夏侯府升个座，整个流程就可以宣告结束。
不过，建国称侯的礼仪是结束了，可属于众人的活动才进行到一半。
对众人来说，后面的一半才是关注点。
立国了，就要建制。
称侯了，是不是应该封赏？
不然，众人眼巴巴的弄出这一出干嘛？不就是想抢先一步将开国功臣的位子占下来吗？
名分一定，就能进一步拉大与后面九十多万同胞之间的距离，哪怕注定被超越，也能多拖一段时间不是……
先是建制，制度建立好，才能对坑许愿。
国家性质那没的说，肯定是君主专制，君主，也就是夏凡自己，至高无上，像议会、国会之类的除了吵架撕逼外加恶心自己外屁用没有的通通见鬼去吧。
对于这一点，没人提出异议。
接下来，军制才刚刚确定，不变，依旧采用“伙队屯营团”四四制。
文官同样如此，现用的不做改变，但在现有的基础上有所增加。
然后给文武统一定品，同时增加军衔、勋阶和爵位。
品级直接用的数字定品，只不过和传统九品十八级不同，夏国的文武官员只有七品十四等，而且这十四等中，还包括了在传统王朝不入流的刀笔小吏，也就是说，夏国的官员其实应该全部算作吏，现代称之为“公务员”。
正一品实职文官理论上只有一个“丞相”，正一品实职武将理论上也只有一个“枢密使”，或许不会叫这些名字，但本质上都一样，不过，现在是不可能出现这么大的官的，怎么的也得等一百万夏民全部征召后，才有可能设立。
像县长、局长，都只定在正四品，处于十四等的中间位置，乔盛泰那个夏贸公司总经理也同样定的正四品。
军职则不与品级挂钩，无论是营长还是团帅，通通无品，武将以军衔确定品级。
暂定军衔：正四品奉车都尉、从四品都尉、正五品校尉（左校尉、右校尉）、从五品骑尉（云骑尉、恩骑尉）、正六品总旗、从六品小旗、正七品兵长、从七品兵（战兵、正兵、列兵）。
当前军方，一营营长周敦吉，去游击将军衔，挂正四品奉车都尉衔，属于高配；二营营长郭瑶、三营营长严岗同去守备衔，与亲卫左统领马得理、亲卫右统领李思本同挂从四品都尉衔，属于正配；四营营长赵信、近卫屯屯长白晃、军训副总监王孙刘挂正五品左校尉衔，同样属于正配；四营副营长王世明（去副守备衔）、近卫屯副屯长夏明果挂正五品右校尉衔，也是正配。
其余不表。
次之，勋阶最少从三品以上，主要是给资历到了，或者立功太快，品级该升又不好升职的大臣，算是一种荣誉头衔，当然也有实惠，可以多拿一份俸禄。
因为暂且没有三品以上的官员，所以夏凡只是提了一个勋阶的概念，名目都还没想好，并不急，等过了今天再确立名目不迟。
之后，与实职同等重要甚至更胜一筹的爵位。
公侯之类的贵爵就不用想了，夏凡自己才只是个侯爵，于是索性连伯子男都暂不设立，直接将春秋战国时期的卿、大夫、士那一套照搬过来，每一级又分上、中、下三等，然后再在上卿上面加一个封君，这样一共就是十级爵位。
所有的爵位又都视情况分为终身爵位、降等世袭爵位、降x等世袭罔替爵位和世袭罔替爵位。
但，并不是有爵位在身就是贵族老爷，在夏凡的心里，他的十级爵位和秦汉时期的二十等军功爵差不多，虽然没有具体品级，但“士”的地位和村干部类似，只能在乡里浪一浪，“大夫”好点，相当于乡镇干部，“卿”算是高爵了，但也只是县令那样的百里侯罢了，封君才算是高级贵族。
夏凡想的很好，等以后真遇到那么牛笔的人，出现封无可封的状况，就把封君一分为五，再换过来玩公侯伯子男那一套，甚至还可以再无耻一点学满清，分个一等公、三等侯、二等伯，爬不死你！
所以，夏凡大手一挥，给所有的一百万诸夏子民都派发了一个下士的爵位，而现前征召的夏民中，一些有贡献的军人、工匠等，则是中士，像张明、周敦吉这样的，统一上士。
士之下，还有公民、归化民和奴隶三级。
公民和归化民都是自由民，区别只在于掌握的汉语程度——万恶的语言等级考试已经迫不及待了——以及对夏国的贡献度，目前夏国境内的原住民中，总体上近夏诸族属于公民，其他诸族是归化民，当然最惨的还有奴隶，完全等同于牲口。
确定了文武官阶之后，夏凡又将早就不顺眼的自由县改名起点县，天堂县改名平安县，行政区划不变。
接着又成立立法小组，组建大理署衙（法院），开始修编符合当前时代符合夏国国情的《夏律》。
同时，也在这天，身份牌制度和官凭制度正式在全境施行。