清源观的道人看不到血条与技能等级，再加上每个人的天资悟性不同。
因此，他们对进入观中秘境得以授箓，持一种玄学态度。
在他们看来，若是福缘不至，即便颂咒一生也难有所得。
若是福缘深厚、有道脉根骨，净得心口身，定可入道门。
最好的实例便是观中道童，有人蹉跎岁月终是无果，有人自然而然入门修道。
这种成者不难、不成难求的情况，造成不少惨烈之事，使清源观中多出了一座疯魔院。
离开山腰处的香火道观后，在两位引路道人的带领下，周元经过的第一处山院便是疯魔院。
此院建在登山的必经之路上，外部有手持棍棒绳索的黑衣道人巡守。
其内不时传出阵阵杂乱呼喊，我成了、我乃天上真仙，尔等凡人还不快快叩拜。
山上住着妖魔鬼怪，人间满是乌烟瘴气，这世间没有道，入门求道不过是献出皮囊、换一尊妖邪入世。
骗子，都是骗子，那名额既已早早注定，修道还有何用。
净口净身有清水，净心该如何净，无心之人得常静，山上的道人皆是无心妖魔，不要上山啊。
······
哀怨之声、愤恨之言、癫狂之语，层层叠叠、乱乱糟糟。
值守的几名黑衣道人面色沉静、不急不躁，仿佛早已习惯了这些癫狂之言。
“将军，此乃入道第一关，痴怨之心不自解、执念之恨不舍弃，这求道之路便走不通。”
“自第二代掌教真人广收童子、扩充道脉以来，此等癫狂之事便驱之不绝。
不少人认为自己的三净咒水平不比他人差，却见他人入门授箓，得身份、学道法，自己却始终一无所得。
因此，执怨日久、心性疯癫。”
“二代掌教真人担忧他们下山后，伤害周边百姓、拖累各个俗家，又被外人嫌弃、吃不上一口杂粮。
所以命人建了这座疯魔院，使他们有吃有穿、有个遮风挡雨之所。
自此所有准备入道的童子，皆要自己爬一次山。
不听不理也好、鄙夷反骂也罢，只有求道心坚、不因杂言而自乱者，方可登山求道。”
清源观发展至今已经到了道童数量过多，需要筛选心性、悟性、胆气的阶段。
疯魔院之后是执信堂，其内道人看起来较为正常，但周边同样有黑衣道人持棍驻守。
他们一见到周元登山，便连声呼唤。
“那位将军莫再向上走了，山上没有道途，皆是他们自编自演的骗局，还是尽早下山求一世自在为好。
莫要执意上山，否则被困在这山脊荒野之中，既见不得亲眷、又修不得道法。”
“我等有一颗清明心，妖魔无法迷惑我们，只能将我们困在此处。
将军若继续上山恐被迷惑，待入了那妖魔巢穴悔之晚矣。”
执念堂的道人比疯魔院好多了，只是宣传自己想法，并不会胡乱咒骂。
其实，无论是执念堂、还是疯魔院，都是对心存疑虑者的考验手段。
也能对成功授箓的道人起到警醒作用，使他们明白求道不执、方得安宁之理。
过了执念、疯魔两关后，再行进两刻钟，便到了一座石木牌坊之下，上书妙道清源四个大字。
“将军此地便是妙道清源观所在，之下为偃山清源观。
一座门户分两边，上求清源妙道，下归红尘人间。”
真正的清源观恬静怡然，唯有鸟雀啼鸣、风吹叶动之声相互交映。
途经几座亭台，穿过高低起伏的山道，周元很快抵达了一处道院，其名为常静山舍。
“将军，至常道长于此静修，您可自行入内请教。
掌教真人言您与至玄道长关系匪浅，只要不打扰观中道人清修，可随意游览观中之景。”
周元与清源观到底有一份传承关系，他刚上山便获得了随意行走的权力，算是得到了掌教真人的认可。
送别两位引路道人后，他敲响了静舍的木门。
“至常道长可在，晚辈周元特来请教净心咒与五行遁术。”
“门无栓、路畅通，将军请进。”
周元推开精舍木门，看到一位须发皆白的老道人盘坐蒲团，伏于低矮桌案上记录文书。
“将军请坐，我年岁大了、身躯衰退，无精力下山迎接，还望将军海涵。”
“至常道长太过客气，我来求教自然要诚心寻路，怎能让长者下山迎接。”
“至宏、至玄两位师弟皆对将军赞赏有加，言将军福缘深厚、行而有德，是天生成道之人。
我原以为，他们因将军名旺而心生偏爱。
今日将军不请自来，求得还是净心之术，恰恰映照了他们的说法。”
至常道长见周元坐下后，便停下书写文书，转身面向周元道。
“我等不引将军入道、将军自来寻东道，当是缘法深厚、道蕴天成。
不过大道万全、遁走一线，将军能不能习得清源妙法，还需看自身秉性。
疯魔、执念两院之景将军当有所感，成与不成、非苦心可求，乃机缘心触、窍门自开。”
“道长不必多虑，我道路颇多，不会执迷一物。”
周元的回复令至常道长心有所悟，原来气运深厚的福缘还能如此显化。
求道只是其一选择，而非唯一出路，如此自有取舍之心常驻，不会被执念所困。
“善，你修的五行遁术属道法之列，但你从未接触过道法基础修行，又凭借天资卓著事事顺畅。
为此，遇到疑难之处，才会心生烦躁、无法梳理。
我今日为你补全道法之基，传你心、口、身三净咒，使你能调解心中积郁。”
经过至常道长解释，周元才明白三净咒为何是道法之基。
此三咒形如凡技，初不显精妙，唯有大成才能从凡中窥见不凡，化凡心见常静。
为此，修炼三静咒是对心性、耐心、悟性的共同磨练。
清源观的道童开蒙后便习武消磨心中躁动之气、颂经安抚杂乱之念，最终求一份净咒大成，授箓入道。
至常道长认为周元天资不凡，唯缺常静之心，为此还特意给他抄录了一本常清静经。
“口浊由心起、身浊由口生，为此净心为首，可见道途。”
因此，他们对进入观中秘境得以授箓，持一种玄学态度。
在他们看来，若是福缘不至，即便颂咒一生也难有所得。
若是福缘深厚、有道脉根骨，净得心口身，定可入道门。
最好的实例便是观中道童，有人蹉跎岁月终是无果，有人自然而然入门修道。
这种成者不难、不成难求的情况，造成不少惨烈之事，使清源观中多出了一座疯魔院。
离开山腰处的香火道观后，在两位引路道人的带领下，周元经过的第一处山院便是疯魔院。
此院建在登山的必经之路上，外部有手持棍棒绳索的黑衣道人巡守。
其内不时传出阵阵杂乱呼喊，我成了、我乃天上真仙，尔等凡人还不快快叩拜。
山上住着妖魔鬼怪，人间满是乌烟瘴气，这世间没有道，入门求道不过是献出皮囊、换一尊妖邪入世。
骗子，都是骗子，那名额既已早早注定，修道还有何用。
净口净身有清水，净心该如何净，无心之人得常静，山上的道人皆是无心妖魔，不要上山啊。
······
哀怨之声、愤恨之言、癫狂之语，层层叠叠、乱乱糟糟。
值守的几名黑衣道人面色沉静、不急不躁，仿佛早已习惯了这些癫狂之言。
“将军，此乃入道第一关，痴怨之心不自解、执念之恨不舍弃，这求道之路便走不通。”
“自第二代掌教真人广收童子、扩充道脉以来，此等癫狂之事便驱之不绝。
不少人认为自己的三净咒水平不比他人差，却见他人入门授箓，得身份、学道法，自己却始终一无所得。
因此，执怨日久、心性疯癫。”
“二代掌教真人担忧他们下山后，伤害周边百姓、拖累各个俗家，又被外人嫌弃、吃不上一口杂粮。
所以命人建了这座疯魔院，使他们有吃有穿、有个遮风挡雨之所。
自此所有准备入道的童子，皆要自己爬一次山。
不听不理也好、鄙夷反骂也罢，只有求道心坚、不因杂言而自乱者，方可登山求道。”
清源观发展至今已经到了道童数量过多，需要筛选心性、悟性、胆气的阶段。
疯魔院之后是执信堂，其内道人看起来较为正常，但周边同样有黑衣道人持棍驻守。
他们一见到周元登山，便连声呼唤。
“那位将军莫再向上走了，山上没有道途，皆是他们自编自演的骗局，还是尽早下山求一世自在为好。
莫要执意上山，否则被困在这山脊荒野之中，既见不得亲眷、又修不得道法。”
“我等有一颗清明心，妖魔无法迷惑我们，只能将我们困在此处。
将军若继续上山恐被迷惑，待入了那妖魔巢穴悔之晚矣。”
执念堂的道人比疯魔院好多了，只是宣传自己想法，并不会胡乱咒骂。
其实，无论是执念堂、还是疯魔院，都是对心存疑虑者的考验手段。
也能对成功授箓的道人起到警醒作用，使他们明白求道不执、方得安宁之理。
过了执念、疯魔两关后，再行进两刻钟，便到了一座石木牌坊之下，上书妙道清源四个大字。
“将军此地便是妙道清源观所在，之下为偃山清源观。
一座门户分两边，上求清源妙道，下归红尘人间。”
真正的清源观恬静怡然，唯有鸟雀啼鸣、风吹叶动之声相互交映。
途经几座亭台，穿过高低起伏的山道，周元很快抵达了一处道院，其名为常静山舍。
“将军，至常道长于此静修，您可自行入内请教。
掌教真人言您与至玄道长关系匪浅，只要不打扰观中道人清修，可随意游览观中之景。”
周元与清源观到底有一份传承关系，他刚上山便获得了随意行走的权力，算是得到了掌教真人的认可。
送别两位引路道人后，他敲响了静舍的木门。
“至常道长可在，晚辈周元特来请教净心咒与五行遁术。”
“门无栓、路畅通，将军请进。”
周元推开精舍木门，看到一位须发皆白的老道人盘坐蒲团，伏于低矮桌案上记录文书。
“将军请坐，我年岁大了、身躯衰退，无精力下山迎接，还望将军海涵。”
“至常道长太过客气，我来求教自然要诚心寻路，怎能让长者下山迎接。”
“至宏、至玄两位师弟皆对将军赞赏有加，言将军福缘深厚、行而有德，是天生成道之人。
我原以为，他们因将军名旺而心生偏爱。
今日将军不请自来，求得还是净心之术，恰恰映照了他们的说法。”
至常道长见周元坐下后，便停下书写文书，转身面向周元道。
“我等不引将军入道、将军自来寻东道，当是缘法深厚、道蕴天成。
不过大道万全、遁走一线，将军能不能习得清源妙法，还需看自身秉性。
疯魔、执念两院之景将军当有所感，成与不成、非苦心可求，乃机缘心触、窍门自开。”
“道长不必多虑，我道路颇多，不会执迷一物。”
周元的回复令至常道长心有所悟，原来气运深厚的福缘还能如此显化。
求道只是其一选择，而非唯一出路，如此自有取舍之心常驻，不会被执念所困。
“善，你修的五行遁术属道法之列，但你从未接触过道法基础修行，又凭借天资卓著事事顺畅。
为此，遇到疑难之处，才会心生烦躁、无法梳理。
我今日为你补全道法之基，传你心、口、身三净咒，使你能调解心中积郁。”
经过至常道长解释，周元才明白三净咒为何是道法之基。
此三咒形如凡技，初不显精妙，唯有大成才能从凡中窥见不凡，化凡心见常静。
为此，修炼三静咒是对心性、耐心、悟性的共同磨练。
清源观的道童开蒙后便习武消磨心中躁动之气、颂经安抚杂乱之念，最终求一份净咒大成，授箓入道。
至常道长认为周元天资不凡，唯缺常静之心，为此还特意给他抄录了一本常清静经。
“口浊由心起、身浊由口生，为此净心为首，可见道途。”
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