第988章孔子细谈君子
曾参朝着乐歌乐伯伯看了看，顿了一下之后才进一步解释道：“夏代的历法，便于农业生产。”
“哦？”乐歌点头应道。
“殷之辂：辂，音，天子所乘的车。殷代的车是木制成，比较朴实。”
“哦？”乐歌应道：“现代的车子，不仅是铜制的，还很豪华。太奢侈了，太浪费了。”
“是！乐伯伯！”曾参应道。然后继续解释道：“周之冕：周代的帽子。周代的帽子在工艺上简化了，而且还很华美。所以！得到先生的推崇。”
“哦？”乐歌应道。
曾参继续道：“韶舞：是舜时的舞乐。先生认为韶乐是尽善尽美的，更能体现出歌舞升平的气象。”
“哦？”
“先生认为：郑国的乐曲很淫`荡，放纵。会让人想入非非，误入歧途！所以！他不推崇。相反！还极力反对！”
“哦？”
“另外就是：疏远侫人！”
“嗯！好！继续往下读！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
“解读一下！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参解读道：“先生说：一个人如果没有长远的考虑、打算，必然会遇见一些让人忧患的事情。”
“有长远的打算，就没有忧患的事了？”乐歌争辩道。
“有！”曾参应道：“先生的意思是：有长远打算的人，也一样会遇到忧患的事。但是！那只是在实现理想的过程中。当我们达到了预定的目标，也就是实现了长远的考虑、打算后，忧患就会少一些。”
“有道理！但是！一定要把话说清楚。不然！别人还以为有了长远考虑和打算后，就不再有忧患了！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“其实！你编排这些内容在这里，都是为‘卫灵公’服务的，都是在指责或者说是针对卫灵公的吧？是不是？”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“嗯！好！”
“整个这篇，都是为‘卫灵公’服务的，都是围绕卫灵公来说事的！乐伯伯！”
“知道了！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
人生必须有所规划！只有对人生有所规划，在面对困难的时候我们才有心理准备！
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
曾参解读道：“孔子说：“完了，我没有见过爱好仁德就像好色那样地痴迷的人。”
“我知道！这句话前面不是已经说过了？这里是不是重复了？”
“不重复！乐伯伯！”曾参解释道：“这是提醒！”
“提醒？”
“重要的事情要说三遍！我先生说的！”
“温故而知新！”
“然！谢谢乐伯伯！”曾参感谢道。
“你是在强调：卫灵公他好色而无德！”
“然！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：臧文仲是一个窃取官位来的不称职的官员吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”
“这是说臧文仲呢？还是说卫灵公手下的那些官员？还是？说天子、诸侯君王的手下官员呢？”
曾参看着乐歌笑了一下，说道：“就让历史去评说吧！让明白人去评说吧！”
“呵呵呵！”乐歌听了，也笑了起来。
他没有想到，曾参也会在他面前偶尔地小调皮一下。
柳下惠：春秋中期鲁国大夫，姓展名获，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私谥，所以，人称其为柳下惠。
柳下惠坐怀不乱的典故，历史留名。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：尽职尽责为他人多做一些实事，少责备别人办事不力，那就可以避免别人的怨恨了。”
“这是承接上一句来的话？是说臧文仲和柳下惠的吧？让历史去评说功过是非！”
“是！乐伯伯！”
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
人与人相处，难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事就应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：一个遇事从来不说‘怎么办，怎么办’的人，我对这种人，也不知怎么办，如何去帮助他！”
乐歌皱了皱眉头，不解地问道：“我还是没有听懂！”
曾参进一步解读道：“先生急别人所急，对于那些不爱说话的人，不喜欢请教别人的人，不与人交流的人，先生拿他们没有办法：想帮助他们却无法帮助！”
“哦？原来是这个意思？”乐歌点头道。
“是！乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：整天与别人聚在一块，说着不符合义的话语，还喜欢卖弄小聪明，这种人真难教导。”
“这是小人！是啊！”
“嗯！”曾参应道。
“你先生说：世间唯女子与小人难养也！哈哈哈！”
“呵呵呵！”曾参看着乐歌，附和着笑。
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
孔子很反感这种耍小聪明、不仗义的人！这些人也无法调教！让人头痛、担忧。
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：君子以义作为处事之根本，用礼作为行为之标准，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
“你先生在说什么是君子！”
“是！乐伯伯！”。
“好！”乐歌点了点头。
孔子从这几个方面来说明什么是君子！这是指真君子，而不是尊称上面的那个“君子”。对别人尊称、对某些人称谓的君子，并非是真君子！
曾参朝着乐歌乐伯伯看了看，顿了一下之后才进一步解释道：“夏代的历法，便于农业生产。”
“哦？”乐歌点头应道。
“殷之辂：辂，音，天子所乘的车。殷代的车是木制成，比较朴实。”
“哦？”乐歌应道：“现代的车子，不仅是铜制的，还很豪华。太奢侈了，太浪费了。”
“是！乐伯伯！”曾参应道。然后继续解释道：“周之冕：周代的帽子。周代的帽子在工艺上简化了，而且还很华美。所以！得到先生的推崇。”
“哦？”乐歌应道。
曾参继续道：“韶舞：是舜时的舞乐。先生认为韶乐是尽善尽美的，更能体现出歌舞升平的气象。”
“哦？”
“先生认为：郑国的乐曲很淫`荡，放纵。会让人想入非非，误入歧途！所以！他不推崇。相反！还极力反对！”
“哦？”
“另外就是：疏远侫人！”
“嗯！好！继续往下读！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
“解读一下！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参解读道：“先生说：一个人如果没有长远的考虑、打算，必然会遇见一些让人忧患的事情。”
“有长远的打算，就没有忧患的事了？”乐歌争辩道。
“有！”曾参应道：“先生的意思是：有长远打算的人，也一样会遇到忧患的事。但是！那只是在实现理想的过程中。当我们达到了预定的目标，也就是实现了长远的考虑、打算后，忧患就会少一些。”
“有道理！但是！一定要把话说清楚。不然！别人还以为有了长远考虑和打算后，就不再有忧患了！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“其实！你编排这些内容在这里，都是为‘卫灵公’服务的，都是在指责或者说是针对卫灵公的吧？是不是？”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“嗯！好！”
“整个这篇，都是为‘卫灵公’服务的，都是围绕卫灵公来说事的！乐伯伯！”
“知道了！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
人生必须有所规划！只有对人生有所规划，在面对困难的时候我们才有心理准备！
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
“什么意思？解读一下！”乐歌问。
曾参解读道：“孔子说：“完了，我没有见过爱好仁德就像好色那样地痴迷的人。”
“我知道！这句话前面不是已经说过了？这里是不是重复了？”
“不重复！乐伯伯！”曾参解释道：“这是提醒！”
“提醒？”
“重要的事情要说三遍！我先生说的！”
“温故而知新！”
“然！谢谢乐伯伯！”曾参感谢道。
“你是在强调：卫灵公他好色而无德！”
“然！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：臧文仲是一个窃取官位来的不称职的官员吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”
“这是说臧文仲呢？还是说卫灵公手下的那些官员？还是？说天子、诸侯君王的手下官员呢？”
曾参看着乐歌笑了一下，说道：“就让历史去评说吧！让明白人去评说吧！”
“呵呵呵！”乐歌听了，也笑了起来。
他没有想到，曾参也会在他面前偶尔地小调皮一下。
柳下惠：春秋中期鲁国大夫，姓展名获，又名禽，他受封的地名是柳下，惠是他的私谥，所以，人称其为柳下惠。
柳下惠坐怀不乱的典故，历史留名。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：尽职尽责为他人多做一些实事，少责备别人办事不力，那就可以避免别人的怨恨了。”
“这是承接上一句来的话？是说臧文仲和柳下惠的吧？让历史去评说功过是非！”
“是！乐伯伯！”
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
人与人相处，难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事就应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：一个遇事从来不说‘怎么办，怎么办’的人，我对这种人，也不知怎么办，如何去帮助他！”
乐歌皱了皱眉头，不解地问道：“我还是没有听懂！”
曾参进一步解读道：“先生急别人所急，对于那些不爱说话的人，不喜欢请教别人的人，不与人交流的人，先生拿他们没有办法：想帮助他们却无法帮助！”
“哦？原来是这个意思？”乐歌点头道。
“是！乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：整天与别人聚在一块，说着不符合义的话语，还喜欢卖弄小聪明，这种人真难教导。”
“这是小人！是啊！”
“嗯！”曾参应道。
“你先生说：世间唯女子与小人难养也！哈哈哈！”
“呵呵呵！”曾参看着乐歌，附和着笑。
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
孔子很反感这种耍小聪明、不仗义的人！这些人也无法调教！让人头痛、担忧。
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：君子以义作为处事之根本，用礼作为行为之标准，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
“你先生在说什么是君子！”
“是！乐伯伯！”。
“好！”乐歌点了点头。
孔子从这几个方面来说明什么是君子！这是指真君子，而不是尊称上面的那个“君子”。对别人尊称、对某些人称谓的君子，并非是真君子！