概述：修真分为练气和练神，练气者可以大乘飞仙，练神者可以得正道封神，得邪道入魔。
一、练气：练气乃练气入体，吸入天地元气进入人体，沉入气海，塑造人身，有锻体强身之功。所以练气的资质主要看人的经脉和气海，经脉强则爆发力惊人，气海深则元气充沛，持久性更强。
1、练气分为九个境界、三十二期：从低到高依次为筑基期、虚境期、实境期、融合期、练婴期、元神期、出窍期、渡劫期、大乘期，每个期又分为前、中、后和巅峰期，共三十二个期，大乘之后便能羽化飞仙。
1筑基期：人天生气海开，筋脉不全开，所以不能练气入体，沉入气海。筑基便是逐一打通筋脉，使得筋脉与气海相通，这个过程往往很长。
2虚境期：筋脉与气海相连后便进入虚境期。虚境期者，运气畅通无阻，气随所行。但此时气海内元气不足，气海空虚，故而叫做虚境期，随着元气不断增加，气海被填满，填满之后无法再聚集元气，便可出现元气实化。
3实境期：气海内的元气开始出现实化便进入实境期。实化后，气海重新变得空虚，便可再次吸收元气，再次填满，再次实化，依次类推，每一次实化产生一颗元珠，此时的元气储备与虚境期不可同日而语。元珠是有颜色，一般清气实化后的元珠呈银色，浊气实化后的元珠因浊气的种类不同而颜色各异，包括以后的元婴、元神都是如此。由于人的气海大小不一，实化的元珠数量也就不同，往往气海越深，元珠数量就越多。一般而言，进入实境巅峰期的修真者元珠数量约为六千余颗。直到元珠充满整个气海，此时元珠将发生融合，从量变发展为质变。
4融合期：元珠开始出现融合便进入融合期。融合期便是元珠逐渐融合的过程，自然相当缓慢，同样需要不断吸收天地元气，直至所有的元珠融合成一块，此时填满气海的不是数量众多的元珠，而变成了一个初具婴儿形状的元婴，此时的气海也随之发生形状的改变。
5练婴期：气海内一旦出现婴儿雏形便进入练婴期。练婴期者，就是炼化元婴，使得元婴发生质变，从一个雏形变成一个人形，气海同样会跟随着发生变化。直至练婴巅峰期，人形完全具备了修真者的模样，气海与人形完全融合，此时的人形被称为元神。
6元神期：元神一旦形成便进入了元神期。此时的气海与元神已经合二为一，气海即为元神，元神即为气海，元神
将代替气海吸收天地元气。元神期者，便是元神发生迁移的过程，即元神将逐渐脱离气海原来的位置，变成一股特殊的能量，与人身相融。
7出窍期：元神与人身完美切合后便进入出窍期。出窍期者，便是元神与灵魂建立沟通，逐渐获得神识的过程。到最后元神可以与灵魂相融，具备神识，便可脱离人身，即元神出窍。
8渡劫期：元神出窍后引起天地动荡，招来天地二劫，便进入渡劫期。元神出窍是惊天动地之举，有违天地二道，打破六界平衡，自然会遭受天地二劫。因元神的强弱不同，承受的劫难会不一致，此为修真最艰险的一关。自古以来，大多数天赋异禀的修真者都是折在这里。
9大乘期：当元神承受住了天地所有的劫数，便进入大乘期。大乘期者，元神将继续得到增强，待到条件具备，便可羽化飞仙。练清气者飞升为正仙（简称为仙），练浊气者飞升为邪仙。
2、练气者，身体的强度会逐渐加强，依次分为：肉身、法身、金身、仙身。
1肉身：常人的身体，但也会随着练气修为的提升逐渐得到加强。
2法身：练气进入练婴期，身体强度达到法身，具备相当强悍的防御力，法器不能伤及。
3金身：练气进入渡劫期，身体强度达到金身，具备非常强悍的防御力，法器、灵器均不能伤及。
4仙身：大乘飞仙后，仙身自成，法器、灵器、圣器均不能伤及。
3、气：混沌未开，元气为一，混沌开，一生二气，二气分清浊，清浊相交处合阴阳，清气于明之内，于暗之外，属于明气、阳气，乃天地浩然正气。浊气于明之外，于暗之内，属于暗气、阴气，乃天地歪风邪气。所以修真者气海内的元气其实是个统称，若是再分，可分为清气和浊气，一般清气是无色的，浊气可因具体种类不同呈现不同的颜色。所有正道中人所吸纳的天地正气便是清气，所有邪道中人所吸纳的天地邪气便是浊气。清浊二气也是个大的概念，总之属明属阳属正的气都是清气，属暗属阴属邪的气都是浊气，只是大家都习惯上统称为元气。因此根据所练之气的不同，修真界便分为正邪两派。
二、练神：练神乃冥思苦想，开启神识，参悟大道，有锻炼神魂、强化神识之功。练神者的资质主要看意志和悟性，意志坚则神魂强，悟性高则进速快。
1、练神分为九个境界、三十二期：从低到高依次为感官境、闭塞境
灵动境、魂游境、太虚境、法域境、神降境、破虚境、大道境，每个境界也分为前、中、后和大圆满期，共三十二个期，大道之后便能得正道封神，得邪道入魔。
1感官境：人天生就是感官境，意指所有意识的产生皆源于人体的感官，即眼、耳、口、鼻、舌等。感官境者，通过修炼，可以逐渐提升感官的敏锐度，但始终不能脱离感官，直至意识超出了感官的范围。
2闭塞境：当意识超出感官的范围后，便进入闭塞境。闭塞境，意指闭塞人的感官，也能产生意识，如视、听、说、嗅、味等。此时修真者的灵魂可以产生神识空间，只是空间小如一粒尘埃，随着修为的提升逐渐地扩大。
3灵动境：当灵魂产生的神识空间可以脱离人体后，便进入灵动境。此时所有处于自己灵魂空间范围内的敌人都可以受到自己灵魂的干扰，或控制，或袭击，或摧毁，此时的神识空间是虚幻无形的。
4魂游境：当人的灵魂也可以脱离人体后，便进入魂游境。此时的灵魂可以摆脱肉身的限制，远距离发动神魂攻击，只要对方处于自己的神识空间之内，但此时的灵魂和神识空间都是虚幻无形的。
5太虚境：灵魂和神识空间进一步得到强大，达到练实化虚的地步，便进入太虚境。此时的神识空间能够将对方从实境带入虚境，从而发动更加强悍的灵魂攻击。
6法域境：当神识空间强大到可以练虚化实的地步，便进入法域境。此时的神识空间臻至实化，如同法域空间，使身处其中的敌人面对真真切切的能量攻击，包括针对**和灵魂的攻击。
7神降境：当灵魂强大到可以实化的地步，便进入神降境。此时的灵魂犹如天神降临，举手投足之间便是毁灭。
8破虚境：灵魂和神识空间足够强大，同样会招致天地二劫，灵魂将陷入虚空，肉身将陷入沉睡，此时便进入破虚境。除非灵魂破碎虚空，与肉身重新融合，人才会苏醒，修为大进。否则灵魂将永堕虚空，肉身腐去，魂归天地。
9大道境：破虚归来，便可进入大道境。悟得正道、天道、神道可以封神，悟得邪道、地道、魔道终将成魔。
2、灵魂和神识：灵魂亦称为神魂，是客观、固有的，天下所有具有灵根的生物都可以生成灵魂。神识是主观、变化的，乃是灵魂产生的，神识也是局限的，所以以空间的形式存在，空间的大小与灵魂的强弱密切相关。
一、练气：练气乃练气入体，吸入天地元气进入人体，沉入气海，塑造人身，有锻体强身之功。所以练气的资质主要看人的经脉和气海，经脉强则爆发力惊人，气海深则元气充沛，持久性更强。
1、练气分为九个境界、三十二期：从低到高依次为筑基期、虚境期、实境期、融合期、练婴期、元神期、出窍期、渡劫期、大乘期，每个期又分为前、中、后和巅峰期，共三十二个期，大乘之后便能羽化飞仙。
1筑基期：人天生气海开，筋脉不全开，所以不能练气入体，沉入气海。筑基便是逐一打通筋脉，使得筋脉与气海相通，这个过程往往很长。
2虚境期：筋脉与气海相连后便进入虚境期。虚境期者，运气畅通无阻，气随所行。但此时气海内元气不足，气海空虚，故而叫做虚境期，随着元气不断增加，气海被填满，填满之后无法再聚集元气，便可出现元气实化。
3实境期：气海内的元气开始出现实化便进入实境期。实化后，气海重新变得空虚，便可再次吸收元气，再次填满，再次实化，依次类推，每一次实化产生一颗元珠，此时的元气储备与虚境期不可同日而语。元珠是有颜色，一般清气实化后的元珠呈银色，浊气实化后的元珠因浊气的种类不同而颜色各异，包括以后的元婴、元神都是如此。由于人的气海大小不一，实化的元珠数量也就不同，往往气海越深，元珠数量就越多。一般而言，进入实境巅峰期的修真者元珠数量约为六千余颗。直到元珠充满整个气海，此时元珠将发生融合，从量变发展为质变。
4融合期：元珠开始出现融合便进入融合期。融合期便是元珠逐渐融合的过程，自然相当缓慢，同样需要不断吸收天地元气，直至所有的元珠融合成一块，此时填满气海的不是数量众多的元珠，而变成了一个初具婴儿形状的元婴，此时的气海也随之发生形状的改变。
5练婴期：气海内一旦出现婴儿雏形便进入练婴期。练婴期者，就是炼化元婴，使得元婴发生质变，从一个雏形变成一个人形，气海同样会跟随着发生变化。直至练婴巅峰期，人形完全具备了修真者的模样，气海与人形完全融合，此时的人形被称为元神。
6元神期：元神一旦形成便进入了元神期。此时的气海与元神已经合二为一，气海即为元神，元神即为气海，元神
将代替气海吸收天地元气。元神期者，便是元神发生迁移的过程，即元神将逐渐脱离气海原来的位置，变成一股特殊的能量，与人身相融。
7出窍期：元神与人身完美切合后便进入出窍期。出窍期者，便是元神与灵魂建立沟通，逐渐获得神识的过程。到最后元神可以与灵魂相融，具备神识，便可脱离人身，即元神出窍。
8渡劫期：元神出窍后引起天地动荡，招来天地二劫，便进入渡劫期。元神出窍是惊天动地之举，有违天地二道，打破六界平衡，自然会遭受天地二劫。因元神的强弱不同，承受的劫难会不一致，此为修真最艰险的一关。自古以来，大多数天赋异禀的修真者都是折在这里。
9大乘期：当元神承受住了天地所有的劫数，便进入大乘期。大乘期者，元神将继续得到增强，待到条件具备，便可羽化飞仙。练清气者飞升为正仙（简称为仙），练浊气者飞升为邪仙。
2、练气者，身体的强度会逐渐加强，依次分为：肉身、法身、金身、仙身。
1肉身：常人的身体，但也会随着练气修为的提升逐渐得到加强。
2法身：练气进入练婴期，身体强度达到法身，具备相当强悍的防御力，法器不能伤及。
3金身：练气进入渡劫期，身体强度达到金身，具备非常强悍的防御力，法器、灵器均不能伤及。
4仙身：大乘飞仙后，仙身自成，法器、灵器、圣器均不能伤及。
3、气：混沌未开，元气为一，混沌开，一生二气，二气分清浊，清浊相交处合阴阳，清气于明之内，于暗之外，属于明气、阳气，乃天地浩然正气。浊气于明之外，于暗之内，属于暗气、阴气，乃天地歪风邪气。所以修真者气海内的元气其实是个统称，若是再分，可分为清气和浊气，一般清气是无色的，浊气可因具体种类不同呈现不同的颜色。所有正道中人所吸纳的天地正气便是清气，所有邪道中人所吸纳的天地邪气便是浊气。清浊二气也是个大的概念，总之属明属阳属正的气都是清气，属暗属阴属邪的气都是浊气，只是大家都习惯上统称为元气。因此根据所练之气的不同，修真界便分为正邪两派。
二、练神：练神乃冥思苦想，开启神识，参悟大道，有锻炼神魂、强化神识之功。练神者的资质主要看意志和悟性，意志坚则神魂强，悟性高则进速快。
1、练神分为九个境界、三十二期：从低到高依次为感官境、闭塞境
灵动境、魂游境、太虚境、法域境、神降境、破虚境、大道境，每个境界也分为前、中、后和大圆满期，共三十二个期，大道之后便能得正道封神，得邪道入魔。
1感官境：人天生就是感官境，意指所有意识的产生皆源于人体的感官，即眼、耳、口、鼻、舌等。感官境者，通过修炼，可以逐渐提升感官的敏锐度，但始终不能脱离感官，直至意识超出了感官的范围。
2闭塞境：当意识超出感官的范围后，便进入闭塞境。闭塞境，意指闭塞人的感官，也能产生意识，如视、听、说、嗅、味等。此时修真者的灵魂可以产生神识空间，只是空间小如一粒尘埃，随着修为的提升逐渐地扩大。
3灵动境：当灵魂产生的神识空间可以脱离人体后，便进入灵动境。此时所有处于自己灵魂空间范围内的敌人都可以受到自己灵魂的干扰，或控制，或袭击，或摧毁，此时的神识空间是虚幻无形的。
4魂游境：当人的灵魂也可以脱离人体后，便进入魂游境。此时的灵魂可以摆脱肉身的限制，远距离发动神魂攻击，只要对方处于自己的神识空间之内，但此时的灵魂和神识空间都是虚幻无形的。
5太虚境：灵魂和神识空间进一步得到强大，达到练实化虚的地步，便进入太虚境。此时的神识空间能够将对方从实境带入虚境，从而发动更加强悍的灵魂攻击。
6法域境：当神识空间强大到可以练虚化实的地步，便进入法域境。此时的神识空间臻至实化，如同法域空间，使身处其中的敌人面对真真切切的能量攻击，包括针对**和灵魂的攻击。
7神降境：当灵魂强大到可以实化的地步，便进入神降境。此时的灵魂犹如天神降临，举手投足之间便是毁灭。
8破虚境：灵魂和神识空间足够强大，同样会招致天地二劫，灵魂将陷入虚空，肉身将陷入沉睡，此时便进入破虚境。除非灵魂破碎虚空，与肉身重新融合，人才会苏醒，修为大进。否则灵魂将永堕虚空，肉身腐去，魂归天地。
9大道境：破虚归来，便可进入大道境。悟得正道、天道、神道可以封神，悟得邪道、地道、魔道终将成魔。
2、灵魂和神识：灵魂亦称为神魂，是客观、固有的，天下所有具有灵根的生物都可以生成灵魂。神识是主观、变化的，乃是灵魂产生的，神识也是局限的，所以以空间的形式存在，空间的大小与灵魂的强弱密切相关。