“至于炼魂，就是待到修炼境界到达一定的层次，引导自身魂儿出肉体，一步步不断稳固壮大，从有形到无形，从阴虚到阳实……”
“引导灵魂出窍，一步步壮大真魂，下通九幽，上达九天。”
“实在这功法分为三个种类，到了后来都是殊途同归，到达境界俞高俞可并驾齐驱，融入一炉。”
“只是前期各门功法相辅相成，有助你境界的提升和力量的增长，多一些自保和开辟的法术神通，以最佳应对自身在修道过程中，所要面临的种种险厄。”
“修道强食弱肉，逆天而上，违命抗天，与人斗，与天争，其中的种种艰险，只有你踏足其中才可自知，非意志极大坚定者不可踏入其中。”
刑天对寇刑天极为负责，传授功法不遗余力，全心全意。
“还有佛门的修行之法，与道家修行之法，截然相反，讲究一朝顿悟，通人之六识，即耳识、鼻识、眼识、口识、灵识、慧识。”
“参佛炼气之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。（注：语出《般若心经》）”
“佛道两种大法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。”
“佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。”
“以道家为例，其主旨在于一个‘道’字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。（注：语出《道德经》德经第五章）。”
“道教则源于道家思想，便连道家‘一气化三清’的境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的‘三清’说法而命名。”
“道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力，也就是所谓的三合二，二合一，一而合道。”
“修道，修道就是以人之自身反转天地自然规律。”
“而反观佛门，主旨却在‘事应无所住而生其心，一切万法，不离自性’。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！（注：语出《坛经·行由品第一》）”
“佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。”
“佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，道家炼气，要张开全身七窍毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此锻炼稳固身体元气和内络经脉；”
“佛家却要求入寂灭境界，闭塞全身意想行识，以己身为一世界，独见自性，以深心真元，固本培元。”
“通俗直白来说，其实原理都是把人体自身当成一个小宇宙，对应整个天地大宇宙。”
“道家不过是从一开始就借用外界大宇宙之力进行自我修炼和提升，而佛门只力求开发挖掘自身小宇宙的无限潜力，认为自身潜力本来就是无限的，无穷的，根本无须借助外力。”
“基于理念上的分岐，只是数千年来，道家和佛门各自守秘，不为人知。”
“你倒确实是身兼各家之长，有目共睹，”魔祖蚩尤感慨道。
刑天傲然道：“那是自然，我还作为创世之神上帝所拥有过的无边法力，主要是掌控天地法则和宇宙规则，我曾经掌管这一切，天地法则:金、木、水、火、土、风、雷、冰、光明、黑暗、命运……宇宙规则:时间、空间、混乱、平衡、生命、死亡……”
“这些都不是我们现在所能想象的了，先只能一步一步从最初的修士做起，我也不想再过太多罗嗦！”
刑天也不再迟疑，终于也为寇刑天传功完毕：“小子，我便将所有的功法都直接烙印于你的脑海，你好好参悟，一切都靠你自己的努力。”
寇刑天年纪尚小，也从不曾有过修炼，一时接受太多，包涵了神、魔、佛、道众家之法，还真是手足无措，不知如何取舍。
他静坐苦思参修，开始两耳不闻窗外事，也浑然不觉时间流逝，每日吃食用度都是太古魔猿为其采摘野果，打取山泉……
他接受的信息量太大，数日时间，内心一一筛选之后，最后确定，魔门的《九转绝命决》是炼气的首选，刑天独创的《太极易天乾坤道》可作今后漫漫修真之路的对比和参考。
同时《摩诃般若韦佗杵》是最好的炼体之术，这杵法在心中略一斟酌便知阴阳交￥合，刚柔相济，皮膜、筋肉、骨骼无不可以一一锤炼到位，绝无遗漏。
还有炼魂的佛佗观想之法也绝对是首选，似乎都不能舍弃，舍弃都是自己的遗憾。
于是，寇刑天也不再犹豫，心中反复回想了《九转绝命诀》第一层‘生死由命’心法数遍，两手捏决，盘膝打坐，心中冥想，放开六识，大张全身窍穴毛孔，气沉丹田。
体内经脉开始按照法诀运转，引导天地灵气入体。
就这样全身沉浸，足足过了半柱香的功夫，全身窍穴毛孔好像有细微的气感透入，竟似时间越久凝聚越多，身体内开始产生如蚁虫轻微爬动般的感觉，这是灵气入体的征兆。
寇刑天内心大喜，连连告诫自己，不要紧张，需松弛身心，想象自己变成虚无，融合在天地之中。
想想谁都知道，刚开始炼气，引导灵气顺着经脉正向运转都非常困难。
这凝气逆转就更不用说了，更是艰难百倍、千倍，这如同顺水推舟和逆水行舟一般，是同样的道理。
一时间直感觉体内微弱的气息流转有重重艰巨的阻碍，这种气机感应在体内经脉推动一寸、半寸都极耗精神心力，往往有接济不上，坚持不下的无力感。
寇刑天内心转念又想，既然后继无力，气感无法在经脉冲窍流转，不如丹田聚气，壮大丹田气海，以积蓄灵力，凝聚真气，赚积足够的动力源泉。
于是想到便做，寇刑天将毛孔窍穴吸入的灵气全部汇集丹田，储存壮大，如此孜孜不倦，渐渐进入佳境，达到物我两忘的境界。
也不知道这般沉浸过了多久，寇刑天终于心念感应怕是丹田壮实许多了。
从入定中幽幽醒转，他才发现又已经是翌日日上三杆，一整晚的时间就这样不知不觉的渡过了。
简直忘记了时间的观念，而功法进展甚微，只是略略壮大了丹田。
寇刑天心下悻悻然，终于开始体会到了修炼的艰难。
他爬下了打坐的石床，入眼就看见太古魔猿尚自在洞窟中昏昏酣睡，也不去打扰，而是开始检点通风大圣六耳猕猴王遗留在石床边的诸般物品。
这样的大妖圣只怕积赚有不少的好宝贝，那个百宝囊一看就是个空间法器。
空间类的法器极为难得，尤其是做成储物袋之类的宝贝，什么物事都往里一塞，管你有多少，多大的物品，都这么简简单单的收拾，携带于身。
寇刑天知道这个百宝囊是个储物囊，料到这六耳猕猴王一身积蓄一定储存于内。
但是这是法器，要么将它祭炼，抹杀六耳猕猴王设在里面的灵魂禁止和意念，再将自己的精神印记烙印于内，完全将之据为己有，为己所用。
要么用法力将它打开来，否则是没法取出里面物品的，这涉及到空间规则的一些应用了。
寇刑天显然现在毫无法力，如之奈何，不得已，只得将之拴在腰间，又点视那披挂，也是一整套法宝类似的衣服。
衣服法宝如果将它祭炼了，穿戴在身，则可以驾驭自身在空中飞行了，也极是难得珍贵。
尤其是修道者功力浅薄，除去防御，也能更好的逃命。
寇刑天没有法力祭炼，无法穿戴，只得一并收拾于百宝囊中。
再看那遂心如意杵，是通风大圣六耳猕猴王的成名兵器，一件极品法宝，品级极高。
寇刑天看这法宝不起眼，其实不知在修道界，弥猴王的兵器已经是非常难得了，这是上界仙器，人间界哪里可见。
足可以在修士之间争得你死我活，腥风血雨。
“引导灵魂出窍，一步步壮大真魂，下通九幽，上达九天。”
“实在这功法分为三个种类，到了后来都是殊途同归，到达境界俞高俞可并驾齐驱，融入一炉。”
“只是前期各门功法相辅相成，有助你境界的提升和力量的增长，多一些自保和开辟的法术神通，以最佳应对自身在修道过程中，所要面临的种种险厄。”
“修道强食弱肉，逆天而上，违命抗天，与人斗，与天争，其中的种种艰险，只有你踏足其中才可自知，非意志极大坚定者不可踏入其中。”
刑天对寇刑天极为负责，传授功法不遗余力，全心全意。
“还有佛门的修行之法，与道家修行之法，截然相反，讲究一朝顿悟，通人之六识，即耳识、鼻识、眼识、口识、灵识、慧识。”
“参佛炼气之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。（注：语出《般若心经》）”
“佛道两种大法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。”
“佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。”
“以道家为例，其主旨在于一个‘道’字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。（注：语出《道德经》德经第五章）。”
“道教则源于道家思想，便连道家‘一气化三清’的境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的‘三清’说法而命名。”
“道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力，也就是所谓的三合二，二合一，一而合道。”
“修道，修道就是以人之自身反转天地自然规律。”
“而反观佛门，主旨却在‘事应无所住而生其心，一切万法，不离自性’。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！（注：语出《坛经·行由品第一》）”
“佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。”
“佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，道家炼气，要张开全身七窍毛孔，引天地灵气入体沿经脉运行，以此锻炼稳固身体元气和内络经脉；”
“佛家却要求入寂灭境界，闭塞全身意想行识，以己身为一世界，独见自性，以深心真元，固本培元。”
“通俗直白来说，其实原理都是把人体自身当成一个小宇宙，对应整个天地大宇宙。”
“道家不过是从一开始就借用外界大宇宙之力进行自我修炼和提升，而佛门只力求开发挖掘自身小宇宙的无限潜力，认为自身潜力本来就是无限的，无穷的，根本无须借助外力。”
“基于理念上的分岐，只是数千年来，道家和佛门各自守秘，不为人知。”
“你倒确实是身兼各家之长，有目共睹，”魔祖蚩尤感慨道。
刑天傲然道：“那是自然，我还作为创世之神上帝所拥有过的无边法力，主要是掌控天地法则和宇宙规则，我曾经掌管这一切，天地法则:金、木、水、火、土、风、雷、冰、光明、黑暗、命运……宇宙规则:时间、空间、混乱、平衡、生命、死亡……”
“这些都不是我们现在所能想象的了，先只能一步一步从最初的修士做起，我也不想再过太多罗嗦！”
刑天也不再迟疑，终于也为寇刑天传功完毕：“小子，我便将所有的功法都直接烙印于你的脑海，你好好参悟，一切都靠你自己的努力。”
寇刑天年纪尚小，也从不曾有过修炼，一时接受太多，包涵了神、魔、佛、道众家之法，还真是手足无措，不知如何取舍。
他静坐苦思参修，开始两耳不闻窗外事，也浑然不觉时间流逝，每日吃食用度都是太古魔猿为其采摘野果，打取山泉……
他接受的信息量太大，数日时间，内心一一筛选之后，最后确定，魔门的《九转绝命决》是炼气的首选，刑天独创的《太极易天乾坤道》可作今后漫漫修真之路的对比和参考。
同时《摩诃般若韦佗杵》是最好的炼体之术，这杵法在心中略一斟酌便知阴阳交￥合，刚柔相济，皮膜、筋肉、骨骼无不可以一一锤炼到位，绝无遗漏。
还有炼魂的佛佗观想之法也绝对是首选，似乎都不能舍弃，舍弃都是自己的遗憾。
于是，寇刑天也不再犹豫，心中反复回想了《九转绝命诀》第一层‘生死由命’心法数遍，两手捏决，盘膝打坐，心中冥想，放开六识，大张全身窍穴毛孔，气沉丹田。
体内经脉开始按照法诀运转，引导天地灵气入体。
就这样全身沉浸，足足过了半柱香的功夫，全身窍穴毛孔好像有细微的气感透入，竟似时间越久凝聚越多，身体内开始产生如蚁虫轻微爬动般的感觉，这是灵气入体的征兆。
寇刑天内心大喜，连连告诫自己，不要紧张，需松弛身心，想象自己变成虚无，融合在天地之中。
想想谁都知道，刚开始炼气，引导灵气顺着经脉正向运转都非常困难。
这凝气逆转就更不用说了，更是艰难百倍、千倍，这如同顺水推舟和逆水行舟一般，是同样的道理。
一时间直感觉体内微弱的气息流转有重重艰巨的阻碍，这种气机感应在体内经脉推动一寸、半寸都极耗精神心力，往往有接济不上，坚持不下的无力感。
寇刑天内心转念又想，既然后继无力，气感无法在经脉冲窍流转，不如丹田聚气，壮大丹田气海，以积蓄灵力，凝聚真气，赚积足够的动力源泉。
于是想到便做，寇刑天将毛孔窍穴吸入的灵气全部汇集丹田，储存壮大，如此孜孜不倦，渐渐进入佳境，达到物我两忘的境界。
也不知道这般沉浸过了多久，寇刑天终于心念感应怕是丹田壮实许多了。
从入定中幽幽醒转，他才发现又已经是翌日日上三杆，一整晚的时间就这样不知不觉的渡过了。
简直忘记了时间的观念，而功法进展甚微，只是略略壮大了丹田。
寇刑天心下悻悻然，终于开始体会到了修炼的艰难。
他爬下了打坐的石床，入眼就看见太古魔猿尚自在洞窟中昏昏酣睡，也不去打扰，而是开始检点通风大圣六耳猕猴王遗留在石床边的诸般物品。
这样的大妖圣只怕积赚有不少的好宝贝，那个百宝囊一看就是个空间法器。
空间类的法器极为难得，尤其是做成储物袋之类的宝贝，什么物事都往里一塞，管你有多少，多大的物品，都这么简简单单的收拾，携带于身。
寇刑天知道这个百宝囊是个储物囊，料到这六耳猕猴王一身积蓄一定储存于内。
但是这是法器，要么将它祭炼，抹杀六耳猕猴王设在里面的灵魂禁止和意念，再将自己的精神印记烙印于内，完全将之据为己有，为己所用。
要么用法力将它打开来，否则是没法取出里面物品的，这涉及到空间规则的一些应用了。
寇刑天显然现在毫无法力，如之奈何，不得已，只得将之拴在腰间，又点视那披挂，也是一整套法宝类似的衣服。
衣服法宝如果将它祭炼了，穿戴在身，则可以驾驭自身在空中飞行了，也极是难得珍贵。
尤其是修道者功力浅薄，除去防御，也能更好的逃命。
寇刑天没有法力祭炼，无法穿戴，只得一并收拾于百宝囊中。
再看那遂心如意杵，是通风大圣六耳猕猴王的成名兵器，一件极品法宝，品级极高。
寇刑天看这法宝不起眼，其实不知在修道界，弥猴王的兵器已经是非常难得了，这是上界仙器，人间界哪里可见。
足可以在修士之间争得你死我活，腥风血雨。