晨钟，暮鼓，日复一日，仿佛永无止境。
每一天，都仿佛与昨日一模一样，有人感觉枯燥，有人便觉得心安，幽幽岁月，或长或短，本在人的心间。
一转眼，杨易已在天音寺待了多日，听着清晨钟声，傍晚沉鼓，从寺内不知名的地方每天准时响起，默然度日。才区区几日工夫，他却仿佛已经融入到这奇异的环境之中。
天音寺的僧人们很快就习惯了这位被普德师叔带回来，长住在此的施主，不像其他人那样祈求修行法术，也不去拜佛求神，反而一心诵读佛经，在佛学修为上一日千里，偶有争强好胜的师兄弟前去“请教”，每每都默然而归，口称惭愧。
日渐深远，四位禅师也知道了这件“趣闻”，这天早课完毕，便着法相将这位施主找来。
如今，法相还是个小沙弥，但身为天音寺主持、四大神僧之首普泓大师身边的弟子，一身月白僧衣，白净脸庞，手中持着念珠，已有了未来的一点高僧风范。
法相对这位佛学高深的施主也颇有好感，他说了自己的来意，便对着杨易合十道：“施主，请随我来。”
说罢，他头前领路，杨易随即跟上。
在身后空空荡荡的房间里，细细檀香，轻轻飘荡。挂在房间墙壁上的那幅观音大士神像图，在袅袅轻烟里，观音大士慈眉善目，微微含笑。
走出院落，是一个长约两丈左右的通道，宽四尺，两侧都是红墙，有两人多高，顶上铺的也是绿色琉璃瓦片，通道尽头乃是一个圆形拱门，走近那个拱门时候，便隐隐听到外头传来一阵声响。
那声音颇为奇怪，乍一听似乎是庙内僧人颂读经书的声音，但其中却还夹杂着其他怪声，有一些在鬼厉想像中不该出现在此处的，如村落妇人聚在一起聊天谈话，又或信众高声礼佛，更隐隐传来有些孩童啼哭声音。
这是山下信徒，无钱治病，便带着孩儿来寺庙求佛，天音寺有精于此道的僧人，便会尽一些绵薄之力，普度众生。杨易在这里住了些日子，也曾帮忙给这些信徒们治过病，早已见怪不怪了。
走到门外，又是豁然开朗，但只见白玉为石，坪铺为场，石阶层叠，九为一组，连接而上至大雄宝殿，竟有九九八十一组之高。而玉石雕栏之间，只见殿宇雄峙，极其高大，殿前十三支巨大石柱冲天而起，高逾十丈，殿顶金壁辉煌，八道屋脊平分其上，雕作龙首形状，每一道屋脊飞檐龙首之前，赫然各雕刻着十只吉祥瑞兽，形态各异，栩栩如生。
而殿下种种雕刻华丽精美，更是远远超过了世人想像，非等闲人可以制作。在大雄宝殿之后，两侧，前方，俱是一间连着一间的高耸殿堂，其间或是广场相接，或是小路蜿蜒相连，有的直接便是连在一起，层层叠叠，大为壮观。
只是这建筑虽然雄伟华丽，也的确令人惊叹不止，但此时此刻，最令人惊愕的不是这些，而是这等佛教庄严圣地之上，此刻竟是有无数凡人穿梭不停，无数人手持香火，跪拜礼佛，台阶广场，殿里殿外，香火鼎盛的难以想像。
偌大的一个天音寺，在天下正道中拥有崇高地位的天音寺，竟如同一个凡间普通寺庙一般，开放给无数世俗百姓烧香拜佛。
其实早先天音寺也和青云门等门阀一样，并不对俗世开放，只是普泓上人接任方丈之后，与另三位神僧一起参悟佛理，发大愿心，说道：佛乃众生之佛，非吾一人之佛耶。于是便决定开山门接纳百姓。
对世俗开放，乃功德无量之举，但出家人毕竟需要清净，便住在山顶小寺之内，一般也被称呼为“小天音寺”。
到了禅房，法相在外守着，杨易入内与四位神僧论禅，一日乃止。
第二日，随着普德禅师一根干枯的食指点出，杨易只感觉到自身的头皮一轻，从出生以来就养着的一头乌黑长发已经是随风飘散落下。
普泓上人在一旁问道：“师弟，不知其法号为何？”
入了佛门，除了梯度之外，最主要的还是这一个法号，这代表了佛门的法度。
普德禅师微微一笑，道：“今日寺中法幢无风自动，心有所感之下，得到了‘法海’二字，变赐予他吧！”
“恒河沙佛土，有一个佛国世界名叫法幢，有一尊佛名叫法海雷音如来，佛土清净无烦恼，处处充满光明，香气芬馥。无诸恶趣三涂，也无男女欲爱，都是莲花化生。希望你将来能够证得甚深禅定，前往法幢净土！”
杨易听了这位便宜师傅的话，得知自己的法号之时，顿时有一种眼前一黑的感觉，只觉得前途无亮，却也只得赶紧下拜。
“南无阿弥陀佛，多谢师尊赐法号！”
……
时光如流水。
三年来，杨易虽然得传了《大梵波若》的真传，却并不如何在意，只是每日挑水劈柴，怡然自乐。
“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
这是一本见证了禅宗历史的《金刚般若波罗蜜经》，源远流长，隐隐梵光从注解之中透出，映照在俊秀的面容之上，显现出了一丝宝相庄严。
“第一品，法会因由分！”
这一篇章讲述的，是“穿衣吃饭即是道，平常心即是道。”
一页页的翻阅，感受着无上佛言的熏陶，平日里心中积蓄的各种杂念，欲望随着消散，整个人的心性逐渐的向着佛家清净靠拢。
“六祖慧能曾言：禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。如若证得‘禅定’，那就如暗室放光！”
“外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也！”
杨易手中灰扑扑的佛珠转动之间，说出了一段六祖慧能曾经说过的佛言。当年杨易遍读经典，又岂止佛道魔三家？纵然此世法门有长生之能，但佛门三千大世界，佛理都是相通的。
“非一曰诸，邪解曰见。谓推理不当，而偏见分明，作决定解，名为见也。”
“此之诸见，或因禅发，或因闻发。因禅发者，谓初因心静，后观转明，见解通彻，有如妙悟。”
“诸佛依二谛，为众生说法，若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”
“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空义。”
每一天，都仿佛与昨日一模一样，有人感觉枯燥，有人便觉得心安，幽幽岁月，或长或短，本在人的心间。
一转眼，杨易已在天音寺待了多日，听着清晨钟声，傍晚沉鼓，从寺内不知名的地方每天准时响起，默然度日。才区区几日工夫，他却仿佛已经融入到这奇异的环境之中。
天音寺的僧人们很快就习惯了这位被普德师叔带回来，长住在此的施主，不像其他人那样祈求修行法术，也不去拜佛求神，反而一心诵读佛经，在佛学修为上一日千里，偶有争强好胜的师兄弟前去“请教”，每每都默然而归，口称惭愧。
日渐深远，四位禅师也知道了这件“趣闻”，这天早课完毕，便着法相将这位施主找来。
如今，法相还是个小沙弥，但身为天音寺主持、四大神僧之首普泓大师身边的弟子，一身月白僧衣，白净脸庞，手中持着念珠，已有了未来的一点高僧风范。
法相对这位佛学高深的施主也颇有好感，他说了自己的来意，便对着杨易合十道：“施主，请随我来。”
说罢，他头前领路，杨易随即跟上。
在身后空空荡荡的房间里，细细檀香，轻轻飘荡。挂在房间墙壁上的那幅观音大士神像图，在袅袅轻烟里，观音大士慈眉善目，微微含笑。
走出院落，是一个长约两丈左右的通道，宽四尺，两侧都是红墙，有两人多高，顶上铺的也是绿色琉璃瓦片，通道尽头乃是一个圆形拱门，走近那个拱门时候，便隐隐听到外头传来一阵声响。
那声音颇为奇怪，乍一听似乎是庙内僧人颂读经书的声音，但其中却还夹杂着其他怪声，有一些在鬼厉想像中不该出现在此处的，如村落妇人聚在一起聊天谈话，又或信众高声礼佛，更隐隐传来有些孩童啼哭声音。
这是山下信徒，无钱治病，便带着孩儿来寺庙求佛，天音寺有精于此道的僧人，便会尽一些绵薄之力，普度众生。杨易在这里住了些日子，也曾帮忙给这些信徒们治过病，早已见怪不怪了。
走到门外，又是豁然开朗，但只见白玉为石，坪铺为场，石阶层叠，九为一组，连接而上至大雄宝殿，竟有九九八十一组之高。而玉石雕栏之间，只见殿宇雄峙，极其高大，殿前十三支巨大石柱冲天而起，高逾十丈，殿顶金壁辉煌，八道屋脊平分其上，雕作龙首形状，每一道屋脊飞檐龙首之前，赫然各雕刻着十只吉祥瑞兽，形态各异，栩栩如生。
而殿下种种雕刻华丽精美，更是远远超过了世人想像，非等闲人可以制作。在大雄宝殿之后，两侧，前方，俱是一间连着一间的高耸殿堂，其间或是广场相接，或是小路蜿蜒相连，有的直接便是连在一起，层层叠叠，大为壮观。
只是这建筑虽然雄伟华丽，也的确令人惊叹不止，但此时此刻，最令人惊愕的不是这些，而是这等佛教庄严圣地之上，此刻竟是有无数凡人穿梭不停，无数人手持香火，跪拜礼佛，台阶广场，殿里殿外，香火鼎盛的难以想像。
偌大的一个天音寺，在天下正道中拥有崇高地位的天音寺，竟如同一个凡间普通寺庙一般，开放给无数世俗百姓烧香拜佛。
其实早先天音寺也和青云门等门阀一样，并不对俗世开放，只是普泓上人接任方丈之后，与另三位神僧一起参悟佛理，发大愿心，说道：佛乃众生之佛，非吾一人之佛耶。于是便决定开山门接纳百姓。
对世俗开放，乃功德无量之举，但出家人毕竟需要清净，便住在山顶小寺之内，一般也被称呼为“小天音寺”。
到了禅房，法相在外守着，杨易入内与四位神僧论禅，一日乃止。
第二日，随着普德禅师一根干枯的食指点出，杨易只感觉到自身的头皮一轻，从出生以来就养着的一头乌黑长发已经是随风飘散落下。
普泓上人在一旁问道：“师弟，不知其法号为何？”
入了佛门，除了梯度之外，最主要的还是这一个法号，这代表了佛门的法度。
普德禅师微微一笑，道：“今日寺中法幢无风自动，心有所感之下，得到了‘法海’二字，变赐予他吧！”
“恒河沙佛土，有一个佛国世界名叫法幢，有一尊佛名叫法海雷音如来，佛土清净无烦恼，处处充满光明，香气芬馥。无诸恶趣三涂，也无男女欲爱，都是莲花化生。希望你将来能够证得甚深禅定，前往法幢净土！”
杨易听了这位便宜师傅的话，得知自己的法号之时，顿时有一种眼前一黑的感觉，只觉得前途无亮，却也只得赶紧下拜。
“南无阿弥陀佛，多谢师尊赐法号！”
……
时光如流水。
三年来，杨易虽然得传了《大梵波若》的真传，却并不如何在意，只是每日挑水劈柴，怡然自乐。
“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
这是一本见证了禅宗历史的《金刚般若波罗蜜经》，源远流长，隐隐梵光从注解之中透出，映照在俊秀的面容之上，显现出了一丝宝相庄严。
“第一品，法会因由分！”
这一篇章讲述的，是“穿衣吃饭即是道，平常心即是道。”
一页页的翻阅，感受着无上佛言的熏陶，平日里心中积蓄的各种杂念，欲望随着消散，整个人的心性逐渐的向着佛家清净靠拢。
“六祖慧能曾言：禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。如若证得‘禅定’，那就如暗室放光！”
“外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也！”
杨易手中灰扑扑的佛珠转动之间，说出了一段六祖慧能曾经说过的佛言。当年杨易遍读经典，又岂止佛道魔三家？纵然此世法门有长生之能，但佛门三千大世界，佛理都是相通的。
“非一曰诸，邪解曰见。谓推理不当，而偏见分明，作决定解，名为见也。”
“此之诸见，或因禅发，或因闻发。因禅发者，谓初因心静，后观转明，见解通彻，有如妙悟。”
“诸佛依二谛，为众生说法，若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”
“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空义。”
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