第一百五十三章消失的法门—李冰洋之死（大结局）
死的不仅仅是主流，所有人都回去，李冰洋依旧住在陵园，直到一天后，杨晶多次打电话没人接听，赶往陵园才发现他的尸体，捕快出现的很快，法医鉴定说是死于心肌梗塞，只门口三个断裂的硬币被现场侦查的捕快收缴，说是要排查线索，不过没有任何解释！
杨晶最重拿到手的，只有两本日记。一本里面指记录了李冰洋练武的阶段过程，学习武学经过的点点滴滴。
另一本记录着自己的生活，爱情！可是爱情全无用！
李冰洋的死，类似的事情杨晶听说过，好多大家族都这样做过！个人武力在整个资本，整个家族面前脆弱的不堪一击，如果出了意外，顶多多了两个断裂的硬币，至于其他，一笑而已。谁又会当回事！
“干杯！不知所谓的人也想参与我们的竞争！我手里是彻底空了！”
马楠枫摇了摇头，凡洋一饮而尽。
有的人不甘寂寞，却只能平平庸庸。改变的代价太大。纵使昙花一放，也不是任何人都有资格享受！
只有不甘寂寞的记录本，知道李冰洋多想改变一些什么，仍然想努力的诉说些什么，可终究无人欣赏。
（拳武鉴，加上对于天王束身法的说明和少年武宗之中修行方法的总结，一共提到了十五个方法。暗器方法省略，还有书中提到的武术考核模式也没有列入，还有一些其他的知识点。除了这些介绍的详细，书中也涉及了其他的知识点，和成系统的东西，大家可以自己总结。）
一（境界观）
法以身体素质为主，其家祖所领应为重甲兵。练力起始，击掌俯卧撑练手，单蹲练腿，鲤鱼打挺以练腰腹爆发（手足腰各百次）。
（这里我发现合起来做比分开做要轻松点，一个俯卧撑，然后仰卧起坐，然后蹲起。然后这样循环做第二个俯卧撑，仰卧起坐，蹲起一百个一刻钟之内完成这可以定为练体初期，如果完成一百个过程中能够控制自己的呼吸平稳，没有喘粗气的现象，则是初期圆满，不所以练完这些动作，不要急着进入下一步动作练习，而应该考虑关节和肌肉的耐受性，呼吸平稳，才有利于健康。）
（仰卧两头起，转身击掌俯卧撑起上半身成弓步姿势向后转身成压腿姿势蹲起（两边都要蹲起），这样连续完成一百个定为练体中期，呼吸平稳，过程中没有喘气现象为中期圆满。）
（击掌俯卧撑起全身，转身鲤鱼打挺起身，两腿分别做定腿单腿蹲起，连续完成一百个定为练体后期，呼吸平稳，过程没有喘气现象，为练体圆满。各位书友可以尝试一下自己目前属于哪个阶段）
提到修行方法，就要说一下传统练气士修行过程中很关键的词语，量劫。
修行的量劫不同于小说中的量劫。
修行中的小量劫是指，在身体修行过程中，因为只注重数量，忽略呼吸导致无法进入下一个层次的修行。
大量劫是指在身体锻炼过程中，形成了喘气的本能习惯，后期虽然发现，并进行呼吸调整，但因为改正不彻底，仍保留有一些不好的呼吸习惯，导致动作和呼吸之间不能达到协调如意，力量和效果无法达到最大。大量劫通常发生在化劲阶段。
无量量劫是指修行过程中，已经修行到了没有量劫的地步，呼吸自然放松，动作协调写意。但因为精神修炼尚未圆满，在遇到突然爆发下的危险中，不能迅速调整呼吸适应环境，导致自身实力下降许多。此为修行者的无量量劫。
这种量劫多产生于养生功夫极为深厚，却没有搏杀本领的修行者中。
至于有人问，量劫的意思是只注意数量而忽略标准或呼吸的劫难，为什么不叫数劫。
数劫通常指多种或者多层次劫难一起爆发。
换劲随之，扎根桩功，横练以抗击打，立核心而定协调，招熟自然懂劲。
扎根之后，改练躲闪，躲闪防护，随后抗击，立核心而定协调，招熟自然懂劲。
注:核心架
招式在变化的时候需要一个承接，没有承接你变化过程中会漏出很大的破绽！也可能遇到攻击来不及回访，或者在防御对手进攻的时候，因为拳架收的太紧，没有承接架势，错失进攻机会。这个承接是要保证，你这套拳术的一切攻击和防御动作都能立足这个基础上。
形意拳每一个动作打出来之后都要恢复三体式，而不是打完之后立刻进入下一个攻击动作或者防御动作，攻击之后保证自己立刻进入一个可攻可守的状态，这是三体式的最主要作用，就是一个承接，但就这个承接，所以老前辈们书上写万法源于三体式。三体式就是形意的核心架。
八卦掌的护身架，有的地方叫推转掌，打完之后走趟泥步，然后两个手就变为推转掌。基本上每个攻击动作之后都是这个样子。拳击，散打，泰拳，跆拳道。他们打完之后都是立刻进入格斗式的样子，这是他们一切攻击和防御的基本动作，他们的一切攻击理念和防御理念都源于这个动作。
协调性训练就是找出拳术动作核心架，把核心加入到每个动作里，而打法就是协调性的进一步加深，加快自己的攻击速度！
有此核心，能定能动，能终能始。拳术的核心架其实便等同于古代儒生修身的知止。
核心架子力量的测试可以按照平板支撑的动作来，在平板支撑的过程中，尽量贴近自己核心架模型。平板支撑的时间就是你核心架的稳定程度，代表你核心力量的强弱。
如果是散打实战式之类的就不用改了，仔细对比能发现，标准的平板支撑动作本来就和实战式动作有一定相似。
注:天王束身法
第一阶段，塔形练力，就是由重到轻，次数由多到少的一种练习方法。
这个方法现在改进了许多，用现代设备比较方便，你可以弄两个哑铃，多备一些哑铃片。体力充沛的状态下开始练习，选择的哑铃片从自身体重的四分之一或者接近的数值，反复出拳直到没有力量，然后将哑铃片去掉一些，大约降为自身体重的六分之一，继续出拳直到没有力量，降为八分之一，出拳直到无力，以此类推，到十分之一，出拳，无力后空手出拳，空手出拳无力后休息一分钟，记住自己的出拳数。
之后从十分之一开始出拳，攻击达到三十拳以上换八分之一，保持三十拳，以此类推，直到练习到自身体重的四分之一后，出拳打到自身手臂无力。这个所有情况下出拳间隔时间不能超过三秒，自己休息之前的出拳数乘以休息后自己达到的体重比，假如用的是十分之一的哑铃是无力，就乘以十分之一，用的是八分之一的，便乘以八分之一。得出的数据，便是自己在实战情况下的有效出拳数，你可以根据得出的数据进行有效的体力分配。
同样，休息一分钟后继续出拳还有一个好处是可以有效的观察自身的恢复力，确定自身的战术特点，比如最常见的防守反击战术，如果恢复力比较好，就可以针对性的使用。这是练力法的基础，也是测力法。
第二阶段，手肘腕三合一。
找一根绳子（外套），顺着掌心缠住自己的一只手，假如是左手，那么左手握拳，继续握住这个绳子（外套），这个绳子（外套）缠手之后继续缠手腕，一直缠到自己的左肘附近，右手握住（外套）绳子另一端，每一次左手出拳的时候，右手跟着出去，并且在适当的时候往下一拉绳子（外套，拧腕冲拳，练熟了，这就是标准的发力，比任何老师说的都管用，形意拳的虎扑，鹰捉，熊出洞。八卦掌的单换掌，双换掌都是从这个东西演化出来的。甚至太极拳的棚捋挤按的劲力也可以用这个方法练习，也跟这个有关。
练完左手以后，右手同样是这样练，把这样从不习惯，发不出力量，到习惯，发出更大的力量后，不用绳子也能很标准的打出这种力量，旋臂冲拳的力量也不会小。之后就是第三步的练习。
第三个阶段手腕肘肩脊。
也是这样缠，不过缠完小臂之后缠大臂，假如缠的是左手臂，缠过后你要把绳子拉过右肩，顺着背往下，拉到左腰，然后缠腰一圈，每一出左拳的时候，右手在腰间往右一拉绳子，类似武术开步冲拳的基本动作，这个时候，腰，背，肩，腕，手的力量就都能运用上了，练熟了，劲力自然无需刻意也就打出来了，第三步叫束身裹劲！
第四步比较麻烦，大家可以看一下拳武鉴第一百二十五章，我不再额外说明。
明劲之门，以合手腕肘肩脊，背腰胯膝足之力为明劲，即动全身于一发，过放长击远。
暗劲之法，能拳打卧牛，应《老子》:为学日益，为道日损，损之又损，至于无损！尺寸间不见预兆，无大动而放全身之力，则暗劲成！
其根本在于柔韧，拉筋伸展操，颈肩拉筋操，手臂和胸部的拉筋操，腹部拉筋操，背部和肋部的拉筋操，䯞部和臀部拉筋操，肱四头肌（大腿前侧）的拉筋操，腿后肌的拉筋操，内收肌的拉筋操，外展肌的拉筋操，小腿的拉筋操，小腿下部肌肉和跟腱的拉筋操，胫部，脚踝和脚部的拉筋操。还有针对于各类运动损伤的拉筋操。
格斗动作中，在具有足够力量的情况下，柔韧越好，发力的肌肉越少，受伤的概率越小。击打出来的力量越大。
柔韧性越好，动作越干净利落，越迅捷，身体恢复也会越快。
很多不经常锻炼的人抬腿想要来一个高踢，经常会发生别人还没有踢到，把自己滑倒，或者自己韧带拉伤。再则浑身肌肉紧绷，动作幅度很大，速度不快，打出来的力量不大。这都是柔韧性不足的原因。
其手法重在击人要害，头部七窍尽关紧，太阳后脑命相关。颈项气管兼血管，颈椎颈筋与脑连。一旦重手到实处，见鬼容易见人难。胸肋五脏大本营，背心薄弱如纸蒙。后打两肾侧击肋，敌人抬手攻腋下。后有尾骨前有裆，性命所管怕损伤。脊椎一折人即瘫，颈椎扭折人必亡。后心重重来一下，一时三刻见无常。后刺命门前刺心，无声无息命归阴。刺穿胃部割断颈，头顶立马出真魂。但凡动脉都关紧，一刀割断命难存。麻瘫大穴有六处，肩井实为锁骨湾。肘麻肘下骨缝处，膝麻膝外高骨边。重手取准如触电，立时不容人即瘫。耳朵撕裂疼坏人，脚手十指痛连心。锁骨一折臂不运，下巴中拳头发昏。两耳灌风疼难忍，裆间一抓走真魂。鱼脊一刷马腿断，踝骨一踢车摘轮。
化劲：经历明劲暗劲两个阶段，于拳学造诣，明劲，暗劲要求自己所熟练的技法掌握攻防，破攻，破防，化攻，化防，化柔破柔等技法，在格斗中可以熟练自如运用。便是化劲。
化劲之后，养生练气，助武者洞彻自身，调整运气，进一步开发自身力量，调动自身潜能，此乃上古练气士，又称陆地真人。
身成金刚不坏，心灵洞彻未来。所以君子不立危墙之下，圣人不入死地。通读经典，择法修心，精神可以至诚。秋风未动蝉先觉，暗送无常死不知。超脱物外，安然世间。自此从心所欲，不逾矩！
女子练功法从柔韧开始，随后平衡，桩功，步法，协调性，招熟同时了解学习人体要害穴，之后先练暗劲，再练力量，步入明劲，明暗合一，化劲之法以及其后与男子相同。
二（拳术观—阴阳斗战法）
老朽生来事不成，江山丢尽我亡名。十年出入王孙府，身登将相愧君候。
几回少年仗义气，一浮老病失别恨。血腥风雨劫难波，死地生还恰巧然。
不惧当时命先死，只怕后来拳术失。此术说来太平常，一正二反世皆知。
蹲起二字定练打，攻防破尽我称雄。顽石捶打见真铁，宝器回炉现金光。
若得两破皆化尽，百炼钢成绕指柔。兵有来势水无形，强中任他强中手。
刚柔相济不玄妙，其实道理早说透。倒背如流只四字，拳家哪有万卷书。
第一层：正练。一套拳术从起势第一个架子开始，一招一式，按照逐式要求，完整演练下来直到收势。要求头自然端正，身体不前俯后仰，掌握发劲。这是熟悉拳架的第一个过程。
第二层：反练。拳术之第一层能够熟练的演练完毕，则进入第二层。目地是为了进一步的去除练拳的时候所产生的空劲和动作不协调现象。通过换手反练，即如原来左脚开步，右手提起的起始动作，变为右脚开步，左手提起的起始动作，并以此向下递进，练习到收势。整个过程之中，动作和正练完全相反，假如正练在过程之中有左弓步右臂冲拳，则反练为右弓步左臂冲拳。通过左右互练，让身手协调一致。进一步熟悉拳架，帮助发力通畅。记住，在锻炼的过程中，依然要保持完整的拳架。
此法和第一层同时锻炼，第一层正练从起始到收势完整练完，则第二层反练从起始到收势已完全相反的动作做完。
第三层：打法。若使拳打斗，必把圈练小。一套传统拳术，分为“练法”和“打法”（通常意义上，各门各派所说的散手，就是把打法的顺序弄乱之后的表现形态）。练法是为了帮助习练者更好的掌握发劲，一举一动发劲明显。能让习练者看出来是身体哪里发了劲。如马步转弓步冲拳，可以明显看出来，有蹬腿转胯，拧腰，抖肩，冲拳这些动作。这就是练法。能让学习的人明白身体哪里要发劲，所以动作幅度要大，但是放在实战中，则会过于夸张。练法分正练、反练。
站起来直接上步冲拳，就看不出来这些动作了，但是速度更快，在实战中更实用。这就是这个练法的打法。如果还不明白，请用电脑搜索连环拳练法及打法影像。打法分为正打，反打。
以整套拳术而言，练法多为侧身低蹲的动作，不利于上步。而且动作幅度过于夸张，对于练习劲力有很大帮助，但是不能应用到实战。
打法则需要将拳术侧身，改为身体正面迎敌，身体直立而起，不再低蹲，整套动作以站立行走的姿势击打出来，有助于速度的提升，对于实战应敌有极大的好处。打法可以速成，但是功夫不能速成。功夫不等同于打法。
多数传统拳术中，打法无低蹲，起腿不高抬。这是打法的主要概念。打法中首讲速度，正打反打以迎面为先，抢步为要。一旦有大幅度动作产生，必然影响速度。
传统武术和现代技击的不同点在于，传统武术打法要求一鼓作气，一旦动手，打法都是连攻快打，激流直上。十几个动作一口气打出来，将对手打倒。现代竞技多是打一拳，然后拉开距离。
第三层配合第一层第二层一起练习，正打反打能够熟练的做出来的时候，第三层达成。
第四层：攻防。攻防是对练功夫，是实战交手。能够两人配合最好。攻防是打法的一个细分。第四层需要配合第一层第二层的练习。
将拳术套路（架子）练法之中的攻防动作分开，熟练的转化为打法的攻防动作。并且明白攻防之间的关系，自己所练的本套拳术中，哪个防御招式，克制哪个攻击招式（一个防御招式不一定只能防御一个攻击招式！）
之后，师兄弟两人，黑人只练习所有攻击招式的打法，白人以相应的防御动作防御黑人的攻击。黑人不断改变攻击招式之间的顺序，白人根据黑人攻击顺序的改变，做相应改变。以达到最佳的攻击防御效果。最好将每一次攻击防御的改变，全部都记录下来。
黑人正打反打攻击招式都能够熟练流利的出击，白人的正反打法的防御招式可以熟练的做出相应抵挡。则两个人交换，白人开始以正反打法的攻击招式对着黑人做连续攻击，黑人以相应的防御招式防御。白人不断改换攻击招式的顺序，黑人跟着做相应的防御变化。
两个人都能够熟练的掌握攻击和防御招式之间的相克关系的时候，则两个人全部完成拳术攻防的第四层。
第五层：破攻。在熟练掌握第四层之后，明白自己所练习的拳术之中，攻击招式和攻击招式之间的相克关系。双方以攻破攻，随着一方攻击招式的改变，另一方能以拳术最适合有效的攻击招式，克制对方的攻击招式，并且击打到对手身体。
破攻，是以攻击招式和攻击招式之间的相克为主，也是为了让习武者明白攻击招式的防御效果。
双方以打法的攻击招式交手，单纯的对于所有打法招式之间的克制关系进行交手，从慢到快。两个人都能在这种过程中熟练掌握，做到压制和反压制的时候，破攻成。
第六层：破防。在传统武术之中，有很多防御的招式，这些防御的招式在距离极短（贴身或者接近贴身）的情况下，反而比攻击的招式更加适用。有着更强烈的攻击效果。思考防御招式的攻击内容，之后开始琢磨他们的相克关系。两个人贴身交手，连环用防御招式做攻击。能够熟练运用这些防御招式，并且做到防御对防御的反压制之时，破防成。
这个时候拳法已经刚猛到了极点，所谓阳极阴生，刚极柔生。
第七层：倒练，倒打。倒练分为倒正练和倒反练，根据语意，即从收势到起势的动作练习。起势到收势是将拳从腰间冲出，与肩齐平。则收势到起势是将拳从肩部拉回，收至腰间。孙禄堂先生云：两手慢慢将精气神往回拉。正打猛烈，则倒练柔和。
拳术正练多为进步出手，倒练则多为退步。倒打是打法动作，讲究直身而起，正面对敌。后退将对手的招式化解掉，要点按照打法要求就行。
第八层：化攻。在拳术倒练，倒打熟练之后。两人对手，白人以正打之中攻击招式连环快速的对着倒打的黑人进攻，黑人在倒打的退步过程之中，将白人的攻击化解。之后两人互换，既能温习前面攻防的基本内容，又能帮助掌握倒打化解攻击的方法。此层境界，注重桩功以及柔化。格斗中的柔化能使身体所受到的伤害，达到最小。
从退步化攻，到定步化攻，此是化攻的锻炼方法。
第九层：化防，在熟练做到定步化攻之后，开始练习进步之中使用倒打之中的柔和力量，将对手的防御化解掉。白人用正打的防御防御攻击，而黑人使用倒打之中的化法，熟练化解白人的防御。之后两人互换。帮助温习攻防的基本内容，同时又能帮助掌握，进步化防的技法。化防的高层次就是化人，进步化攻就是化防。
第十层：化柔，你能以倒练掌握拳学柔化的道理，其他人未尝不能。思考出自身拳学柔化招式之间的克制关系。之后师兄弟两个人以同一套拳学之中的柔化招式，互相对阵。快速交手，我将你的招式化解，你用可以克制我这个柔化招式的另一个柔化招式，把我的动作克制化解进而攻击我。直至两人将动作全部熟练，真正练到顺手拈来的地步。
化柔之后尚有破柔之法，即以刚破柔
无招：混成。（融会贯通，刚柔并济）。将攻防、破攻、破防、化攻、化防、化柔，破柔等招式的打法串联组合，并且不断变换招式次序。继而长期演化，以便于真正的在这套拳法上达到融会贯通的层次。拳术已经脱离原有的桎梏，进入到自然而然，乃至随心所欲的层次。各种招式都能够顺手拈来。
三（兵器观—临兵斗战法）
凡习器者，首当以身法灵便为要，自此渐分层次，由浅而深，皆为实战所要，杀人而需。能用一式，勿滥纠缠！此为临兵斗战法。
练者先知根本，掌空用剑实试刀，枪重拿扎棍看劈。
掌空用剑。剑走轻灵，所以练起来要求腕松，指活，手心空。也就是所谓的指实掌虚。武当剑中有手心空，使剑活；足心空，行步捷；顶心空，身眼一的说法。
实使刀。刀走黑，意思是用刀的人力大威猛，所以掌心要实，刀有力。足心实，脚跟稳。定眼看，下手狠。（枪重拿扎棍看劈这句的意思浅显明白，不赘述）
练习兵器，最开始第一层，只是一个定举，平举兵器，欲得其利，先承器重。如定枪，定剑，举刀，定棍等。练习臂力，端得身手之稳重，一刻入门。就是指能平举十五分钟就算合格了。（此时立举，斜定，险峰，平刃，将决定以后使用器械的习惯）
第二层，撞（扎、刺），持械之手，似直非直，似屈不屈。瞄准目标，挺身前撞，胳膊不必刻意回拉，以全身整臂之力前撞，一要快准，而要力量通达。无可阻挡。
第三个阶段，定步刺（扎），前法力量与精准达标，然而手臂滞涩，尚缺些许灵活。此时可直立定步，仅尽持械手臂之伸展，对面前所向之目标，奋力而刺。
第四个阶段，进退刺（拦、格），定步刺连贯快速之后，功夫虽长，仍少应用之妙。古今械斗，无不带身体之运动，动身莫简如进退二字。
戚继光《纪效新书卷六-比较武艺赏罚篇》：比枪，先单枪试其手法、步法、身法、进退之法；复二枪对试，真正交锋；复以二十步内立木靶一面，高五尺，阔八寸，上分目、喉、心、腰、足五孔，各安一寸木球在内，每一人执枪二十步外，听擂鼓，擎枪作势，飞身向前戳去，孔内圆木悬于枪尖上，如此遍五孔，止。
也就是要在二十多米开外，手拿兵器，用最快速度刺中五处位置。这在戚继光手下仅仅才算符合一个优秀士兵的标准。
而退步之法（此非纪效新书），甲士带盔而定，十步外持棍冲刺，我兵以长短棍为器，沾之白灰，退步格刺，点击目、喉、心、腹、足。
退步之法是先用拦，格，如果用枪的话，就是长枪将对方兵器拦开后就势刺杀。如果是刀剑，就是刀剑将对方兵器格开后，瞬间击刺，以求杀敌！
第五层，抖（点），械斗之法，一收一展，固然得其便，一进一退，固然得其灵。然一击一刺，无不耗其时，一撞一颤，无不考其功。择常用之硬兵，抖落得兵器之性，亦以熟顺对撞之时，就敌而杀，抖落便胜，对手难防。长久习练，更添气力之盛；意外之喜，启动后来法门。
此处绝非是要把锄头把抖成软面条，智勇者不可拘溺于此。
第六层，下劈，劲力已得，招式当增。诸般器械应用之法，无非刺、抖、劈、撩，继而万般演化，生就托抹云盖，斩压拿截云云。疾练下劈，就劈而蹲身，器动身合，更有大力。至连劈破风，蹲起，起而复蹲，身手一般不二，进退无有所挡！
第七阶段，上撩。下劈熟练，沉重有余。虽能刃人，失灵便不足，疲于群战。当练上撩，合腰眼之收展，持刃斜撩，固增轻巧，可防可杀。
此为兵兵法，临兵而用，军阵能使。后续法门将兵所用，江湖打斗，禁卫保主，非军阵之艺。
第八层，舞花（腕花，不是披身法）。凡刀枪剑棍之舞花，无非一劈一撩，蹲起扭转，腰腿功夫必增。器合身动，长久一体，动则有灵。故其疾如风，侵略如火，动如雷震。
至于缠头裹脑，亦或天女飘零，披身绕体，此非吾家法门，不知不懂，莫多问！
第九层，铁腕。舞花成势，势大失实，圈大必空。虽有奇巧，破绽百出。力量疏散，其弊顿生。书法云：疏可走马，密不透风。械斗亦如是。
得手腕灵活，由大圈开合。承前启后，则以手腕之微微，圈子愈练愈小，劈撩毫毛寸许。功夫越是越精，身手越来越顺。所谓泼水难进，密不透风。手腕能松能紧，腰腿能起能落，圈子能大能小，械斗能远能近，长兵短用可以，短兵长用不难。手臂能伸能展，然合则百巧，失之一愚，尚不圆满！
第十层，路数。械斗之法，诸般练就，就吾身之习性，出集成之体系。盖我所长，运我所用，编之成法，越练越深。所谓杀人有法，动手无形，盖出于此。此法臻至化境，人间有我无敌！
四（养气观—五气朝元法）
炼精化气解：人运动起来，体内的血管血流速度本来是正常流动，运动后，体内热量增加，血管也会适当的扩张，血压升高，血液流速变快，但是并不恒定，而是阶段性的忽快忽慢，忽急忽缓！因为人体的内循环不是完全封闭式的，比如最简单的呼吸，它就会参与到血液循环中。
当空气进入体内，气压的升高也会微微使血管扩张，推动血液流速，而减少呼吸也会适当让血管壁收缩。
所以当你气急气喘的时候，你的血管就是一张一缩，虽然是很微小的幅度，但是已经影响了血液在血管内流速。而且会造成小血管变多，体内产生瘀血，长期下来，甚至会导致心梗脑梗血梗之类的病症。
而人的血管主要是依附于人的肌肉的，精子内有在肌肉收缩中起重要作用的三磷酸腺苷和三磷酸腺苷酶，它们在生能反应和精子运动之间建立了联系。ATP的分解为精子纤维收缩提供大量所需的能量。
换句话来说，血管的热胀冷缩收缩膨胀，也是精在其中起到主要作用的。锻炼之后。人本能性的会气喘，但要克服气喘气急，让自己尽量平稳呼吸。
五气朝元法：五气朝元，为炼气化神之法。此法当在吐纳功夫有所基础后修行，为周天功法之前。
第一层，点眉心。从头放松到脚，再从脚放松到头，再从头开始放松，感觉到眉心位置放松后，呼吸时，能感觉到自己鼻子上端两眉之间的眉心一起一伏，数三百六十次。
第二层，贯耳闻。放松到耳旁，呼吸时感觉到自己耳朵旁的皮肤一起一伏，数三百六十次。
第三层，降心火。忘却呼吸，静听心跳，感觉自己心跳的一起一伏。数三百六十次。
第四层，命轮转。佛家称肚脐为命轮，数肚脐皮肤上的一起一伏三百六十次（就是呼吸时，人的小腹会微微起伏。）
第五层，知宗祖。意念更加集中，能感觉到肚脐下面脉搏的一起一伏，静听其声。数一百八十次。
第六层，气自回。数肚脐脉搏一百八十次之后，意念向上感觉到肚脐的一起一伏数一百八十次。
第七层，配坎离。数肚脐脉跳一百八十次，之后意念感受肚脐的一起一伏一百八十次。然后意念继续上行，感觉到心跳，默数一百八十次。
第八层，耳目新。数脐下脉跳一百八十次，肚脐起伏一百八十次，心跳一百八十次，耳旁起伏一百八十次，眉心起伏一百八十次。
第九层，生反复。从头放松到脚，然后从脚放松到头。然后从头开始放松，放松到眉心，静数眉心起伏九十次，耳朵旁皮肤起伏九十次，之后放松到胸口，数心跳九十次，放松到肚脐，数肚脐起伏九十次，然后意念集中，数脐下脉跳九十次，之后从脐下脉跳往上数肚脐起伏，心跳，耳畔，眉心皮肤起伏各九十次。
第十层，通造化。长期每日坚持这样修行，达到一种类似于可以观察到自身五脏六腑的返观内照层次。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
五（***—八段锦内练功夫）
五气朝元是指肉体和气息上的放松，按照这个方法去锻炼的人，下一步是思想上的放松。
思想上的放松是回顾近一段时间发生的一些事情，从那些原来让你紧张，恐惧，害怕，担忧，痛苦，折磨，堕落的事情中放松下来，然后进行身体上舒适的锻炼，这是周天功的前置内在核心。
之后调整身心，如果没有太多时间，最关键的是思想上的放松，也就是闭目冥心坐，握固静思神。而不是叩齿三十六以及后面的调息，按摩等等。
当然，如果时间充足，则最好全部进行。
在回想以前发生的恐惧的事情时，不要单纯的想着我要放松，而应该回想那些让你感到恐惧，担忧等复杂情绪诞生的那个相应的场景，要形成相应的画面，并且在回想的时候用更积极的态度去改变，脑海中反复催动自己在思想中采取正确且自信的行为，自信是放松的朋友。
而不是在脑海中被动消极的防守，阿Q 式的说我要放松。
只有自己脑海中对有了积极态度，在遇到类似事情再一次发生时最本能的反应才会积极正确。
相反，被动消极和自我催眠只会导致悲剧的再次发生。
闭目冥心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑；左右鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱，赤龙搅水津；鼓漱三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔；闭气搓手热，背摩后精门，尽此一口气，想火烧脐轮；左右辘轳转，两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足频，以候神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞；咽下汩汩响，百脉自调匀；河车搬运毕，想发火烧身；旧名八段锦，子后午前行；勤行无间断，万疾化为尘。
六（扑杀法—神虎术）
第一阶段：长跑练习体力，折返跑练习动作的灵敏度，为快速控制身体打下基础，蛇形跑是战场躲子弹的经典跑法，也是练习变向的基础动作。
第二阶段：四百米障碍是基础组合地形的快速跑法，而这种跑法也包含了对体能的测试，对于身体的控制，融合了折返跑的基础，和蛇形跑的躲避绕杆等动作，同时包括了单杠基础动作，基础攀爬腾跃动作，是前面三种跑法的一个升级。
第三阶段：要求蹲起的速度和标准，快蹲快起，挺腰带腿起，锻炼腿部的爆发力，促进全身供血平衡。平板支撑锻炼腰腹力量，空蹬自行车（屁股坐在床上，头颈肩背和两脚抬起，胸向前挺，两脚反复来回练习像骑自行车一样空蹬）锻炼脚步的协调性。挖坑跳锻炼基础跳跃能力，单腿蹲起锻炼单腿爆发力和快速蹲起速度，挺腰带腿起。单腿换腿蹲起跳，为实际运动中的基础平衡能力打基础，同时，两腿换腿的速度和爆发为下一步走墙打基础。在这些基础功再一次升华，然后组合到一起，就成了走壁术。
第四阶段：腾跃术需要的基础功和第三个阶段是一样的，除此之外，还对呼吸有一些要求，擅长跳跃的人自己都有自己的一套呼吸方法。腾跃术以现在跳跃为基础，增加连贯。
传统武学中的弓箭步是动态步法，并不是现在以为的定步，定步的弓箭步是戏曲中武生的亮相步。而传统武学中的弓箭步和现在的大跨步很像，只不过高度没有那么高，便于换腿，所以动作迅疾（可以参考百米冲刺比赛的步子）。
第五个阶段，追逃法。增加快速变向，连环变向训练。在这个阶段中，最简单，最快提升的办法是野地追逃和室内追逃比赛。可以参考豹子追捕羚羊等猎物的影像。
第六阶段，舍身法。正常的提膝，要学会将自己格斗中正常提膝变为用飞膝等等，原来的拳法中的动作，可以改为贴地爆发动作，增加攻击力的，可以进行这种改动。
用物理学上的话来讲，就是重力加速度。而这个加速度不只是单纯扭腰转胯或者说拳头的力量，而是你整个身体在高速运动下的速度，就像摩托车撞人一样，你就是一辆小摩托，你爆发力多强，也就决定了你的对手会受到多大的伤害！
第七阶段，连战，也叫追杀。你不一定一次飞身就能打倒对手，如果在快速奔逃过程中，对手躲过一击，你如何连贯的迅速接上下一招继续扑杀对手，不让他趁虚而入。把自己飞身攻击，或者掠地爆发性攻击的招式连贯起来，减少因为空隙产生的破绽，从而发挥到更大作用。
第八阶段是锁身，一旦扑击中了对手，如何保证他不逃脱，没有逃脱的机会，如何锁住他。或者说在被别人扑击的过程中，已经无法躲闪的情况下，如何锁住敌人，转换优劣形势。
第九阶段神变，则是神虎术的最高阶段，如扑杀止身，在扑杀过程中突然止身，刚扑柔杀，柔飘刚杀。根据环境变化，掌握刚柔，这个阶段最注重身法变化，其次拳术造诣至少也要达到破攻破防的层次，可以洞察他人出手瞬间的弱点。
神虎术的神变有九大变化，空没在地、地没升空、空中行、空中驻、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小，攻防破化。
空驻类似于滞空；大复显小，则是空中蹲起变化，扑杀时的展身收身等等。
（中间省略有走拳跑拳部分内容，无关大碍，各位也可以看书加入修行中）
七（医镜观）
在前朝药理学简单了解本草归类，背诵常用药方，学习配伍宜忌，掌握病情表象，之后就是要背诵大量的患者案例，这样才可以行医了。
比如单纯的感冒咳嗽，就有受寒，病毒性，肺热，体虚等等原因。不同的原因引起感冒咳嗽，反应症状也会存在不同。有的时候患者对于某些情况不注意，你还要去问。这是望闻问，中医最简单的三步。
至于切涉及的又有所不同，先要了解寸关尺，左手寸关尺代表心、肝、肾，右手寸关尺切脉代表肺、脾、命门。然后要背诵五脏六腑宜忌和病理表现。实操常见的二十八种不同脉象。即浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短、洪、微、紧、缓、弦、芤、革、牢、濡、弱、细、散、伏、动、促、结、代、疾。
然后进行配药，达到这个程度，在中医中也是一把好手。
再了解二十七气，经脉十二，络脉十五共二十七气，循行时段。根据人体不同环境，不同气候，不同体质发病，涉及脉络，合理用药消除病灶。在中医中足以称为大师。
至于承前启后，总结手法，自成一脉，创新理论。则是响当当的宗师。说起来容易，可是真正动起手来却不是十年八年能达到的事，背诵还好！实操起来，纵然一时不慎，可能毁掉的就是一条生命，一生名誉！
八（儒家—内省法和知乐法）
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒家内省法的核心就是这二十八个字。
第一重境界，名为见自我。是晚上闭上眼睛，去回想自己今天一天所发生的事。开始的时候乱如麻，很少有人能把一天所做的大多数事情按照时间有次序的排列。
第二重境界，名为分类。是在已经能够回想起一天发生的绝大多数事情，并且能按照时间次序有效排列的情况下。进入到第二层分类，思想为一类，就是今天我脑海中所诞生的所有想法。交往类，我与朋友亲人之间的来往谈吐以及行为。学习类，我从书本朋友老师先人以及天地之间所学到的东西。这是再回想过一天的事情以后，重新思考并且巩固自己的获得，并将其记录与本写成心得。
第三层境界，名为心正，又称至诚之道。有言心正而后身修，身修而后家齐……这也是儒家为了防止外魔入侵最关键和内省法最重要的阶段，也称为拨乱反正。为人谋而不忠乎，我今天有没有谋虑思考过不良好的想法。如果有，先从思想上消灭它。不能让它侵蚀我的内心，使我思想行为逐渐不端。如果没有，则巩固正念，坚定道心。与朋友交而不信乎。我今天和朋友亲人的交往是否做到了诚信，动作与谈吐是否一致。如果不一致，修改它。在以后的日子身体力行。不能言行不一，不然外魔入侵，心念不纯，难以进入精神至诚。传不习乎，书本朋友老师先人天地传授给我使我领悟的东西我是否记录下来并且复习掌握。如果没有，先将其记录下来，要花很多时间去掌握的，每天慢慢消化一点。
把自己的思想心念纯正之后，就开始身体力行，也就是身修。
此时的锻炼，正好恰和神秀所说：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
长期坚持，达到至高层次，自然恶念不生，正念不灭。所谓天地有正气，杂然赋流形。尘垢不沾。便是慧能所言：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”大抵此意而已。
知乐法的核心是:知之者不如好之者，好之者不如乐之者。共一十六字。
对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。
内省法由内入外，正心修身，齐家冶国。
九而知乐法，本为由外入内之法。
古之欲明德于天下者，先冶其国；欲冶其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
其实所谓的知，好，乐。三重境界。其根本在于引导。
一个孩子自己去控制自己的情绪很难，可是如果有大人的教育和引导就会简单很多。
大多数人小时候不喜欢学习某些学科，是因为讨厌传授者，而不是因为对于学科的本能反感。
而孩子们喜欢某个老师，那他们这课成绩也会很快提升起来。
所以老师不仅要知道怎么传授知识，更要注意自己在传授知识的趣味性。干巴巴的东西对孩子的吸引自然有限，如果能开发出各种相应游戏，或者在生活中找到与这些知识相对应的有趣的事。所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章。
孩子们自然也就从知之者慢慢变为好之者，乐知者。
而传授者桃李满天下，哪里还有不快乐的道理呢，由外入内，反哺自身。你自然也会享受传授知识的快乐。在这个传授过程中，温故而知新，你原有的知识自然也更加深厚，也更能运用自如。
古来有信徒，学者，修行者。能信者未必能学。中间苦楚，学者自知。学者能了明经意，通达卷章。奉行者寥寥无几，凡有得其中精髓者，皆号修者，为一门一派之中流砥柱。
十（修心法—神照经）
注：在山上采药的白眉老头不知道大家还记没记住，这是他预测未来的本领。
此法，名为神照经，也有人称照玄法，或解梦法。此法来源于周公。具体过程我用白话文解释。
第一层，记录自己每天的梦境和每天现实生活的情况。
第二层，在大量记录后开始进行梦境于现实生活的比对，从而获得自己的心理活动周期，按照自己的心理活动周期对自己的日常工作进行安排。
第三层，在明白自己心理活动周期后，开始查询自己日常生活中记录的重复但无意义的事情，并且适当减少，同时记录自己在这段时间的梦境变化。之后恢复原有生活状态，记录梦境。比较在这个过程前后，梦境中相同和不同的部分，从而对自己的内心潜意识活动有更深了解，并且因为梦境是环境的构建，在现实生活中，这个阶段对于环境变化和环境掌握也会更为深入。
第四层，通过对于前后梦境的比较，尤其是某些时候梦的预示作用，根据自己明天的心理活动情况和这段时间的活动迹象，预测自己明天乃至未来一段时期可能发生的有影响的事。在预测中会运用到一些传统运算方法，涉及易经和连山归藏和河图洛书。
之后通过比对，提高自己的预测能力，提高自己预测的准确性。从这个角度看，周公在家传这一方面的积累已经无限接近甚至等同于文王了，至诚之道，可以前知。但是通过对周公生活环境和成长足迹的分析，发现到这一步远远没有结束。
第五层，在提高预测准确率的过程，大量询问附近不同环境，不同阶层，不同体质中具有代表性的人，并且详细记录了他们一段时间的梦境和现实生活情况。在这个过程中，周公有利用到自己的身份地位。并且认为外界人为因素是对预测准确率的最大干扰素，进一步弥补了自己在这个情况的不足。因此也对潜意识和心理学有了更深入的了解。
第六层，通过比对分析，获得别人的心理活动周期，根据其接触人群和生活环境，并且对别人的行为轨迹和未来几天内可能发生的事情进行预测，甚至可以推测别人家庭环境。（涉及文王卦算）
第七层，在掌握别人心理和行为动态的情况下，根据别人的心理活动周期和心理活动盲区，对此人进行未来一段时间工作任务的安排或者发起相对应的攻击打击。
第八层，根据对于环境预测的掌握，明白事情发展规律，有效的进行未雨绸缪的活动，消灭不利因素。（包括建议别人更改自己的行为方式，从而避免祸端，在一定程度上实现改命。）
后续内容涉及易经修行，和天人合一有关，比较复杂，不好用白话解释，在此不做赘述。
周公个人成长经历如下。
小时候喜欢记录自己的梦境，后来文王被囚禁七年，钻研八卦。归来后教政武王，把自己的先天八卦等本领传给周公，外交上任用散宜生等人，军事上任用姜子牙，为后来国家强盛打下基础。周公也是在这个条件上，跟随这些能臣积累了很多经验。
后武王伐纣，建立西周，不久后病逝。成王继位，武王临终前托政于周公。
后来管叔蔡叔叛乱，周公东征平定暴乱。在东征过程中，我通过很多资料，包括野史，了解到了周公有向人问梦的情况，以此来了解掌握将领的个人情况和士兵的一些行为习惯。尤其是面对管叔蔡叔的叛乱，他派出人了解所在地生活情况和居民大多数的做梦情况，以此在最短时间内推测出了管叔蔡叔的政冶冶理环境和百姓生活条件，从而获得了攻击盲区。以极少的伤亡平定暴乱。这应该是周公解梦的来源。但有意思的远不止如此。
平定暴乱后，周公采取了分邦建国，制作礼乐，明德慎罚，敬天保民等措施，不仅迅速的恢复了当地的生活情况，而且还政于民，让当地百姓从心理上认同周王朝的统冶地位。之后辅佐成王过程中，他也多次未雨绸缪，从思想心理入手，以极高的手段完成了替代。
如果说武王是物质上伐纣的成功，那么周公就是在物质成功了后，用短短四五年时间，就让人民认同了周朝统冶的合法性，取代了商朝五百年影响。这个手段可以说是很高超的。
当然最让人佩服的是他的功成身退，在成王长大后，他归政于成王，返回自己的封地。
所以有些古籍上说周公能知吉祥险恶，辨明忠奸，查福祸。我觉得有一定道理。
下册以精神修炼法，和拳学架子修炼法为主。在修炼拳学架子之前，切记务必修行基本功。将基本功达到要求。没有力量的拳法，伤不到人。
炼神在传统武学之中，炼神功法又被称为心法，心法和气功属于同等境界，都不等同于内功。
十一（炼神法—七步浮屠录）
第一层是略知门内事，就是从佛以后，对于神事（各个佛陀的显化故事）。鬼事（佛教的地狱恶鬼故事），礼事（敬奉各个佛陀菩萨罗汉的不同方法和禁忌）。法事（对于恶鬼缠身，或者请神许愿的仪式）。香事（会看香），卦梦之事（能解梦占卦）。其中一门略有了解，并不断深研。
如欲修行古之经典，可以了解古代经典的著作者生平，成书年代记事，与书籍背景有关的事迹，以及这本书后来所影响的其他类似书籍。进行简单了解之后，可以真正的开始修行此书。第一步即了解背景，至于程度深浅，以自己的想法为主，你觉得够了，就可以开始第二层的修行。但是这一个步骤必须进行。
第二层是择宗入法门，选择一个佛教或者道教的神佛人物开始供奉，等于说是成为他们的信徒，并且开始修行一部与他们有关的佛教或道教经文，直至将之背会。
即熟读成诵，了解背景的基础上，选择自己最喜欢的这本书籍，开始熟读，直到能够自然流畅的背诵下来。
第三层是经文心中写，将所背会的经文，一笔一划在脑海中写出来，直到在脑海中一气呵成，没有出现任何笔画错误为止。
第四层心中有佛法，将经文在脑海中写出来之后，择取经文要义，写入脑海，同时在脑海中写入经文要义的时候应该做到，写完第一个字写第二个字的时候，第一个字依然保留在脑海中，继续到写第二句话的时候，第一句话仍然完整的保留在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书一般，一旦闭眼，脑海中佛法经文要义皆尽现于心。此法是巩固基础，以慢练为主。
第五层是万里云游路，一步一经文。在第四步的基础上，锻炼精神之活动，先择取安静平坦之路，比如学校操场，公园，每走一步，脑海中一个经文从笔画开始自然成型。之后开始走下一步，在固定时间内，可以查看自己大约走了多远，直到能够在走路写字之时，保证自己能够观看周围的路况。之后云游数处，一方面观察民间风情疾苦，能一方面从其他了解或者修行这种经书的大家请教，增进见识广闻。至觉行程圆满。道心坚定，可以返回。（达到自然而然的状态，即我佛莲华随步踏，青罗法相处处生）
第六层受法结因果，承善渡众生。在第五步的修行路程中，必然会遇到各种难处，有许许多多的人帮助你，你应该记在心里，因为没有他们的一餐一水，壹饭壹粥，云游者活不过万里云游。达不到行程圆满，最后的下场会是道心未定身先死。所以行程圆满之后，返回途中有行善的机会应当毫不迟疑，同时如果能遇到曾经帮助过自己的人，有机会当帮助对方，了结自身因果。另一方面，返回途中的时候，你对佛经的要义理解已经达到了极高的层次，下一步应该是真正的奉行佛法，普度众生，如何普度。根据经中要义所在，如仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝谦友勇，明和忍克爱等，凡有所修，应有所记，录于纸笔。同时分类，记载，如哪一件事是用智慧帮助了别人，哪一件事使用勇气救助了别人等。在救人的过程中不要报姓名门户，否则徒增因果，沾染麻烦，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行圆满，可以进入下一步最高层次的修行。
其他经书的修行者同样以此为根基，将经书要义，精简至一字在心，录于纸笔，以防遗忘。喜欢自己所喜欢的内容，就根据自己所喜欢的内容奉法修行，这是修者的根本。等到经书之中，你所发现的经文要义，你自己全部奉行过的时候，意味着你第六重境界大成。
第七层身至菩提树下，心如彼岸花开。留心沙弥世界，得道谓之佛陀。归来之后，将自己的善行整理，还有游行中感悟写下来。之后遁入佛门非常关，从心而专一佛法。能感知万物皆有佛心佛性，直至思想至诚无垢。能觉吉祥危险。
此法以精神活跃为主，练到极处，一言使人开悟，一语令人着迷。修炼之法甚为简单，闭目听曲而计数，曲毕而数出。可以听现代音乐，快音乐。最好选择自己不熟悉的音乐，从慢歌到快音乐，一步步把自己思维的速度提升上来，以帮助下一重境界的修行。
十二、（桩功—金鸡法）有改动
第一层，单腿站，，一脚提起，另一脚立地挺直。两腿均能单腿支撑半小时身体不晃，久之腿立地可稳，发手有力。此方法帮助人寻找重心，效果明显。但是有利必有弊，它是以一个腿为主，对于另一个腿未免有些忽视。所以在锻炼的过程中，尽量让两个腿训练时间相同。如左腿支撑了五分钟，右腿也支撑五分钟。这样有助于稳固重心。不然容易发生走路的时候，一脚重一脚轻的现象，目的是稳重提升。
第二层，虚步单腿站，两腿动作如虚步一般，后腿下蹲的时候注意膝盖不能超过脚尖，前腿不沾地，两腿各虚步单腿站支撑十五分钟，则腿立地生根，更加稳固。
第三层，闭眼单腿站，其余要点同单腿站，坚持十五分钟以上不动。这个方法锻炼自己心中把握时间的能力。而且尽量让，两个腿闭眼单腿站的时间相同。
第四层，闭眼虚步单腿站，又称虚提闭目。两眼闭合，一腿在前提起，另一腿在后屈膝支撑，膝盖不能超过脚尖，坚持十五分钟。有养心凝神的效果。注意在自己心里计数，把握时间。
第五层，无极桩，浑圆桩，三体式等桩功要点（各家要点不同，我建议只取最基本的要点，至于其他的要点，以后练拳者本人可以慢慢矫正），以闭眼为主，两腿委曲站立，站的时间不重要，重要的是心中有数，也就是自己在站完的时候，可以大约答出自己占了多长时间，培养自己的时间性。其次要在闭眼之中，体悟自己身体的劲力。
第六层马步桩。马步桩分为三大步。
第一步，两脚与肩同宽，脚尖微微向外，抬头目视前方，沉肩，双手环抱。
第二步，脚尖向外，膝盖微微向身体内侧用力（注意膝盖不要超过脚尖），能帮助练习步法的劲力和转身的劲力。
第三步，重心下移，膝盖不要超过脚尖。同时保证自己身体端正，腰身挺直（这个直是一块木板那样，不是现在通俗意义上说的腰身挺直），这样对弹腿，跳跃，千斤坠等发力有一定好处。
第七层，站公交，站公交的时候双手不要扶任何东西，这个就没有什么要点了，能站稳就是功夫。
第八层，闭眼站公交，因为人在闭眼的时候，经常会产生错误的判断，能在闭眼的时候站稳公交，表明自己的身体已经能够化解一些力量。说那么多没用，你闭眼去公交上站站就知道了（双手不要扶任何东西）
第九层，在横立的砖头上，行走，练拳，乃至走拳术的打法。到最后打沙袋。
第十层，在竖立的砖头上行走，练拳，走拳术的打法，到最后打沙袋。
十三（呼吸功—行气法）
我从它的整个衍生过程来说。同样有一点内容需要说明，在我们传统的修炼方法中，呼吸只是气功，而不是内功，内功不是初学者修炼的内容，而是呼吸功法和精神的修炼方法练到极致之后，才可以去修炼的内容。
第一层，闭气，在水里闭气，看看自己能坚持多长时间，只练习闭气。
第二层，吸必深，吐必尽。察觉到吸气吐气对内脏的效果，因此吸气吸到不能再吸，吐气吐到不能在吐。
第三层，三者结合，吸必深，吐必尽，闭气长，吸气到最长，闭气闭到不能再闭，吐气吐到不能在吐。
第四层，发现吐气，吸气，闭气之间的规律，心中默记时间。吸气的时间和吐气的时间控制相同，闭气的时间要尽量等同于吸气的时间加上吐气的时间。
第五层，入脉，在进行呼吸法的修炼之时，能够察觉到自己的脉跳。按照脉经所说，人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。数脉跳，然后调整呼吸之间的规律。
第六层，行气，逐渐加深呼吸。呼和吸都以三的倍数进行，假如吸气，闭气，吐气的节奏是3.6.3，则是最开始的状态。之后逐渐深入吸气，闭气，吐气。6.12.6。继续深入9.18.9
吸气约一百八十秒，闭气，吐气的时间节奏为180.360.180.此为行气的终点。
第七层：内听，在第六层的节奏上，继续深入。使自己的身体放松，鼻息达到均匀。然后沉下心来，听自己的心跳，不能靠感觉，必须是听到了自己的心跳。静静的数自己的心跳，数到三百六十次。中间不能忘记数字，一旦忘记，从头再来。有放松精神的效果
第八层，入微，在第七层的基础上，数完自己的心跳之后，开始察觉自己在呼吸时候肚脐的一起一伏，一起一伏为一次。数到三百六十次。中间不能忘记数字，一旦忘记，从头再来。有放松精神深入呼吸的效果。
第九层，命蒂，肚脐又被中医称为神阙，命蒂。在第七层的基础上，数完肚脐的一起一伏之后。做到能够听到肚脐之内，经脉跳动的声音，从一数到三百六十。
第十层，胎息，在第九层的基础上，呼吸会越来越缓慢，练到较深的层次，肚脐会自然而然的呼吸，久之吸气则微微带动毛孔，肚脐同时呼气。此为胎息。是呼吸法的至高境界。
行气铭：行气，深则蓄（第一层），蓄则伸（第二层），伸则下（第三层），下则定（第四层），定则固（第五层），固则萌（第六层），萌则长（第七层），长则复（第八层），复则天（第九层，天指先天婴儿）。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死（第十层
天人合一法（儒家）
儒家天人合一，始于言行一致，经知行合一(即自己的行动做法能完全体现自己的知识)，行一诺千金之事，有言出法随之召。随后才是天人合一。也就是说知之为知之，不知为不知是第一-阶段。随后言行-致是第二阶段，知行合一是第三阶段。然后天人合一是第四阶段
还有很多传统修行方法没有写到，包括儒家，道家，兵家，甚至中医。
驹隙长流，人生乐事，天真本是无愁，何用多求！怜他奔波朝夕，甘作马牛。叹事还孤鸿尽去，身与流萤共寄，争知扰攘征途，顿然化作蜉蝣。追念黄金白玉，纵盈满，怎肯把人留！世情隆污，人才难数，功绩不能扬父母，身名先辱。忆东陵晦迹，彭泽归来，姑借瓜田自娱，松菊庆觥筹。何向风尘觅生活，计较刚柔；眼前盗跖，没后东楼。睹此情由，杜鹃声断，血泪满枝头。
我是儽神，特别感谢美创小说对我所写的少年武宗的支持，我记得您说过希望能给您来一沓这样不藏私的书，一沓可能我写不出来，那么这本书最后的内容，就当是我对您宣传少年武宗的感谢吧！
为人不开口，神仙难下手。我在圈子之外，也无意加入传武各类圈子的纷争之中，小说难免虚拟，如果所写有冒犯之处，希望各位前辈海涵。
我今后也会少说多看，不作妄语。本章为我个人传家立业之作，望请手下留情，莫要封杀
死的不仅仅是主流，所有人都回去，李冰洋依旧住在陵园，直到一天后，杨晶多次打电话没人接听，赶往陵园才发现他的尸体，捕快出现的很快，法医鉴定说是死于心肌梗塞，只门口三个断裂的硬币被现场侦查的捕快收缴，说是要排查线索，不过没有任何解释！
杨晶最重拿到手的，只有两本日记。一本里面指记录了李冰洋练武的阶段过程，学习武学经过的点点滴滴。
另一本记录着自己的生活，爱情！可是爱情全无用！
李冰洋的死，类似的事情杨晶听说过，好多大家族都这样做过！个人武力在整个资本，整个家族面前脆弱的不堪一击，如果出了意外，顶多多了两个断裂的硬币，至于其他，一笑而已。谁又会当回事！
“干杯！不知所谓的人也想参与我们的竞争！我手里是彻底空了！”
马楠枫摇了摇头，凡洋一饮而尽。
有的人不甘寂寞，却只能平平庸庸。改变的代价太大。纵使昙花一放，也不是任何人都有资格享受！
只有不甘寂寞的记录本，知道李冰洋多想改变一些什么，仍然想努力的诉说些什么，可终究无人欣赏。
（拳武鉴，加上对于天王束身法的说明和少年武宗之中修行方法的总结，一共提到了十五个方法。暗器方法省略，还有书中提到的武术考核模式也没有列入，还有一些其他的知识点。除了这些介绍的详细，书中也涉及了其他的知识点，和成系统的东西，大家可以自己总结。）
一（境界观）
法以身体素质为主，其家祖所领应为重甲兵。练力起始，击掌俯卧撑练手，单蹲练腿，鲤鱼打挺以练腰腹爆发（手足腰各百次）。
（这里我发现合起来做比分开做要轻松点，一个俯卧撑，然后仰卧起坐，然后蹲起。然后这样循环做第二个俯卧撑，仰卧起坐，蹲起一百个一刻钟之内完成这可以定为练体初期，如果完成一百个过程中能够控制自己的呼吸平稳，没有喘粗气的现象，则是初期圆满，不所以练完这些动作，不要急着进入下一步动作练习，而应该考虑关节和肌肉的耐受性，呼吸平稳，才有利于健康。）
（仰卧两头起，转身击掌俯卧撑起上半身成弓步姿势向后转身成压腿姿势蹲起（两边都要蹲起），这样连续完成一百个定为练体中期，呼吸平稳，过程中没有喘气现象为中期圆满。）
（击掌俯卧撑起全身，转身鲤鱼打挺起身，两腿分别做定腿单腿蹲起，连续完成一百个定为练体后期，呼吸平稳，过程没有喘气现象，为练体圆满。各位书友可以尝试一下自己目前属于哪个阶段）
提到修行方法，就要说一下传统练气士修行过程中很关键的词语，量劫。
修行的量劫不同于小说中的量劫。
修行中的小量劫是指，在身体修行过程中，因为只注重数量，忽略呼吸导致无法进入下一个层次的修行。
大量劫是指在身体锻炼过程中，形成了喘气的本能习惯，后期虽然发现，并进行呼吸调整，但因为改正不彻底，仍保留有一些不好的呼吸习惯，导致动作和呼吸之间不能达到协调如意，力量和效果无法达到最大。大量劫通常发生在化劲阶段。
无量量劫是指修行过程中，已经修行到了没有量劫的地步，呼吸自然放松，动作协调写意。但因为精神修炼尚未圆满，在遇到突然爆发下的危险中，不能迅速调整呼吸适应环境，导致自身实力下降许多。此为修行者的无量量劫。
这种量劫多产生于养生功夫极为深厚，却没有搏杀本领的修行者中。
至于有人问，量劫的意思是只注意数量而忽略标准或呼吸的劫难，为什么不叫数劫。
数劫通常指多种或者多层次劫难一起爆发。
换劲随之，扎根桩功，横练以抗击打，立核心而定协调，招熟自然懂劲。
扎根之后，改练躲闪，躲闪防护，随后抗击，立核心而定协调，招熟自然懂劲。
注:核心架
招式在变化的时候需要一个承接，没有承接你变化过程中会漏出很大的破绽！也可能遇到攻击来不及回访，或者在防御对手进攻的时候，因为拳架收的太紧，没有承接架势，错失进攻机会。这个承接是要保证，你这套拳术的一切攻击和防御动作都能立足这个基础上。
形意拳每一个动作打出来之后都要恢复三体式，而不是打完之后立刻进入下一个攻击动作或者防御动作，攻击之后保证自己立刻进入一个可攻可守的状态，这是三体式的最主要作用，就是一个承接，但就这个承接，所以老前辈们书上写万法源于三体式。三体式就是形意的核心架。
八卦掌的护身架，有的地方叫推转掌，打完之后走趟泥步，然后两个手就变为推转掌。基本上每个攻击动作之后都是这个样子。拳击，散打，泰拳，跆拳道。他们打完之后都是立刻进入格斗式的样子，这是他们一切攻击和防御的基本动作，他们的一切攻击理念和防御理念都源于这个动作。
协调性训练就是找出拳术动作核心架，把核心加入到每个动作里，而打法就是协调性的进一步加深，加快自己的攻击速度！
有此核心，能定能动，能终能始。拳术的核心架其实便等同于古代儒生修身的知止。
核心架子力量的测试可以按照平板支撑的动作来，在平板支撑的过程中，尽量贴近自己核心架模型。平板支撑的时间就是你核心架的稳定程度，代表你核心力量的强弱。
如果是散打实战式之类的就不用改了，仔细对比能发现，标准的平板支撑动作本来就和实战式动作有一定相似。
注:天王束身法
第一阶段，塔形练力，就是由重到轻，次数由多到少的一种练习方法。
这个方法现在改进了许多，用现代设备比较方便，你可以弄两个哑铃，多备一些哑铃片。体力充沛的状态下开始练习，选择的哑铃片从自身体重的四分之一或者接近的数值，反复出拳直到没有力量，然后将哑铃片去掉一些，大约降为自身体重的六分之一，继续出拳直到没有力量，降为八分之一，出拳直到无力，以此类推，到十分之一，出拳，无力后空手出拳，空手出拳无力后休息一分钟，记住自己的出拳数。
之后从十分之一开始出拳，攻击达到三十拳以上换八分之一，保持三十拳，以此类推，直到练习到自身体重的四分之一后，出拳打到自身手臂无力。这个所有情况下出拳间隔时间不能超过三秒，自己休息之前的出拳数乘以休息后自己达到的体重比，假如用的是十分之一的哑铃是无力，就乘以十分之一，用的是八分之一的，便乘以八分之一。得出的数据，便是自己在实战情况下的有效出拳数，你可以根据得出的数据进行有效的体力分配。
同样，休息一分钟后继续出拳还有一个好处是可以有效的观察自身的恢复力，确定自身的战术特点，比如最常见的防守反击战术，如果恢复力比较好，就可以针对性的使用。这是练力法的基础，也是测力法。
第二阶段，手肘腕三合一。
找一根绳子（外套），顺着掌心缠住自己的一只手，假如是左手，那么左手握拳，继续握住这个绳子（外套），这个绳子（外套）缠手之后继续缠手腕，一直缠到自己的左肘附近，右手握住（外套）绳子另一端，每一次左手出拳的时候，右手跟着出去，并且在适当的时候往下一拉绳子（外套，拧腕冲拳，练熟了，这就是标准的发力，比任何老师说的都管用，形意拳的虎扑，鹰捉，熊出洞。八卦掌的单换掌，双换掌都是从这个东西演化出来的。甚至太极拳的棚捋挤按的劲力也可以用这个方法练习，也跟这个有关。
练完左手以后，右手同样是这样练，把这样从不习惯，发不出力量，到习惯，发出更大的力量后，不用绳子也能很标准的打出这种力量，旋臂冲拳的力量也不会小。之后就是第三步的练习。
第三个阶段手腕肘肩脊。
也是这样缠，不过缠完小臂之后缠大臂，假如缠的是左手臂，缠过后你要把绳子拉过右肩，顺着背往下，拉到左腰，然后缠腰一圈，每一出左拳的时候，右手在腰间往右一拉绳子，类似武术开步冲拳的基本动作，这个时候，腰，背，肩，腕，手的力量就都能运用上了，练熟了，劲力自然无需刻意也就打出来了，第三步叫束身裹劲！
第四步比较麻烦，大家可以看一下拳武鉴第一百二十五章，我不再额外说明。
明劲之门，以合手腕肘肩脊，背腰胯膝足之力为明劲，即动全身于一发，过放长击远。
暗劲之法，能拳打卧牛，应《老子》:为学日益，为道日损，损之又损，至于无损！尺寸间不见预兆，无大动而放全身之力，则暗劲成！
其根本在于柔韧，拉筋伸展操，颈肩拉筋操，手臂和胸部的拉筋操，腹部拉筋操，背部和肋部的拉筋操，䯞部和臀部拉筋操，肱四头肌（大腿前侧）的拉筋操，腿后肌的拉筋操，内收肌的拉筋操，外展肌的拉筋操，小腿的拉筋操，小腿下部肌肉和跟腱的拉筋操，胫部，脚踝和脚部的拉筋操。还有针对于各类运动损伤的拉筋操。
格斗动作中，在具有足够力量的情况下，柔韧越好，发力的肌肉越少，受伤的概率越小。击打出来的力量越大。
柔韧性越好，动作越干净利落，越迅捷，身体恢复也会越快。
很多不经常锻炼的人抬腿想要来一个高踢，经常会发生别人还没有踢到，把自己滑倒，或者自己韧带拉伤。再则浑身肌肉紧绷，动作幅度很大，速度不快，打出来的力量不大。这都是柔韧性不足的原因。
其手法重在击人要害，头部七窍尽关紧，太阳后脑命相关。颈项气管兼血管，颈椎颈筋与脑连。一旦重手到实处，见鬼容易见人难。胸肋五脏大本营，背心薄弱如纸蒙。后打两肾侧击肋，敌人抬手攻腋下。后有尾骨前有裆，性命所管怕损伤。脊椎一折人即瘫，颈椎扭折人必亡。后心重重来一下，一时三刻见无常。后刺命门前刺心，无声无息命归阴。刺穿胃部割断颈，头顶立马出真魂。但凡动脉都关紧，一刀割断命难存。麻瘫大穴有六处，肩井实为锁骨湾。肘麻肘下骨缝处，膝麻膝外高骨边。重手取准如触电，立时不容人即瘫。耳朵撕裂疼坏人，脚手十指痛连心。锁骨一折臂不运，下巴中拳头发昏。两耳灌风疼难忍，裆间一抓走真魂。鱼脊一刷马腿断，踝骨一踢车摘轮。
化劲：经历明劲暗劲两个阶段，于拳学造诣，明劲，暗劲要求自己所熟练的技法掌握攻防，破攻，破防，化攻，化防，化柔破柔等技法，在格斗中可以熟练自如运用。便是化劲。
化劲之后，养生练气，助武者洞彻自身，调整运气，进一步开发自身力量，调动自身潜能，此乃上古练气士，又称陆地真人。
身成金刚不坏，心灵洞彻未来。所以君子不立危墙之下，圣人不入死地。通读经典，择法修心，精神可以至诚。秋风未动蝉先觉，暗送无常死不知。超脱物外，安然世间。自此从心所欲，不逾矩！
女子练功法从柔韧开始，随后平衡，桩功，步法，协调性，招熟同时了解学习人体要害穴，之后先练暗劲，再练力量，步入明劲，明暗合一，化劲之法以及其后与男子相同。
二（拳术观—阴阳斗战法）
老朽生来事不成，江山丢尽我亡名。十年出入王孙府，身登将相愧君候。
几回少年仗义气，一浮老病失别恨。血腥风雨劫难波，死地生还恰巧然。
不惧当时命先死，只怕后来拳术失。此术说来太平常，一正二反世皆知。
蹲起二字定练打，攻防破尽我称雄。顽石捶打见真铁，宝器回炉现金光。
若得两破皆化尽，百炼钢成绕指柔。兵有来势水无形，强中任他强中手。
刚柔相济不玄妙，其实道理早说透。倒背如流只四字，拳家哪有万卷书。
第一层：正练。一套拳术从起势第一个架子开始，一招一式，按照逐式要求，完整演练下来直到收势。要求头自然端正，身体不前俯后仰，掌握发劲。这是熟悉拳架的第一个过程。
第二层：反练。拳术之第一层能够熟练的演练完毕，则进入第二层。目地是为了进一步的去除练拳的时候所产生的空劲和动作不协调现象。通过换手反练，即如原来左脚开步，右手提起的起始动作，变为右脚开步，左手提起的起始动作，并以此向下递进，练习到收势。整个过程之中，动作和正练完全相反，假如正练在过程之中有左弓步右臂冲拳，则反练为右弓步左臂冲拳。通过左右互练，让身手协调一致。进一步熟悉拳架，帮助发力通畅。记住，在锻炼的过程中，依然要保持完整的拳架。
此法和第一层同时锻炼，第一层正练从起始到收势完整练完，则第二层反练从起始到收势已完全相反的动作做完。
第三层：打法。若使拳打斗，必把圈练小。一套传统拳术，分为“练法”和“打法”（通常意义上，各门各派所说的散手，就是把打法的顺序弄乱之后的表现形态）。练法是为了帮助习练者更好的掌握发劲，一举一动发劲明显。能让习练者看出来是身体哪里发了劲。如马步转弓步冲拳，可以明显看出来，有蹬腿转胯，拧腰，抖肩，冲拳这些动作。这就是练法。能让学习的人明白身体哪里要发劲，所以动作幅度要大，但是放在实战中，则会过于夸张。练法分正练、反练。
站起来直接上步冲拳，就看不出来这些动作了，但是速度更快，在实战中更实用。这就是这个练法的打法。如果还不明白，请用电脑搜索连环拳练法及打法影像。打法分为正打，反打。
以整套拳术而言，练法多为侧身低蹲的动作，不利于上步。而且动作幅度过于夸张，对于练习劲力有很大帮助，但是不能应用到实战。
打法则需要将拳术侧身，改为身体正面迎敌，身体直立而起，不再低蹲，整套动作以站立行走的姿势击打出来，有助于速度的提升，对于实战应敌有极大的好处。打法可以速成，但是功夫不能速成。功夫不等同于打法。
多数传统拳术中，打法无低蹲，起腿不高抬。这是打法的主要概念。打法中首讲速度，正打反打以迎面为先，抢步为要。一旦有大幅度动作产生，必然影响速度。
传统武术和现代技击的不同点在于，传统武术打法要求一鼓作气，一旦动手，打法都是连攻快打，激流直上。十几个动作一口气打出来，将对手打倒。现代竞技多是打一拳，然后拉开距离。
第三层配合第一层第二层一起练习，正打反打能够熟练的做出来的时候，第三层达成。
第四层：攻防。攻防是对练功夫，是实战交手。能够两人配合最好。攻防是打法的一个细分。第四层需要配合第一层第二层的练习。
将拳术套路（架子）练法之中的攻防动作分开，熟练的转化为打法的攻防动作。并且明白攻防之间的关系，自己所练的本套拳术中，哪个防御招式，克制哪个攻击招式（一个防御招式不一定只能防御一个攻击招式！）
之后，师兄弟两人，黑人只练习所有攻击招式的打法，白人以相应的防御动作防御黑人的攻击。黑人不断改变攻击招式之间的顺序，白人根据黑人攻击顺序的改变，做相应改变。以达到最佳的攻击防御效果。最好将每一次攻击防御的改变，全部都记录下来。
黑人正打反打攻击招式都能够熟练流利的出击，白人的正反打法的防御招式可以熟练的做出相应抵挡。则两个人交换，白人开始以正反打法的攻击招式对着黑人做连续攻击，黑人以相应的防御招式防御。白人不断改换攻击招式的顺序，黑人跟着做相应的防御变化。
两个人都能够熟练的掌握攻击和防御招式之间的相克关系的时候，则两个人全部完成拳术攻防的第四层。
第五层：破攻。在熟练掌握第四层之后，明白自己所练习的拳术之中，攻击招式和攻击招式之间的相克关系。双方以攻破攻，随着一方攻击招式的改变，另一方能以拳术最适合有效的攻击招式，克制对方的攻击招式，并且击打到对手身体。
破攻，是以攻击招式和攻击招式之间的相克为主，也是为了让习武者明白攻击招式的防御效果。
双方以打法的攻击招式交手，单纯的对于所有打法招式之间的克制关系进行交手，从慢到快。两个人都能在这种过程中熟练掌握，做到压制和反压制的时候，破攻成。
第六层：破防。在传统武术之中，有很多防御的招式，这些防御的招式在距离极短（贴身或者接近贴身）的情况下，反而比攻击的招式更加适用。有着更强烈的攻击效果。思考防御招式的攻击内容，之后开始琢磨他们的相克关系。两个人贴身交手，连环用防御招式做攻击。能够熟练运用这些防御招式，并且做到防御对防御的反压制之时，破防成。
这个时候拳法已经刚猛到了极点，所谓阳极阴生，刚极柔生。
第七层：倒练，倒打。倒练分为倒正练和倒反练，根据语意，即从收势到起势的动作练习。起势到收势是将拳从腰间冲出，与肩齐平。则收势到起势是将拳从肩部拉回，收至腰间。孙禄堂先生云：两手慢慢将精气神往回拉。正打猛烈，则倒练柔和。
拳术正练多为进步出手，倒练则多为退步。倒打是打法动作，讲究直身而起，正面对敌。后退将对手的招式化解掉，要点按照打法要求就行。
第八层：化攻。在拳术倒练，倒打熟练之后。两人对手，白人以正打之中攻击招式连环快速的对着倒打的黑人进攻，黑人在倒打的退步过程之中，将白人的攻击化解。之后两人互换，既能温习前面攻防的基本内容，又能帮助掌握倒打化解攻击的方法。此层境界，注重桩功以及柔化。格斗中的柔化能使身体所受到的伤害，达到最小。
从退步化攻，到定步化攻，此是化攻的锻炼方法。
第九层：化防，在熟练做到定步化攻之后，开始练习进步之中使用倒打之中的柔和力量，将对手的防御化解掉。白人用正打的防御防御攻击，而黑人使用倒打之中的化法，熟练化解白人的防御。之后两人互换。帮助温习攻防的基本内容，同时又能帮助掌握，进步化防的技法。化防的高层次就是化人，进步化攻就是化防。
第十层：化柔，你能以倒练掌握拳学柔化的道理，其他人未尝不能。思考出自身拳学柔化招式之间的克制关系。之后师兄弟两个人以同一套拳学之中的柔化招式，互相对阵。快速交手，我将你的招式化解，你用可以克制我这个柔化招式的另一个柔化招式，把我的动作克制化解进而攻击我。直至两人将动作全部熟练，真正练到顺手拈来的地步。
化柔之后尚有破柔之法，即以刚破柔
无招：混成。（融会贯通，刚柔并济）。将攻防、破攻、破防、化攻、化防、化柔，破柔等招式的打法串联组合，并且不断变换招式次序。继而长期演化，以便于真正的在这套拳法上达到融会贯通的层次。拳术已经脱离原有的桎梏，进入到自然而然，乃至随心所欲的层次。各种招式都能够顺手拈来。
三（兵器观—临兵斗战法）
凡习器者，首当以身法灵便为要，自此渐分层次，由浅而深，皆为实战所要，杀人而需。能用一式，勿滥纠缠！此为临兵斗战法。
练者先知根本，掌空用剑实试刀，枪重拿扎棍看劈。
掌空用剑。剑走轻灵，所以练起来要求腕松，指活，手心空。也就是所谓的指实掌虚。武当剑中有手心空，使剑活；足心空，行步捷；顶心空，身眼一的说法。
实使刀。刀走黑，意思是用刀的人力大威猛，所以掌心要实，刀有力。足心实，脚跟稳。定眼看，下手狠。（枪重拿扎棍看劈这句的意思浅显明白，不赘述）
练习兵器，最开始第一层，只是一个定举，平举兵器，欲得其利，先承器重。如定枪，定剑，举刀，定棍等。练习臂力，端得身手之稳重，一刻入门。就是指能平举十五分钟就算合格了。（此时立举，斜定，险峰，平刃，将决定以后使用器械的习惯）
第二层，撞（扎、刺），持械之手，似直非直，似屈不屈。瞄准目标，挺身前撞，胳膊不必刻意回拉，以全身整臂之力前撞，一要快准，而要力量通达。无可阻挡。
第三个阶段，定步刺（扎），前法力量与精准达标，然而手臂滞涩，尚缺些许灵活。此时可直立定步，仅尽持械手臂之伸展，对面前所向之目标，奋力而刺。
第四个阶段，进退刺（拦、格），定步刺连贯快速之后，功夫虽长，仍少应用之妙。古今械斗，无不带身体之运动，动身莫简如进退二字。
戚继光《纪效新书卷六-比较武艺赏罚篇》：比枪，先单枪试其手法、步法、身法、进退之法；复二枪对试，真正交锋；复以二十步内立木靶一面，高五尺，阔八寸，上分目、喉、心、腰、足五孔，各安一寸木球在内，每一人执枪二十步外，听擂鼓，擎枪作势，飞身向前戳去，孔内圆木悬于枪尖上，如此遍五孔，止。
也就是要在二十多米开外，手拿兵器，用最快速度刺中五处位置。这在戚继光手下仅仅才算符合一个优秀士兵的标准。
而退步之法（此非纪效新书），甲士带盔而定，十步外持棍冲刺，我兵以长短棍为器，沾之白灰，退步格刺，点击目、喉、心、腹、足。
退步之法是先用拦，格，如果用枪的话，就是长枪将对方兵器拦开后就势刺杀。如果是刀剑，就是刀剑将对方兵器格开后，瞬间击刺，以求杀敌！
第五层，抖（点），械斗之法，一收一展，固然得其便，一进一退，固然得其灵。然一击一刺，无不耗其时，一撞一颤，无不考其功。择常用之硬兵，抖落得兵器之性，亦以熟顺对撞之时，就敌而杀，抖落便胜，对手难防。长久习练，更添气力之盛；意外之喜，启动后来法门。
此处绝非是要把锄头把抖成软面条，智勇者不可拘溺于此。
第六层，下劈，劲力已得，招式当增。诸般器械应用之法，无非刺、抖、劈、撩，继而万般演化，生就托抹云盖，斩压拿截云云。疾练下劈，就劈而蹲身，器动身合，更有大力。至连劈破风，蹲起，起而复蹲，身手一般不二，进退无有所挡！
第七阶段，上撩。下劈熟练，沉重有余。虽能刃人，失灵便不足，疲于群战。当练上撩，合腰眼之收展，持刃斜撩，固增轻巧，可防可杀。
此为兵兵法，临兵而用，军阵能使。后续法门将兵所用，江湖打斗，禁卫保主，非军阵之艺。
第八层，舞花（腕花，不是披身法）。凡刀枪剑棍之舞花，无非一劈一撩，蹲起扭转，腰腿功夫必增。器合身动，长久一体，动则有灵。故其疾如风，侵略如火，动如雷震。
至于缠头裹脑，亦或天女飘零，披身绕体，此非吾家法门，不知不懂，莫多问！
第九层，铁腕。舞花成势，势大失实，圈大必空。虽有奇巧，破绽百出。力量疏散，其弊顿生。书法云：疏可走马，密不透风。械斗亦如是。
得手腕灵活，由大圈开合。承前启后，则以手腕之微微，圈子愈练愈小，劈撩毫毛寸许。功夫越是越精，身手越来越顺。所谓泼水难进，密不透风。手腕能松能紧，腰腿能起能落，圈子能大能小，械斗能远能近，长兵短用可以，短兵长用不难。手臂能伸能展，然合则百巧，失之一愚，尚不圆满！
第十层，路数。械斗之法，诸般练就，就吾身之习性，出集成之体系。盖我所长，运我所用，编之成法，越练越深。所谓杀人有法，动手无形，盖出于此。此法臻至化境，人间有我无敌！
四（养气观—五气朝元法）
炼精化气解：人运动起来，体内的血管血流速度本来是正常流动，运动后，体内热量增加，血管也会适当的扩张，血压升高，血液流速变快，但是并不恒定，而是阶段性的忽快忽慢，忽急忽缓！因为人体的内循环不是完全封闭式的，比如最简单的呼吸，它就会参与到血液循环中。
当空气进入体内，气压的升高也会微微使血管扩张，推动血液流速，而减少呼吸也会适当让血管壁收缩。
所以当你气急气喘的时候，你的血管就是一张一缩，虽然是很微小的幅度，但是已经影响了血液在血管内流速。而且会造成小血管变多，体内产生瘀血，长期下来，甚至会导致心梗脑梗血梗之类的病症。
而人的血管主要是依附于人的肌肉的，精子内有在肌肉收缩中起重要作用的三磷酸腺苷和三磷酸腺苷酶，它们在生能反应和精子运动之间建立了联系。ATP的分解为精子纤维收缩提供大量所需的能量。
换句话来说，血管的热胀冷缩收缩膨胀，也是精在其中起到主要作用的。锻炼之后。人本能性的会气喘，但要克服气喘气急，让自己尽量平稳呼吸。
五气朝元法：五气朝元，为炼气化神之法。此法当在吐纳功夫有所基础后修行，为周天功法之前。
第一层，点眉心。从头放松到脚，再从脚放松到头，再从头开始放松，感觉到眉心位置放松后，呼吸时，能感觉到自己鼻子上端两眉之间的眉心一起一伏，数三百六十次。
第二层，贯耳闻。放松到耳旁，呼吸时感觉到自己耳朵旁的皮肤一起一伏，数三百六十次。
第三层，降心火。忘却呼吸，静听心跳，感觉自己心跳的一起一伏。数三百六十次。
第四层，命轮转。佛家称肚脐为命轮，数肚脐皮肤上的一起一伏三百六十次（就是呼吸时，人的小腹会微微起伏。）
第五层，知宗祖。意念更加集中，能感觉到肚脐下面脉搏的一起一伏，静听其声。数一百八十次。
第六层，气自回。数肚脐脉搏一百八十次之后，意念向上感觉到肚脐的一起一伏数一百八十次。
第七层，配坎离。数肚脐脉跳一百八十次，之后意念感受肚脐的一起一伏一百八十次。然后意念继续上行，感觉到心跳，默数一百八十次。
第八层，耳目新。数脐下脉跳一百八十次，肚脐起伏一百八十次，心跳一百八十次，耳旁起伏一百八十次，眉心起伏一百八十次。
第九层，生反复。从头放松到脚，然后从脚放松到头。然后从头开始放松，放松到眉心，静数眉心起伏九十次，耳朵旁皮肤起伏九十次，之后放松到胸口，数心跳九十次，放松到肚脐，数肚脐起伏九十次，然后意念集中，数脐下脉跳九十次，之后从脐下脉跳往上数肚脐起伏，心跳，耳畔，眉心皮肤起伏各九十次。
第十层，通造化。长期每日坚持这样修行，达到一种类似于可以观察到自身五脏六腑的返观内照层次。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
五（***—八段锦内练功夫）
五气朝元是指肉体和气息上的放松，按照这个方法去锻炼的人，下一步是思想上的放松。
思想上的放松是回顾近一段时间发生的一些事情，从那些原来让你紧张，恐惧，害怕，担忧，痛苦，折磨，堕落的事情中放松下来，然后进行身体上舒适的锻炼，这是周天功的前置内在核心。
之后调整身心，如果没有太多时间，最关键的是思想上的放松，也就是闭目冥心坐，握固静思神。而不是叩齿三十六以及后面的调息，按摩等等。
当然，如果时间充足，则最好全部进行。
在回想以前发生的恐惧的事情时，不要单纯的想着我要放松，而应该回想那些让你感到恐惧，担忧等复杂情绪诞生的那个相应的场景，要形成相应的画面，并且在回想的时候用更积极的态度去改变，脑海中反复催动自己在思想中采取正确且自信的行为，自信是放松的朋友。
而不是在脑海中被动消极的防守，阿Q 式的说我要放松。
只有自己脑海中对有了积极态度，在遇到类似事情再一次发生时最本能的反应才会积极正确。
相反，被动消极和自我催眠只会导致悲剧的再次发生。
闭目冥心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑；左右鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱，赤龙搅水津；鼓漱三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔；闭气搓手热，背摩后精门，尽此一口气，想火烧脐轮；左右辘轳转，两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足频，以候神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞；咽下汩汩响，百脉自调匀；河车搬运毕，想发火烧身；旧名八段锦，子后午前行；勤行无间断，万疾化为尘。
六（扑杀法—神虎术）
第一阶段：长跑练习体力，折返跑练习动作的灵敏度，为快速控制身体打下基础，蛇形跑是战场躲子弹的经典跑法，也是练习变向的基础动作。
第二阶段：四百米障碍是基础组合地形的快速跑法，而这种跑法也包含了对体能的测试，对于身体的控制，融合了折返跑的基础，和蛇形跑的躲避绕杆等动作，同时包括了单杠基础动作，基础攀爬腾跃动作，是前面三种跑法的一个升级。
第三阶段：要求蹲起的速度和标准，快蹲快起，挺腰带腿起，锻炼腿部的爆发力，促进全身供血平衡。平板支撑锻炼腰腹力量，空蹬自行车（屁股坐在床上，头颈肩背和两脚抬起，胸向前挺，两脚反复来回练习像骑自行车一样空蹬）锻炼脚步的协调性。挖坑跳锻炼基础跳跃能力，单腿蹲起锻炼单腿爆发力和快速蹲起速度，挺腰带腿起。单腿换腿蹲起跳，为实际运动中的基础平衡能力打基础，同时，两腿换腿的速度和爆发为下一步走墙打基础。在这些基础功再一次升华，然后组合到一起，就成了走壁术。
第四阶段：腾跃术需要的基础功和第三个阶段是一样的，除此之外，还对呼吸有一些要求，擅长跳跃的人自己都有自己的一套呼吸方法。腾跃术以现在跳跃为基础，增加连贯。
传统武学中的弓箭步是动态步法，并不是现在以为的定步，定步的弓箭步是戏曲中武生的亮相步。而传统武学中的弓箭步和现在的大跨步很像，只不过高度没有那么高，便于换腿，所以动作迅疾（可以参考百米冲刺比赛的步子）。
第五个阶段，追逃法。增加快速变向，连环变向训练。在这个阶段中，最简单，最快提升的办法是野地追逃和室内追逃比赛。可以参考豹子追捕羚羊等猎物的影像。
第六阶段，舍身法。正常的提膝，要学会将自己格斗中正常提膝变为用飞膝等等，原来的拳法中的动作，可以改为贴地爆发动作，增加攻击力的，可以进行这种改动。
用物理学上的话来讲，就是重力加速度。而这个加速度不只是单纯扭腰转胯或者说拳头的力量，而是你整个身体在高速运动下的速度，就像摩托车撞人一样，你就是一辆小摩托，你爆发力多强，也就决定了你的对手会受到多大的伤害！
第七阶段，连战，也叫追杀。你不一定一次飞身就能打倒对手，如果在快速奔逃过程中，对手躲过一击，你如何连贯的迅速接上下一招继续扑杀对手，不让他趁虚而入。把自己飞身攻击，或者掠地爆发性攻击的招式连贯起来，减少因为空隙产生的破绽，从而发挥到更大作用。
第八阶段是锁身，一旦扑击中了对手，如何保证他不逃脱，没有逃脱的机会，如何锁住他。或者说在被别人扑击的过程中，已经无法躲闪的情况下，如何锁住敌人，转换优劣形势。
第九阶段神变，则是神虎术的最高阶段，如扑杀止身，在扑杀过程中突然止身，刚扑柔杀，柔飘刚杀。根据环境变化，掌握刚柔，这个阶段最注重身法变化，其次拳术造诣至少也要达到破攻破防的层次，可以洞察他人出手瞬间的弱点。
神虎术的神变有九大变化，空没在地、地没升空、空中行、空中驻、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小，攻防破化。
空驻类似于滞空；大复显小，则是空中蹲起变化，扑杀时的展身收身等等。
（中间省略有走拳跑拳部分内容，无关大碍，各位也可以看书加入修行中）
七（医镜观）
在前朝药理学简单了解本草归类，背诵常用药方，学习配伍宜忌，掌握病情表象，之后就是要背诵大量的患者案例，这样才可以行医了。
比如单纯的感冒咳嗽，就有受寒，病毒性，肺热，体虚等等原因。不同的原因引起感冒咳嗽，反应症状也会存在不同。有的时候患者对于某些情况不注意，你还要去问。这是望闻问，中医最简单的三步。
至于切涉及的又有所不同，先要了解寸关尺，左手寸关尺代表心、肝、肾，右手寸关尺切脉代表肺、脾、命门。然后要背诵五脏六腑宜忌和病理表现。实操常见的二十八种不同脉象。即浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短、洪、微、紧、缓、弦、芤、革、牢、濡、弱、细、散、伏、动、促、结、代、疾。
然后进行配药，达到这个程度，在中医中也是一把好手。
再了解二十七气，经脉十二，络脉十五共二十七气，循行时段。根据人体不同环境，不同气候，不同体质发病，涉及脉络，合理用药消除病灶。在中医中足以称为大师。
至于承前启后，总结手法，自成一脉，创新理论。则是响当当的宗师。说起来容易，可是真正动起手来却不是十年八年能达到的事，背诵还好！实操起来，纵然一时不慎，可能毁掉的就是一条生命，一生名誉！
八（儒家—内省法和知乐法）
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒家内省法的核心就是这二十八个字。
第一重境界，名为见自我。是晚上闭上眼睛，去回想自己今天一天所发生的事。开始的时候乱如麻，很少有人能把一天所做的大多数事情按照时间有次序的排列。
第二重境界，名为分类。是在已经能够回想起一天发生的绝大多数事情，并且能按照时间次序有效排列的情况下。进入到第二层分类，思想为一类，就是今天我脑海中所诞生的所有想法。交往类，我与朋友亲人之间的来往谈吐以及行为。学习类，我从书本朋友老师先人以及天地之间所学到的东西。这是再回想过一天的事情以后，重新思考并且巩固自己的获得，并将其记录与本写成心得。
第三层境界，名为心正，又称至诚之道。有言心正而后身修，身修而后家齐……这也是儒家为了防止外魔入侵最关键和内省法最重要的阶段，也称为拨乱反正。为人谋而不忠乎，我今天有没有谋虑思考过不良好的想法。如果有，先从思想上消灭它。不能让它侵蚀我的内心，使我思想行为逐渐不端。如果没有，则巩固正念，坚定道心。与朋友交而不信乎。我今天和朋友亲人的交往是否做到了诚信，动作与谈吐是否一致。如果不一致，修改它。在以后的日子身体力行。不能言行不一，不然外魔入侵，心念不纯，难以进入精神至诚。传不习乎，书本朋友老师先人天地传授给我使我领悟的东西我是否记录下来并且复习掌握。如果没有，先将其记录下来，要花很多时间去掌握的，每天慢慢消化一点。
把自己的思想心念纯正之后，就开始身体力行，也就是身修。
此时的锻炼，正好恰和神秀所说：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
长期坚持，达到至高层次，自然恶念不生，正念不灭。所谓天地有正气，杂然赋流形。尘垢不沾。便是慧能所言：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”大抵此意而已。
知乐法的核心是:知之者不如好之者，好之者不如乐之者。共一十六字。
对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。
内省法由内入外，正心修身，齐家冶国。
九而知乐法，本为由外入内之法。
古之欲明德于天下者，先冶其国；欲冶其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
其实所谓的知，好，乐。三重境界。其根本在于引导。
一个孩子自己去控制自己的情绪很难，可是如果有大人的教育和引导就会简单很多。
大多数人小时候不喜欢学习某些学科，是因为讨厌传授者，而不是因为对于学科的本能反感。
而孩子们喜欢某个老师，那他们这课成绩也会很快提升起来。
所以老师不仅要知道怎么传授知识，更要注意自己在传授知识的趣味性。干巴巴的东西对孩子的吸引自然有限，如果能开发出各种相应游戏，或者在生活中找到与这些知识相对应的有趣的事。所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章。
孩子们自然也就从知之者慢慢变为好之者，乐知者。
而传授者桃李满天下，哪里还有不快乐的道理呢，由外入内，反哺自身。你自然也会享受传授知识的快乐。在这个传授过程中，温故而知新，你原有的知识自然也更加深厚，也更能运用自如。
古来有信徒，学者，修行者。能信者未必能学。中间苦楚，学者自知。学者能了明经意，通达卷章。奉行者寥寥无几，凡有得其中精髓者，皆号修者，为一门一派之中流砥柱。
十（修心法—神照经）
注：在山上采药的白眉老头不知道大家还记没记住，这是他预测未来的本领。
此法，名为神照经，也有人称照玄法，或解梦法。此法来源于周公。具体过程我用白话文解释。
第一层，记录自己每天的梦境和每天现实生活的情况。
第二层，在大量记录后开始进行梦境于现实生活的比对，从而获得自己的心理活动周期，按照自己的心理活动周期对自己的日常工作进行安排。
第三层，在明白自己心理活动周期后，开始查询自己日常生活中记录的重复但无意义的事情，并且适当减少，同时记录自己在这段时间的梦境变化。之后恢复原有生活状态，记录梦境。比较在这个过程前后，梦境中相同和不同的部分，从而对自己的内心潜意识活动有更深了解，并且因为梦境是环境的构建，在现实生活中，这个阶段对于环境变化和环境掌握也会更为深入。
第四层，通过对于前后梦境的比较，尤其是某些时候梦的预示作用，根据自己明天的心理活动情况和这段时间的活动迹象，预测自己明天乃至未来一段时期可能发生的有影响的事。在预测中会运用到一些传统运算方法，涉及易经和连山归藏和河图洛书。
之后通过比对，提高自己的预测能力，提高自己预测的准确性。从这个角度看，周公在家传这一方面的积累已经无限接近甚至等同于文王了，至诚之道，可以前知。但是通过对周公生活环境和成长足迹的分析，发现到这一步远远没有结束。
第五层，在提高预测准确率的过程，大量询问附近不同环境，不同阶层，不同体质中具有代表性的人，并且详细记录了他们一段时间的梦境和现实生活情况。在这个过程中，周公有利用到自己的身份地位。并且认为外界人为因素是对预测准确率的最大干扰素，进一步弥补了自己在这个情况的不足。因此也对潜意识和心理学有了更深入的了解。
第六层，通过比对分析，获得别人的心理活动周期，根据其接触人群和生活环境，并且对别人的行为轨迹和未来几天内可能发生的事情进行预测，甚至可以推测别人家庭环境。（涉及文王卦算）
第七层，在掌握别人心理和行为动态的情况下，根据别人的心理活动周期和心理活动盲区，对此人进行未来一段时间工作任务的安排或者发起相对应的攻击打击。
第八层，根据对于环境预测的掌握，明白事情发展规律，有效的进行未雨绸缪的活动，消灭不利因素。（包括建议别人更改自己的行为方式，从而避免祸端，在一定程度上实现改命。）
后续内容涉及易经修行，和天人合一有关，比较复杂，不好用白话解释，在此不做赘述。
周公个人成长经历如下。
小时候喜欢记录自己的梦境，后来文王被囚禁七年，钻研八卦。归来后教政武王，把自己的先天八卦等本领传给周公，外交上任用散宜生等人，军事上任用姜子牙，为后来国家强盛打下基础。周公也是在这个条件上，跟随这些能臣积累了很多经验。
后武王伐纣，建立西周，不久后病逝。成王继位，武王临终前托政于周公。
后来管叔蔡叔叛乱，周公东征平定暴乱。在东征过程中，我通过很多资料，包括野史，了解到了周公有向人问梦的情况，以此来了解掌握将领的个人情况和士兵的一些行为习惯。尤其是面对管叔蔡叔的叛乱，他派出人了解所在地生活情况和居民大多数的做梦情况，以此在最短时间内推测出了管叔蔡叔的政冶冶理环境和百姓生活条件，从而获得了攻击盲区。以极少的伤亡平定暴乱。这应该是周公解梦的来源。但有意思的远不止如此。
平定暴乱后，周公采取了分邦建国，制作礼乐，明德慎罚，敬天保民等措施，不仅迅速的恢复了当地的生活情况，而且还政于民，让当地百姓从心理上认同周王朝的统冶地位。之后辅佐成王过程中，他也多次未雨绸缪，从思想心理入手，以极高的手段完成了替代。
如果说武王是物质上伐纣的成功，那么周公就是在物质成功了后，用短短四五年时间，就让人民认同了周朝统冶的合法性，取代了商朝五百年影响。这个手段可以说是很高超的。
当然最让人佩服的是他的功成身退，在成王长大后，他归政于成王，返回自己的封地。
所以有些古籍上说周公能知吉祥险恶，辨明忠奸，查福祸。我觉得有一定道理。
下册以精神修炼法，和拳学架子修炼法为主。在修炼拳学架子之前，切记务必修行基本功。将基本功达到要求。没有力量的拳法，伤不到人。
炼神在传统武学之中，炼神功法又被称为心法，心法和气功属于同等境界，都不等同于内功。
十一（炼神法—七步浮屠录）
第一层是略知门内事，就是从佛以后，对于神事（各个佛陀的显化故事）。鬼事（佛教的地狱恶鬼故事），礼事（敬奉各个佛陀菩萨罗汉的不同方法和禁忌）。法事（对于恶鬼缠身，或者请神许愿的仪式）。香事（会看香），卦梦之事（能解梦占卦）。其中一门略有了解，并不断深研。
如欲修行古之经典，可以了解古代经典的著作者生平，成书年代记事，与书籍背景有关的事迹，以及这本书后来所影响的其他类似书籍。进行简单了解之后，可以真正的开始修行此书。第一步即了解背景，至于程度深浅，以自己的想法为主，你觉得够了，就可以开始第二层的修行。但是这一个步骤必须进行。
第二层是择宗入法门，选择一个佛教或者道教的神佛人物开始供奉，等于说是成为他们的信徒，并且开始修行一部与他们有关的佛教或道教经文，直至将之背会。
即熟读成诵，了解背景的基础上，选择自己最喜欢的这本书籍，开始熟读，直到能够自然流畅的背诵下来。
第三层是经文心中写，将所背会的经文，一笔一划在脑海中写出来，直到在脑海中一气呵成，没有出现任何笔画错误为止。
第四层心中有佛法，将经文在脑海中写出来之后，择取经文要义，写入脑海，同时在脑海中写入经文要义的时候应该做到，写完第一个字写第二个字的时候，第一个字依然保留在脑海中，继续到写第二句话的时候，第一句话仍然完整的保留在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书一般，一旦闭眼，脑海中佛法经文要义皆尽现于心。此法是巩固基础，以慢练为主。
第五层是万里云游路，一步一经文。在第四步的基础上，锻炼精神之活动，先择取安静平坦之路，比如学校操场，公园，每走一步，脑海中一个经文从笔画开始自然成型。之后开始走下一步，在固定时间内，可以查看自己大约走了多远，直到能够在走路写字之时，保证自己能够观看周围的路况。之后云游数处，一方面观察民间风情疾苦，能一方面从其他了解或者修行这种经书的大家请教，增进见识广闻。至觉行程圆满。道心坚定，可以返回。（达到自然而然的状态，即我佛莲华随步踏，青罗法相处处生）
第六层受法结因果，承善渡众生。在第五步的修行路程中，必然会遇到各种难处，有许许多多的人帮助你，你应该记在心里，因为没有他们的一餐一水，壹饭壹粥，云游者活不过万里云游。达不到行程圆满，最后的下场会是道心未定身先死。所以行程圆满之后，返回途中有行善的机会应当毫不迟疑，同时如果能遇到曾经帮助过自己的人，有机会当帮助对方，了结自身因果。另一方面，返回途中的时候，你对佛经的要义理解已经达到了极高的层次，下一步应该是真正的奉行佛法，普度众生，如何普度。根据经中要义所在，如仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝谦友勇，明和忍克爱等，凡有所修，应有所记，录于纸笔。同时分类，记载，如哪一件事是用智慧帮助了别人，哪一件事使用勇气救助了别人等。在救人的过程中不要报姓名门户，否则徒增因果，沾染麻烦，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行圆满，可以进入下一步最高层次的修行。
其他经书的修行者同样以此为根基，将经书要义，精简至一字在心，录于纸笔，以防遗忘。喜欢自己所喜欢的内容，就根据自己所喜欢的内容奉法修行，这是修者的根本。等到经书之中，你所发现的经文要义，你自己全部奉行过的时候，意味着你第六重境界大成。
第七层身至菩提树下，心如彼岸花开。留心沙弥世界，得道谓之佛陀。归来之后，将自己的善行整理，还有游行中感悟写下来。之后遁入佛门非常关，从心而专一佛法。能感知万物皆有佛心佛性，直至思想至诚无垢。能觉吉祥危险。
此法以精神活跃为主，练到极处，一言使人开悟，一语令人着迷。修炼之法甚为简单，闭目听曲而计数，曲毕而数出。可以听现代音乐，快音乐。最好选择自己不熟悉的音乐，从慢歌到快音乐，一步步把自己思维的速度提升上来，以帮助下一重境界的修行。
十二、（桩功—金鸡法）有改动
第一层，单腿站，，一脚提起，另一脚立地挺直。两腿均能单腿支撑半小时身体不晃，久之腿立地可稳，发手有力。此方法帮助人寻找重心，效果明显。但是有利必有弊，它是以一个腿为主，对于另一个腿未免有些忽视。所以在锻炼的过程中，尽量让两个腿训练时间相同。如左腿支撑了五分钟，右腿也支撑五分钟。这样有助于稳固重心。不然容易发生走路的时候，一脚重一脚轻的现象，目的是稳重提升。
第二层，虚步单腿站，两腿动作如虚步一般，后腿下蹲的时候注意膝盖不能超过脚尖，前腿不沾地，两腿各虚步单腿站支撑十五分钟，则腿立地生根，更加稳固。
第三层，闭眼单腿站，其余要点同单腿站，坚持十五分钟以上不动。这个方法锻炼自己心中把握时间的能力。而且尽量让，两个腿闭眼单腿站的时间相同。
第四层，闭眼虚步单腿站，又称虚提闭目。两眼闭合，一腿在前提起，另一腿在后屈膝支撑，膝盖不能超过脚尖，坚持十五分钟。有养心凝神的效果。注意在自己心里计数，把握时间。
第五层，无极桩，浑圆桩，三体式等桩功要点（各家要点不同，我建议只取最基本的要点，至于其他的要点，以后练拳者本人可以慢慢矫正），以闭眼为主，两腿委曲站立，站的时间不重要，重要的是心中有数，也就是自己在站完的时候，可以大约答出自己占了多长时间，培养自己的时间性。其次要在闭眼之中，体悟自己身体的劲力。
第六层马步桩。马步桩分为三大步。
第一步，两脚与肩同宽，脚尖微微向外，抬头目视前方，沉肩，双手环抱。
第二步，脚尖向外，膝盖微微向身体内侧用力（注意膝盖不要超过脚尖），能帮助练习步法的劲力和转身的劲力。
第三步，重心下移，膝盖不要超过脚尖。同时保证自己身体端正，腰身挺直（这个直是一块木板那样，不是现在通俗意义上说的腰身挺直），这样对弹腿，跳跃，千斤坠等发力有一定好处。
第七层，站公交，站公交的时候双手不要扶任何东西，这个就没有什么要点了，能站稳就是功夫。
第八层，闭眼站公交，因为人在闭眼的时候，经常会产生错误的判断，能在闭眼的时候站稳公交，表明自己的身体已经能够化解一些力量。说那么多没用，你闭眼去公交上站站就知道了（双手不要扶任何东西）
第九层，在横立的砖头上，行走，练拳，乃至走拳术的打法。到最后打沙袋。
第十层，在竖立的砖头上行走，练拳，走拳术的打法，到最后打沙袋。
十三（呼吸功—行气法）
我从它的整个衍生过程来说。同样有一点内容需要说明，在我们传统的修炼方法中，呼吸只是气功，而不是内功，内功不是初学者修炼的内容，而是呼吸功法和精神的修炼方法练到极致之后，才可以去修炼的内容。
第一层，闭气，在水里闭气，看看自己能坚持多长时间，只练习闭气。
第二层，吸必深，吐必尽。察觉到吸气吐气对内脏的效果，因此吸气吸到不能再吸，吐气吐到不能在吐。
第三层，三者结合，吸必深，吐必尽，闭气长，吸气到最长，闭气闭到不能再闭，吐气吐到不能在吐。
第四层，发现吐气，吸气，闭气之间的规律，心中默记时间。吸气的时间和吐气的时间控制相同，闭气的时间要尽量等同于吸气的时间加上吐气的时间。
第五层，入脉，在进行呼吸法的修炼之时，能够察觉到自己的脉跳。按照脉经所说，人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。数脉跳，然后调整呼吸之间的规律。
第六层，行气，逐渐加深呼吸。呼和吸都以三的倍数进行，假如吸气，闭气，吐气的节奏是3.6.3，则是最开始的状态。之后逐渐深入吸气，闭气，吐气。6.12.6。继续深入9.18.9
吸气约一百八十秒，闭气，吐气的时间节奏为180.360.180.此为行气的终点。
第七层：内听，在第六层的节奏上，继续深入。使自己的身体放松，鼻息达到均匀。然后沉下心来，听自己的心跳，不能靠感觉，必须是听到了自己的心跳。静静的数自己的心跳，数到三百六十次。中间不能忘记数字，一旦忘记，从头再来。有放松精神的效果
第八层，入微，在第七层的基础上，数完自己的心跳之后，开始察觉自己在呼吸时候肚脐的一起一伏，一起一伏为一次。数到三百六十次。中间不能忘记数字，一旦忘记，从头再来。有放松精神深入呼吸的效果。
第九层，命蒂，肚脐又被中医称为神阙，命蒂。在第七层的基础上，数完肚脐的一起一伏之后。做到能够听到肚脐之内，经脉跳动的声音，从一数到三百六十。
第十层，胎息，在第九层的基础上，呼吸会越来越缓慢，练到较深的层次，肚脐会自然而然的呼吸，久之吸气则微微带动毛孔，肚脐同时呼气。此为胎息。是呼吸法的至高境界。
行气铭：行气，深则蓄（第一层），蓄则伸（第二层），伸则下（第三层），下则定（第四层），定则固（第五层），固则萌（第六层），萌则长（第七层），长则复（第八层），复则天（第九层，天指先天婴儿）。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死（第十层
天人合一法（儒家）
儒家天人合一，始于言行一致，经知行合一(即自己的行动做法能完全体现自己的知识)，行一诺千金之事，有言出法随之召。随后才是天人合一。也就是说知之为知之，不知为不知是第一-阶段。随后言行-致是第二阶段，知行合一是第三阶段。然后天人合一是第四阶段
还有很多传统修行方法没有写到，包括儒家，道家，兵家，甚至中医。
驹隙长流，人生乐事，天真本是无愁，何用多求！怜他奔波朝夕，甘作马牛。叹事还孤鸿尽去，身与流萤共寄，争知扰攘征途，顿然化作蜉蝣。追念黄金白玉，纵盈满，怎肯把人留！世情隆污，人才难数，功绩不能扬父母，身名先辱。忆东陵晦迹，彭泽归来，姑借瓜田自娱，松菊庆觥筹。何向风尘觅生活，计较刚柔；眼前盗跖，没后东楼。睹此情由，杜鹃声断，血泪满枝头。
我是儽神，特别感谢美创小说对我所写的少年武宗的支持，我记得您说过希望能给您来一沓这样不藏私的书，一沓可能我写不出来，那么这本书最后的内容，就当是我对您宣传少年武宗的感谢吧！
为人不开口，神仙难下手。我在圈子之外，也无意加入传武各类圈子的纷争之中，小说难免虚拟，如果所写有冒犯之处，希望各位前辈海涵。
我今后也会少说多看，不作妄语。本章为我个人传家立业之作，望请手下留情，莫要封杀