序文
太极生阴阳两仪，天地为两仪之大者。天地间的万物无一不是两仪所生，无一不是负阴抱阳，四象变通，八卦成形。
如一日之中，自子时到午时谓之上午，为阳；从午时到子时谓之下午，为阴。其中又分晨、午、夕、夜，为一日之四象。
又如一年中，自冬至后的春生、夏长为阳；夏至后的秋收、冬藏为阴。而春、夏、秋、冬即为一年之四象。
当一元会数尽，天地结束，大混沌以后，一元复始，万象更新。子会再开天，丑会再辟地，寅会再生人，又开创新纪元。如此周期性之循环，乃是宇宙间自然规律的功能。即是一元复始，万象更新！
一元有十二万九千六百年
积三十年为一世；积十二世为一运；积三十运为一会，积十二会为一元。
自中古末期人皇太昊伏羲起，至今正是一会之期，乃是天地崩坏，万象更新之前时。
天地开于鸿蒙，始有道。
道教起源于黄老之说，战国时期，楚国苦县人李耳――老子，被当今的道教公认为创始人。被尊为“太上老君”，其所著《道德经》被公认为道教的思想之源。
实道教兴起于汉初时社会流传的黄老学说。在数千年的历史演变中，道教对中华文化的影响颇为深远，虽然魏时源于印度的佛教在后来几乎主宰了中国的宗教发展，但道教却始终在民间占有着不可撼动的位置。
中国是一个很有融合力的国家，佛教做为外来的宗教，被溶入了中国的宗教文化中而形成颇有中国特色的佛教。道教为实在的国产教派，也在不断地接受着各种的学说教义而兴盛发展。历史上道教的宗教体系不断扩大，根据老百姓的诸多需求，逐渐分支出了“宿土、麻衣、众阁、正一、全真、茅山等诸多的流派。随着历史大潮的前进，众多的追求渐渐的淡化，更多的是带有经济利益的，看相算命，风水堪舆等流传于民间。
道术，古又有方术一说，如符水治病、练丹术等看似神奇的内容，实为古代化学、医学的原貌，中国的四大发明之一的火药，就是源于炼丹的失败。宗教作为一种精神的寄托，有时也起到了当今盛行的心理咨询的作用。由于当时科学的不发达，此类奇异的现象往往在当时科学无法解释的情况下，被称做了神鬼的力量。
在西方，反面的角色只有恶魔撒旦、吸血鬼、狼人。而在中国却不然，各种各样的仙鬼传说多如牛毛、民间的狐仙、黄仙、蛇精和厉鬼等等超自然事物广为流传。而且传说中山山有神，江河湖海各有其主，连一方寸土都有个土地爷在。结婚的找月老，发财的找财神，连烧火做饭都得供个灶王爷。不同西方国家的是中国的神鬼传说多被赋予了人的感情，也常常会发生类似于千里寻仇、隔世报恩等的充满着人的情感地事件。
太极生阴阳两仪，天地为两仪之大者。天地间的万物无一不是两仪所生，无一不是负阴抱阳，四象变通，八卦成形。
如一日之中，自子时到午时谓之上午，为阳；从午时到子时谓之下午，为阴。其中又分晨、午、夕、夜，为一日之四象。
又如一年中，自冬至后的春生、夏长为阳；夏至后的秋收、冬藏为阴。而春、夏、秋、冬即为一年之四象。
当一元会数尽，天地结束，大混沌以后，一元复始，万象更新。子会再开天，丑会再辟地，寅会再生人，又开创新纪元。如此周期性之循环，乃是宇宙间自然规律的功能。即是一元复始，万象更新！
一元有十二万九千六百年
积三十年为一世；积十二世为一运；积三十运为一会，积十二会为一元。
自中古末期人皇太昊伏羲起，至今正是一会之期，乃是天地崩坏，万象更新之前时。
天地开于鸿蒙，始有道。
道教起源于黄老之说，战国时期，楚国苦县人李耳――老子，被当今的道教公认为创始人。被尊为“太上老君”，其所著《道德经》被公认为道教的思想之源。
实道教兴起于汉初时社会流传的黄老学说。在数千年的历史演变中，道教对中华文化的影响颇为深远，虽然魏时源于印度的佛教在后来几乎主宰了中国的宗教发展，但道教却始终在民间占有着不可撼动的位置。
中国是一个很有融合力的国家，佛教做为外来的宗教，被溶入了中国的宗教文化中而形成颇有中国特色的佛教。道教为实在的国产教派，也在不断地接受着各种的学说教义而兴盛发展。历史上道教的宗教体系不断扩大，根据老百姓的诸多需求，逐渐分支出了“宿土、麻衣、众阁、正一、全真、茅山等诸多的流派。随着历史大潮的前进，众多的追求渐渐的淡化，更多的是带有经济利益的，看相算命，风水堪舆等流传于民间。
道术，古又有方术一说，如符水治病、练丹术等看似神奇的内容，实为古代化学、医学的原貌，中国的四大发明之一的火药，就是源于炼丹的失败。宗教作为一种精神的寄托，有时也起到了当今盛行的心理咨询的作用。由于当时科学的不发达，此类奇异的现象往往在当时科学无法解释的情况下，被称做了神鬼的力量。
在西方，反面的角色只有恶魔撒旦、吸血鬼、狼人。而在中国却不然，各种各样的仙鬼传说多如牛毛、民间的狐仙、黄仙、蛇精和厉鬼等等超自然事物广为流传。而且传说中山山有神，江河湖海各有其主，连一方寸土都有个土地爷在。结婚的找月老，发财的找财神，连烧火做饭都得供个灶王爷。不同西方国家的是中国的神鬼传说多被赋予了人的感情，也常常会发生类似于千里寻仇、隔世报恩等的充满着人的情感地事件。