为什么说：最高的修行就在我们的日常生活中？修心不是高深莫测，而是在最简单处，能证明我们还活着，能让我们看到别人，让我们听到美妙的声音，保护这种能力才是真正的修行处。
普通人和修行的区别就是，普通人保护的是无常的东西，修行之所以称为修行，就是他在保护常乐我净的东西，比如一个植物，植物到了冬季就会枯死，只有结成种子才不会枯死，所以只有用他的一生来保护他的种子。
植物从来不为自身考虑，无论这个植物的枝叶受损了多少，无论受到多少风吹雨打，这个植物始终坚守着这个种子，对自身的好坏没有丝毫的挑剔，这是植物能成就种子的方法。
而我们人有了这个身体，就像植物本身一样，只是有了可见、可听、可觉知的能力，就像这个植物的种子一样，但是普通人就在这个植物的本身下功夫，为这个身体，吃好的穿好的，玩好的被种种欲望而奔忙，而修行人之所以成为修行人，就是因为修行人在见、听、觉、知处用功，把为私欲的一切全部看破放下。
就像植物一样，只一心一意的守护见、闻、觉、知的本身，当见、听的能力成熟后，就像植物的种子一样，能进入常乐我净中，如果只保护身体，要知道欲妄是无常的，就像植物一样，冬天必定会枯萎，所以植物的种子，人的能力才是利益众生处，不迷茫的人生，才能更好的看清人事物，才能找到快乐的知己。
最苦的和最乐的为什么是同一个答案呢？这就是心态的问题，比如一个小房子，富贵人住了就会觉得憋屈，而贫穷人住了就会觉得非常好，人都是心随物转，佛说：“若能转境即是如来”，就是说你看人事物的感受不取决于外物。
这就是一种最高的修行，如果你以物欲来决定人事物，那你就是普通的人，如果你能以觉悟之心来看待人事物，就是说以智慧来决定一切，那么你就活在了能量的净土界中，所以害怕孤独是人执着物欲的表现，而过于执着物质欲妄，就是最苦的三恶道。
然而孤独也是开发灵性最好的助缘，修行人失去了最热闹的人事环境，而自愿修行入于最孤独的生活，就像学生上学一样，要想学好知识，就必须一心一意的，这就是开发内心的力量，这才是幸福的源泉。
为什么说心态决定一切？面对生活的不如意时，人难免生出奇思妙想的想法，其实解决问题最好的方式就是当下的心态，人最好的道场是在红尘中磨练心灵，菩萨又叫心性的成就者，就是说保护心性的成熟，也就出离了生死。
涅槃就是保任心灵的成熟，生死就是物质身体的不合和，其实人原本无生死，众生只有心性的存在，心性因无明的原因而幻生出四大物质及身体，人本无生死的心灵执着在身体上，幻现的色身是无情的，有成住坏空的阶段。
身体形成了我们假名为生，身体坏了我们假名为死，菩萨也就是恢复了原本的心性，心性体便是涅槃的境界，但菩萨有觉有情的无边大愿，这巨大度众生的愿力超过了业力，让菩萨能自由投身于六道轮回中，变换出任何身体，去度化有缘众生。
为什么说人渐渐老了苦难也增多了？一年又一年人渐渐老了，天气也进入了晚秋，到了这个年纪这个时节，就必须由物质升华为精神，就是说有情众生他的心性必须坚固。
就像无情的植物一样，本身毕竟会随着天气的寒冷而枯萎，所以必须有个坚固不变的种子，这样他的生命才能传递下去，有情的人和无情的植物不相同，有情和无情的差别就是思想意识，由于植物只需要外形一致就可以传承了。
而人虽然外形差不多，但是思想意识不同，所以根本就不能一样，人要想真正的传承，只有思想意识的坚固，念佛就是意识的坚固，将所有的念头都化作一句圣号，用这一句来冲淡所有的念头。
随着这一句的成熟，不但白天可以做主，就连睡梦时也可以做主，这就是意识的成熟，意识成就后便能觉悟心性的常乐我净，以此心看人生，那能为再乎鸡毛蒜皮的小事，人生也会好过的多。
人为什么有畏惧呢？根源就是对烦恼痛苦的恐惧，当你一心诵读时，把全部的精力都放在心性上，你便会忘记四大合和血肉的身体，所有的烦恼痛苦不安恐惧，都是来自于对身体的执着，渐渐看破放下身体的时候，你的苦难也都放下了。
这个时候你眼前只有佛菩萨，这一心信愿的力量，就是了生死生净土的根本，这就是施无畏菩萨的意义，我们普通人不管做什么事，都以我身体为出发点，而根本没有想到身体的存在就是为了付出做用。
比如说一个植物，他虽然有身体，但它所付出的作用是微乎其微的，所以被称为无情物，动物所付出的作用，都是建立在欲望的基础上的，是不自主的付出，比如找食物见到食物就拼命的打斗，这是不自主的作用，是一种业力的显现。
所以他被称为动物，而人的作用是一半自主，一半不自主，虽然有的人为欲妄奔忙一生，但大部分可以自主，只要把精力放到心性的作用上，这样就不会太执着，胆量也会增大了。
有人问师父，植物跟修行有关系吗？师父说：又到了一年的秋季，这是萧条的季节，植物都枯死了，但植物的种子却成熟的，这是植物生命的意义，人的一生几十年，人终极的目标是求觉悟，人的心性就像植物的种子一样，是可以渡过生死海的。
无论是人、动物或植物，都是进化的过程，不论是时间的长或短，聪明或是愚笨等，这些都挡不住觉悟的慧命，在身体形相上看，人和其他生命有很大差别，但用觉悟的心看，众生本无区别。
所以使我们分别执着的不是外在的人事物，而是我们心性的区别，如果你以物我的心态看，那你就会看到千差万别的人世间。
如果你站在修行觉悟的立场，你所看到的只有苦难迷失的众生，你的慈悲心会升起，因为人事物的差别都是身相，俗眼可见的俗身，如果你看破放下的四大和合的万物，你所看的就是清静世界了。
普通人和修行的区别就是，普通人保护的是无常的东西，修行之所以称为修行，就是他在保护常乐我净的东西，比如一个植物，植物到了冬季就会枯死，只有结成种子才不会枯死，所以只有用他的一生来保护他的种子。
植物从来不为自身考虑，无论这个植物的枝叶受损了多少，无论受到多少风吹雨打，这个植物始终坚守着这个种子，对自身的好坏没有丝毫的挑剔，这是植物能成就种子的方法。
而我们人有了这个身体，就像植物本身一样，只是有了可见、可听、可觉知的能力，就像这个植物的种子一样，但是普通人就在这个植物的本身下功夫，为这个身体，吃好的穿好的，玩好的被种种欲望而奔忙，而修行人之所以成为修行人，就是因为修行人在见、听、觉、知处用功，把为私欲的一切全部看破放下。
就像植物一样，只一心一意的守护见、闻、觉、知的本身，当见、听的能力成熟后，就像植物的种子一样，能进入常乐我净中，如果只保护身体，要知道欲妄是无常的，就像植物一样，冬天必定会枯萎，所以植物的种子，人的能力才是利益众生处，不迷茫的人生，才能更好的看清人事物，才能找到快乐的知己。
最苦的和最乐的为什么是同一个答案呢？这就是心态的问题，比如一个小房子，富贵人住了就会觉得憋屈，而贫穷人住了就会觉得非常好，人都是心随物转，佛说：“若能转境即是如来”，就是说你看人事物的感受不取决于外物。
这就是一种最高的修行，如果你以物欲来决定人事物，那你就是普通的人，如果你能以觉悟之心来看待人事物，就是说以智慧来决定一切，那么你就活在了能量的净土界中，所以害怕孤独是人执着物欲的表现，而过于执着物质欲妄，就是最苦的三恶道。
然而孤独也是开发灵性最好的助缘，修行人失去了最热闹的人事环境，而自愿修行入于最孤独的生活，就像学生上学一样，要想学好知识，就必须一心一意的，这就是开发内心的力量，这才是幸福的源泉。
为什么说心态决定一切？面对生活的不如意时，人难免生出奇思妙想的想法，其实解决问题最好的方式就是当下的心态，人最好的道场是在红尘中磨练心灵，菩萨又叫心性的成就者，就是说保护心性的成熟，也就出离了生死。
涅槃就是保任心灵的成熟，生死就是物质身体的不合和，其实人原本无生死，众生只有心性的存在，心性因无明的原因而幻生出四大物质及身体，人本无生死的心灵执着在身体上，幻现的色身是无情的，有成住坏空的阶段。
身体形成了我们假名为生，身体坏了我们假名为死，菩萨也就是恢复了原本的心性，心性体便是涅槃的境界，但菩萨有觉有情的无边大愿，这巨大度众生的愿力超过了业力，让菩萨能自由投身于六道轮回中，变换出任何身体，去度化有缘众生。
为什么说人渐渐老了苦难也增多了？一年又一年人渐渐老了，天气也进入了晚秋，到了这个年纪这个时节，就必须由物质升华为精神，就是说有情众生他的心性必须坚固。
就像无情的植物一样，本身毕竟会随着天气的寒冷而枯萎，所以必须有个坚固不变的种子，这样他的生命才能传递下去，有情的人和无情的植物不相同，有情和无情的差别就是思想意识，由于植物只需要外形一致就可以传承了。
而人虽然外形差不多，但是思想意识不同，所以根本就不能一样，人要想真正的传承，只有思想意识的坚固，念佛就是意识的坚固，将所有的念头都化作一句圣号，用这一句来冲淡所有的念头。
随着这一句的成熟，不但白天可以做主，就连睡梦时也可以做主，这就是意识的成熟，意识成就后便能觉悟心性的常乐我净，以此心看人生，那能为再乎鸡毛蒜皮的小事，人生也会好过的多。
人为什么有畏惧呢？根源就是对烦恼痛苦的恐惧，当你一心诵读时，把全部的精力都放在心性上，你便会忘记四大合和血肉的身体，所有的烦恼痛苦不安恐惧，都是来自于对身体的执着，渐渐看破放下身体的时候，你的苦难也都放下了。
这个时候你眼前只有佛菩萨，这一心信愿的力量，就是了生死生净土的根本，这就是施无畏菩萨的意义，我们普通人不管做什么事，都以我身体为出发点，而根本没有想到身体的存在就是为了付出做用。
比如说一个植物，他虽然有身体，但它所付出的作用是微乎其微的，所以被称为无情物，动物所付出的作用，都是建立在欲望的基础上的，是不自主的付出，比如找食物见到食物就拼命的打斗，这是不自主的作用，是一种业力的显现。
所以他被称为动物，而人的作用是一半自主，一半不自主，虽然有的人为欲妄奔忙一生，但大部分可以自主，只要把精力放到心性的作用上，这样就不会太执着，胆量也会增大了。
有人问师父，植物跟修行有关系吗？师父说：又到了一年的秋季，这是萧条的季节，植物都枯死了，但植物的种子却成熟的，这是植物生命的意义，人的一生几十年，人终极的目标是求觉悟，人的心性就像植物的种子一样，是可以渡过生死海的。
无论是人、动物或植物，都是进化的过程，不论是时间的长或短，聪明或是愚笨等，这些都挡不住觉悟的慧命，在身体形相上看，人和其他生命有很大差别，但用觉悟的心看，众生本无区别。
所以使我们分别执着的不是外在的人事物，而是我们心性的区别，如果你以物我的心态看，那你就会看到千差万别的人世间。
如果你站在修行觉悟的立场，你所看到的只有苦难迷失的众生，你的慈悲心会升起，因为人事物的差别都是身相，俗眼可见的俗身，如果你看破放下的四大和合的万物，你所看的就是清静世界了。