怎样才能算是富有的人呢？贫穷因为身体上的烦恼苦难，然而身体是四大假合的，所谓的烦恼苦难是建立在梦幻泡影上的，人之所以有苦的感觉，是因为人强烈的执着，这种感觉是贫困的因，这种感觉也是贫穷的果，迷时三界有，悟后十方空。
把这种感觉用在身体上，为身体而五欲六尘，自私自利，贪瞋痴慢，那么这个至富的觉受就会是最穷的，如果把觉受的能力用在度化众生身上，那么这种觉知就会化成最富的心性。
修行者是最穷的人，只有一轮明月，两轴清风，但佛也是最富的人，因为佛有三乘宝车，恒沙妙法，如果人见、听、觉知的能力，用在我执上就是穷，用在无我利他上，就是最富有的人。
自私人的心理是什么呢？只有我执轻的人才能利他，老病死是每个人必须要经历的，这是执着我的产物，无我就没有这些的净土，但这只是人生的一部分，另一部分就是利他，如果人只在无我的一部分去看待，就说明这个人还没有完全觉悟，因为觉悟的人，也就是无我利他的全部。
确认无我的人才能利他，几乎所有的恶行都建立在执着我的基础上，如果把我看淡，就自然为他人着想，这才是真正的福德和功德，我执的人和看破我的人，同样的觉知能力，就会有千差万别的人，自性是一样的，身体也是一样的，随着我执的轻重，而上升或下降自己的心性。
交往朋友的标准是什么呢？经中说：父母至亲歧路各别，道路不同会见无期，人处事要合情合理，普通人以情为人，对我好的人，就算别人都说他不怎么好，我也会对他好，如果一个对我不好的人，就算别人都说他很好，我也会对他不好，这就是普通人的以情处事。
但世间的贤圣，却是以理处事，理就是圣贤之道，立功、立德、立名的意志，不论你对我好不好，只要不符合圣贤之道，都判做不可交之人，就算他对我不好，如果他所做所为符合圣贤之道。
他也是最好的良师益友，而佛法却是生死的智慧，他不在乎这一世的得失，如果没有出世的智慧，只执着于无常的身命中，而不舍身求取慧命，纵然你多么好，也是不好的人，如果为了慧命，为人心灵的永恒，这才是真正的善人。
什么样的人才算是有成就的呢？圣人的生活和普通人的生活，看似不同其实没有什么差别，无论什么人或九法界一切众生，都有能看、能听、能觉知的能力，越是圣人就越依靠这种能力，越是普通的众生，就越把这种能力执着在身体上，而忘失了这能力是自己。
越把这能力执着到了四大假合的身体上，在越接近三恶道，如果说纯能力是圣人，彻底转移到身体上是恶道，所以不修行的人随顺身体的欲妄，为身体而造业受报，修行就是去掉身见，保任能力的过程。
修行者的宗旨就是确认无我，以苦、集、灭、道四谛法门，来逐渐消除我执，无我便是罗汉，无我后的保任心性就是菩萨，所以修行就是放下身见的过程，放下我执才是利益众生的菩萨。
老话说“上流或下流”是什么意思呢？有句老话说，上流或下流，就是说这个人是上流社会或下流社会的，人身上最重要的，上可以通天下可以通地的东西，这就是人的一条脊柱，脊柱是溶通脑脊液最重要的部分。
向上会形成人的记忆能量，向下会形成人的生殖细胞，而它的上升或下降来源于人的心情，一个两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的学子，这种东西肯定会上流为脑细胞，一个总想欲妄的人，这种东西就会下流为生殖细胞，脑细胞和生殖细胞同样由一种物质构成。
而他的上流或下流来源于人的心态，这就是一切唯心造的道理，古人说:流转和无常是生的明证，如果上下不贯通就形成不了人，而这个贯通的控制点，就是慈悲博爱的力量。
人有几种思想呢？人有两种思想，人事环境的溶合所产生的思想，这种思想是建立在无常的基础上的，用这种思想构筑的身相，随着时间的增长，也会憔悴衰老，普通人以身体的老态龙钟，来说明老相，身体的老化是思想带来的。
无常的思想怎么会有常乐的身体呢，四大和合的身体是幻化的梦幻泡影，无常的思想才是驱动身体的主因，而佛觉悟到了这个道理，他看破放下了无常的思想，而开辟了我净的意识，这就是净业正因，往生不是靠思想意识，而是靠心灵自性，这就是诸法无我的真实义。
过年时人应该怎样想呢？一年在不知不觉中过去了，不但这一年甚至无量个一年都过去了，近的这几年有些记忆，远的都淡忘了，今天发生的事，再过一些年也会淡忘，人随记随忘，这能记能忘的。
如果说能记的是我，忘的又是谁呢，人的记忆就像存储器一样，人是四大五蕴的产物，人、四大、存储器是一样的，存储卡只是固定的。
人也是固定的，都是四大的结晶，存储卡通过识别系统，把里边的东西显现出来，人也一样通过见、听、觉知把外界的信息存在脑中，在通过思想意识，把存储的信息放出来。
一存一显构成了人，然而这些记忆是可记可忘的，有记有忘就不是我，永远记住的才是真正的我，这就是可见、可听、可觉知的能力，无论脑存储如何变化，但能存储的能力，却是永恒不变的。
健心操的好处是什么呢？师父说:他以前每天都走几十里路边走边念佛，不但身体好了，而且还达到忘我的境界，运动念佛不但身体健康，也容易摄心，人的手心通于全身，一个心地良善的人，便能以慈善柔和的心为人外世，那么他拍手时便能随上佛的脚步。
身体便能健康愉悦，所以念佛操慈悲柔和最重要，人的上火发愁、焦虑急躁，是得病的根本原因，我们的法界只不过是因缘和合的幻相，我们要在因缘之中寻找永恒不变的东西，这就是自性，定力越强心灵便会越坚固，这是如意自在的根本。
外力和内力的区别是什么呢？世人认为这些都是外力，外物所引起，而佛法认为这一切的现象都来源于自己，有很多鬼怪魔人吓人的事，但这些人最终的病因几乎却都是自己的原因，就好比一个精神病人，他可做出很多希奇古怪。
另医生也很难解释的事，但这些也只能说明病的严重的，因为病人将一切都是从外来的，从外在来影响内心，而佛法将这一切都归于内心，心的定力会改变一切外境，如果那些精神患者，把物质境界都归于心灵影相，从一颗定心来面对一切末知，来解释一切问题，那么他都可以化病患为清凉。
把这种感觉用在身体上，为身体而五欲六尘，自私自利，贪瞋痴慢，那么这个至富的觉受就会是最穷的，如果把觉受的能力用在度化众生身上，那么这种觉知就会化成最富的心性。
修行者是最穷的人，只有一轮明月，两轴清风，但佛也是最富的人，因为佛有三乘宝车，恒沙妙法，如果人见、听、觉知的能力，用在我执上就是穷，用在无我利他上，就是最富有的人。
自私人的心理是什么呢？只有我执轻的人才能利他，老病死是每个人必须要经历的，这是执着我的产物，无我就没有这些的净土，但这只是人生的一部分，另一部分就是利他，如果人只在无我的一部分去看待，就说明这个人还没有完全觉悟，因为觉悟的人，也就是无我利他的全部。
确认无我的人才能利他，几乎所有的恶行都建立在执着我的基础上，如果把我看淡，就自然为他人着想，这才是真正的福德和功德，我执的人和看破我的人，同样的觉知能力，就会有千差万别的人，自性是一样的，身体也是一样的，随着我执的轻重，而上升或下降自己的心性。
交往朋友的标准是什么呢？经中说：父母至亲歧路各别，道路不同会见无期，人处事要合情合理，普通人以情为人，对我好的人，就算别人都说他不怎么好，我也会对他好，如果一个对我不好的人，就算别人都说他很好，我也会对他不好，这就是普通人的以情处事。
但世间的贤圣，却是以理处事，理就是圣贤之道，立功、立德、立名的意志，不论你对我好不好，只要不符合圣贤之道，都判做不可交之人，就算他对我不好，如果他所做所为符合圣贤之道。
他也是最好的良师益友，而佛法却是生死的智慧，他不在乎这一世的得失，如果没有出世的智慧，只执着于无常的身命中，而不舍身求取慧命，纵然你多么好，也是不好的人，如果为了慧命，为人心灵的永恒，这才是真正的善人。
什么样的人才算是有成就的呢？圣人的生活和普通人的生活，看似不同其实没有什么差别，无论什么人或九法界一切众生，都有能看、能听、能觉知的能力，越是圣人就越依靠这种能力，越是普通的众生，就越把这种能力执着在身体上，而忘失了这能力是自己。
越把这能力执着到了四大假合的身体上，在越接近三恶道，如果说纯能力是圣人，彻底转移到身体上是恶道，所以不修行的人随顺身体的欲妄，为身体而造业受报，修行就是去掉身见，保任能力的过程。
修行者的宗旨就是确认无我，以苦、集、灭、道四谛法门，来逐渐消除我执，无我便是罗汉，无我后的保任心性就是菩萨，所以修行就是放下身见的过程，放下我执才是利益众生的菩萨。
老话说“上流或下流”是什么意思呢？有句老话说，上流或下流，就是说这个人是上流社会或下流社会的，人身上最重要的，上可以通天下可以通地的东西，这就是人的一条脊柱，脊柱是溶通脑脊液最重要的部分。
向上会形成人的记忆能量，向下会形成人的生殖细胞，而它的上升或下降来源于人的心情，一个两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的学子，这种东西肯定会上流为脑细胞，一个总想欲妄的人，这种东西就会下流为生殖细胞，脑细胞和生殖细胞同样由一种物质构成。
而他的上流或下流来源于人的心态，这就是一切唯心造的道理，古人说:流转和无常是生的明证，如果上下不贯通就形成不了人，而这个贯通的控制点，就是慈悲博爱的力量。
人有几种思想呢？人有两种思想，人事环境的溶合所产生的思想，这种思想是建立在无常的基础上的，用这种思想构筑的身相，随着时间的增长，也会憔悴衰老，普通人以身体的老态龙钟，来说明老相，身体的老化是思想带来的。
无常的思想怎么会有常乐的身体呢，四大和合的身体是幻化的梦幻泡影，无常的思想才是驱动身体的主因，而佛觉悟到了这个道理，他看破放下了无常的思想，而开辟了我净的意识，这就是净业正因，往生不是靠思想意识，而是靠心灵自性，这就是诸法无我的真实义。
过年时人应该怎样想呢？一年在不知不觉中过去了，不但这一年甚至无量个一年都过去了，近的这几年有些记忆，远的都淡忘了，今天发生的事，再过一些年也会淡忘，人随记随忘，这能记能忘的。
如果说能记的是我，忘的又是谁呢，人的记忆就像存储器一样，人是四大五蕴的产物，人、四大、存储器是一样的，存储卡只是固定的。
人也是固定的，都是四大的结晶，存储卡通过识别系统，把里边的东西显现出来，人也一样通过见、听、觉知把外界的信息存在脑中，在通过思想意识，把存储的信息放出来。
一存一显构成了人，然而这些记忆是可记可忘的，有记有忘就不是我，永远记住的才是真正的我，这就是可见、可听、可觉知的能力，无论脑存储如何变化，但能存储的能力，却是永恒不变的。
健心操的好处是什么呢？师父说:他以前每天都走几十里路边走边念佛，不但身体好了，而且还达到忘我的境界，运动念佛不但身体健康，也容易摄心，人的手心通于全身，一个心地良善的人，便能以慈善柔和的心为人外世，那么他拍手时便能随上佛的脚步。
身体便能健康愉悦，所以念佛操慈悲柔和最重要，人的上火发愁、焦虑急躁，是得病的根本原因，我们的法界只不过是因缘和合的幻相，我们要在因缘之中寻找永恒不变的东西，这就是自性，定力越强心灵便会越坚固，这是如意自在的根本。
外力和内力的区别是什么呢？世人认为这些都是外力，外物所引起，而佛法认为这一切的现象都来源于自己，有很多鬼怪魔人吓人的事，但这些人最终的病因几乎却都是自己的原因，就好比一个精神病人，他可做出很多希奇古怪。
另医生也很难解释的事，但这些也只能说明病的严重的，因为病人将一切都是从外来的，从外在来影响内心，而佛法将这一切都归于内心，心的定力会改变一切外境，如果那些精神患者，把物质境界都归于心灵影相，从一颗定心来面对一切末知，来解释一切问题，那么他都可以化病患为清凉。